A kultúra fogalma
A „kultúra” (a latin „folyamat, művelni”) számos jelentése van nyelvén. Kultúra nélkül lehetetlen civilizáció, civilizáció - nincs kultúra; Ezt fejezi ki a kölcsönhatás és a kölcsönös függőség. A kultúra az ellenkező irányba, hogy túlélje. Ennek lényege - emberi alkalmazkodás egy ellenséges világban, és ennek eredményeként a megszerzése szellemi, lelki kényelem. Kultúra megkapja az értékét, ha tehetetlen civilizáció: meg lehet találni a módját, hogy megvédjék magukat a ragadozó (érvényes civilizáció), de nem lehet megvédeni, például a halál -, akkor meg kell változtatni magam, hogy elfogadja ezt a tényt, és nem tapasztal állandó félelem előtte ( itt jön a kultúra kultúra - .. előbb-utóbb változtatni az egyén és a gondolkodás a világban, megtalálni az emberi belső stabilitás is ad okot, hogy az új egységek, de nem az anyagi és ideális a természet, amely világosan látható, például a karakter a motiváció a viselkedés. Például, egy személy lehet legyőzni a halálfélelmet, ha ez vezet a halál kötelesség, becsület, hazaszeretet, a remény a túlvilágra, és úgy, hogy az állat, persze, nem jellemzőek, de a halálfélelem velejárója is. Csak az a személy tudja, hogy a lelki kényelem és a belső stabilitás, még a fizikai szenvedés és halál: ez tökéletesen legyőzte őket, és azt, hogy felszámolja a hatása a kulturális mechanizmusok.
Az ember változtatni kell belsőleg, hogy kényelmes testhelyzetet a világban, hogy valami stabilabb világ orientáció. Ez a folyamat lényege a kultúra.
A módszer a kulturális tanulmányoknak kell különböztetni a koncepció a vizsgálat tárgya és a kultúra fogalma, mint egy tárgy a kutatás. A kutatás tárgyát a tudomány néven töredéke a valóság, objektív, anyagi világ, vagy a birodalom ötletek, a lelki élet, ami az érdeklődés a kutatók nem önmagában, hanem a hordozó tulajdonságainak, még felfedezetlen, ismeretlen ellentmondásokat. Más szóval, egy tárgy (gépjármű) van szükség ahhoz, hogy egy adott jelenség vagy szigorúan körülhatárolt objektumterületet hogy képes kiosztani egy külön tanulmányt adott beállított tulajdonságainak érdeke a tudós közvetlenül, amely hordozó van szerelve és vizsgáló helyek.
Ezért az elkerülhetetlen következtetés: a szükségességét, hogy megértsék a kultúra „valódi épségét és teljességét konkrét formáinak fennállása annak struktúráját, működését és fejlődését.” Érintkezésbe semmilyen humanitárius tudomány (kivéve a kulturális tanulmányok) kultúra inkább veszít, mint nyer annak jellemzőit, mert minden alkalommal hangzik elfogult, hibás, és nem rendelkezik a közös feladatokat és a szükséges integritását. A híres példázata a vakok, a különböző oldalról veszi az elefántot és véleményük kifejtésére róla összhangban konkrét tapasztalatok az állattal való érintkezés, akkor továbbra is nagyon fontos. És a kultúra, valamint bármilyen tárgy a tudás lehet érteni, és határozzák meg csak egy holisztikus oktatás (integritás), amely hordozza a teljes készlet alapvető minőségi jellemzőit.
Kultúra külön vizsgálat tárgya a humán működhet csak a maga korlátozott, csonkolt és érdeke ez is egyre ebben az esetben egy szűk, speciális, teljesen függ a terület a tudomány. Kultúra jár az ilyen esetekben általában, mint egy tárgyat hordozó bizonyos tulajdonságokat és jellemzőket, amelyek nem közvetlenül kapcsolódnak a kulturális funkció, de okozhatja egy bizonyos szakmai érdeklődés a képviselők a különböző humán.
Ugyanakkor a kultúra, mint egy objektum közvetlenül hatnak a kulturális tanulmány abban az esetben, ha a határokat az adott jelenség, ami annak tulajdonítható, mint kulturális jelenség, az egész objektumot nem vizsgálták, de csak egy speciális dedikált részét közvetlenül az érdeke, hogy a tudósok. Ebben az esetben a kutató, kiemelve a kultúra, mint egy tárgy tanulmányi figyelembe veszi a minőségi értelemhorizontnak, de a célok és a tanulmány úgy helyezzük el, hogy csak bizonyos aspektusait megnyilvánulása, annak egyedi oldalait, amelyek meghatározóak az adott tanulmány tárgyi tudás.
A tanulmány a kultúra a többségi kulturális tanulmányok nem annyira figyelmet a sokaságának ezt a jelenséget, mivel, éppen ellenkezőleg, a tudatosság annak integritását. Ez az alapvető különbség a kulturális megközelítés a megközelítés konkrét tudományok, beleértve a filozófiát. A sajátossága kultúra tárgya tanulmány, hogy nehéz vychlenyaema annak szerves integritását a tárgyak és jelenségek a környező világot. Könnyebb megtalálni az arcát, bizonyos szempontból írja le, és tanulmányozni. De néhány felek nem tudnak adni egy átfogó képet kultúra alapján, amely a kutató kultúra hozhat jelentős eredményeket a tanulmány.
Nehezen elválasztható a téma és a kutatási téma a tanulmány a kultúra határozza meg a pontos részletek a kultúra, amely, mint egy kapcsolat ember és az őt körülvevő világ, van egy speciális kettősség, amely lehetővé teszi a tanulmány a módszerek, amelyek mind a filozófia és a konkrét tudományok. A speciális helyzete a kultúra és annak sajátos formáját és olyan speciális vizsgálati módszerek. Ezért a kultúra nem lehet tanulmányozni módszerekkel a tudományok, melynek tárgya ez a tárgyi világ, az anyagi valóságot. De ez nem lehet tanulmányozni és eljárások azok tudományok foglalkozó ideális formák járó gondolkodás, ötletes észlelés, érzelmek, lelkiállapot. A határhelyzetünk közötti valós és ideális tudattalan és tudatos, külső és belső, a kultúra, mint egy alany a tudás lehet meghatározni, vagy, hogy a rendelkezésre álló érzékelés (például, a kultúra viselkedés, a kultúra szláv és t. D.), Vagy mint hozzáférhető lelki szemei előtt, a képzelet (szellemi kultúra, a kultúra a gondolkodás, és így tovább. d.). Ez a kezdeti komplexitás a jelenség a kultúra rámutat arra, hogy hozzon létre a tanulmányait a speciális technikák és technológiák, amelyek tükrözik ezt a jelenséget, és holisztikusan kiemelésével kultúra, mint a vizsgálat tárgyától, hogy felfedje a dialektikus létezésének egységét a személy az ellentétek és a világ körülötte.