Estestvennopravovyh axiology - studopediya
7.1. Általános jellemzők.
7.2. Estestvennopravovyh axiology.
7.3. Libertariánus jogi axiology.
A követői Kant (RG Lotze W. Windelband, és mások.) Kant tovább ment, és fejlett az elképzelést szabályozó szabályozási-tive fontosságát értékek és célja nem csak erkölcsi, hanem a tudomány, a művészet és a kultúra általában. Így kanti Windelband értelmezhető érték a kulturális normák és értékek az igazság, a jóság és a szépség, aki elismerte, ta-KIE-érték előnyöket az emberi kultúra a művészet, a Reli-lógia, a tudomány és a gyakorlat.
Egy másik megközelítés a problémát a jellemző értékeket a lencse, de az idealista filozófia (Platóntól Hegel és követői ency - változók), amely szerint a lét jó (azaz. E. érték). De ugyanakkor, hogy egy eszköz nem empirikus valóság, igaz lény, ez van. E. A cél szem előtt tartva, az ötlet a lét értelmének, hogy az a mód kötelezettség és ezáltal értékes-stnoy jelentősége.
Szakterület és a fő témája a jogi axiology - a probléma megértése és értelmezése a jog, mint érték (például célból kötelezettség, kötelező előírások, stb ...) és a megfelelő értékítélet (és értékelés) a jogi zna-chenii (azaz értékelő értelemben .. - a szempontból a törvény) tényleges-ski a törvény (pozitív jog) és az állam. Jogsegély-lic axiology mint a filozófia és jogi tudomány általában magában foglalja a téma tanulmányait, valamint a jobb és az állam, mint az egy jogi jelenség - mint jogi szervezet (jogi szervezeti forma) a közhatalom szabad társadalom tagjai.
Jogi axiology így magában időben lichenie és az arány a jobb és a jog, és mint ilyen, ez lehetséges, és van értelme csak az alapján, keretében, és összhangban van a jogi megértése törvény egyes változatok.
A megjelenése a jogi és axiológiai megközelítés társul a megjelenése estestvennopravovyh nézetek, a különbséget a természetes jogok és a pozitív jog (parancsolóan adott mesterségesen th, önkényes, hivatalos, voleustanovlennogo és t, d.).
Szerint estestvennopravovoj axiology, természeti törvény, mint a megtestesült objektív tulajdonságait és értékeit „a” jogot, hogy a minta helyes, célok és értékelési kritériumait a pozitív jog és a vonatkozó jogalkotás hatóság (törvényhozó, az állam mint egész), hogy meghatározzák a estestvennopravovoj jelentősége értékeket. Ebben a természetes-nek jobb (mint a tanok yusnaturalizma és filozófiai értelmezései természeti törvény) úgy értjük, hogy az erkölcsi jellegű (vallási, erkölcsi, és így tovább. D.) jelenség, és kezdetben felruházva a megfelelő abszolút érték,
Így belül estestvennopravovogo megközelítés, ideértve, tea körét jogi ontológia és axiology, keverés jog és erkölcs egyesítjük, és fokozza a keverési formai és tartalmi, legyen és mi, sem-mi és a tényleges tartalmát az ideális és a anyagot kapott, Tzipa és empirikus jelenségek .
A jogi axiology síkban látható, különösen-ség, az a tény, hogy a kérdés jogi értékének a törvény (pozitív-CIÓ jogok) és az állam helyébe az erkölcsi (erkölcs távú, vallási) értékelése és megfelelnek a követelményeknek a nravst-vénás vagy kevert erkölcsi és jogi Posi tive jogok és a kormány tevékenységét. Az ilyen képviselet-ment a legkoncentráltabb formában jelen lévő CONSTRUC-ruktsiyah estestvennopravovoj igazságosság, mint kifejezés a karakter kormányzati vagy erkölcsi és jogi alapelveket, tulajdonságok és értékek „valódi” jogot.
Ezeket a hátrányokat, természetesen, nem csökkenti az ilyen vitathatatlan érdemei és eredményei estestvennopravovogo megközelítés nagy-Vova elmélet és a gyakorlat, mint egy átmeneti és fejlesztési problémák jogi axiology (szorosan kapcsolódik a jogi kérdések ontológia és az episztemológia), az ötleteket a szabadság és egyenlőség az emberek, ez természetes vennopravovoy igazságosság, veleszületett és elidegeníthetetlen emberi jogok, a jogállamiság, a jogi korlátot a hatalom, a jogállamiság és így tovább. d.