Miért olvasni egy jó poszt térdelő ima Szent Efrém szíriai befejezés
tartalom
A Szent szerdán a Charta, olvassa el az utóbbi időben imádják ima Szent Efrém szíriai. Arra a következtetésre jutottunk ugyanaz, és mi Isten segítségével beszélni róla ...
erények
„A szellem a szüzesség ... adj a te szolgád.”
Az orosz nyelv, persze, szép, zengő, mély szó „érintetlen” fordítva értelmes, de nekem úgy tűnik, hogy nem közvetíti a teljességet a szó jelentését. Mi az egészség? Ez az, amikor semmi sem fáj, ha jól érzi magát. De miért ez gyakran a liturgikus evangélium szláv Lord meggyógyítani a beteg azt mondja, hogy „sem érintetlen” helyett az „egészség”? Mivel integritás - több, mint az egészségügy, és sokkal mélyebbek. Ez egy teljes értékű helyreállítás, hasznosságát és a harmónia az emberi természet, mint volt a bűnbeesés előtt. Ez a gyógyulás az ember mindenekelőtt a bűntől, ami gyakran vezet a fizikai egészség, és ha Isten akarata. Ez istenítése ember, ami történt a megtestesülése az Isten Fia. Ez helyreállítása a megsemmisült szellemi és testi Isten templomába, akire az ember.
Mivel a „korrupció” szóból származik „megcsonkított” t. E. A megsemmisítést a szellemi és testi templomban. És integritását - visszaállítva az Isten - a helyreállítása az örök életet. Ez, persze, kell alapulnia teljesítéséről Isten parancsolatait ismert. A szó a Nagy Szent Bazil: vége sérti Isten parancsolatait - vennaya halál, a végén a teljesítmény - az örök életet.
És ezért kérünk az Úrtól szellemében tisztaság - a tisztaság, vagyis olyan kegyes lélek, amely irányítja a mi akaratunk, törekvéseinket, az elme és a szív, a lélek, és mögöttük, és a test a vágy, hogy visszaszerezze, vagy mentse a segítségével Isten .. lelki és testi templom alapja az Úr parancsolatait, és az élet az Anyaszentegyház.
„A Lélek az alázat ... ... adj a te szolgád ...”
Ha szabad így mondanom, hogy az erény a szüzesség célja testi és lelki szinten személy. Bár, persze, ez nem teljesen pontos, mivel minden erény irányította a szolgáltatás minden emberi lény.
De ez az alázat minden atyák egyhangúlag nevezik az egyik fő erénye, amely nélkül a fejlődés önmagában nem lehet megmenteni. A fő feladata az alázat helyes alapuló Isten parancsolatait rendelés a mi belső ember, és a mag - a fő részét - a lélek. Ez az alázat kiöntötte isteni emberi szellem, közelebb hozza Istenhez a legrövidebb úton.
A Szent Atyák az alázat látott két részből áll. Az első - a imádata magát rosszabb, mint mások. És a második - a jóváírás a jó jó cselekedetek nem a saját, hanem az Istennek.
És a „kegyeleti magát rosszabb, mint mások” helyett akaratlagos elegáns környezetben, de a mentális szokás az önvizsgálat, hogy tekintetét, befelé, és megnevezik a bűn és a szenvedélyek. Ha valaki intenzíven részt ebben a szakmában az üdvösség, ott találja magát belül, hogy úgy mondjam, egy spirituális „csatorna” szerzett „így utálatos mocsok” bűneit. Az ilyen személy nem felel meg a magasztaló az emberek. Ahogy a mondás tartja, „nem kövér, hogy életben van.” Egész lénye célzó, könyörögni Isten bocsánatát és a bűntől. És így ez az ember tisztában beteg sin, rájön, hogy minden gondolatát, tettek és cselekedetek mérgezett őket, mint a méreg. És mivel csinál jó üzlet, megérti, hogy ez nem az ő dolga, de Isten azt mondta neki, hogy nem követtek el az ő személyes érdeme, hanem Isten kegyelméből, kiderült, hogy neki. A szó a tiszteletes Nikodémus a Szent könyv „láthatatlan küzdelem” minden jó, amit csinálok, amit Isten ad nekem ajándékba, de mit csinálok rosszul, elkövetni, I - személyesen ".
Mert van élni, mint a cipész Alexandria, aki lelkileg még erényes, mint Szent Antal Nagy, mert felállt, és elment aludni ezekkel a szavakkal: minden ebben a csodálatos városban fog menni a paradicsomba, és csak én vagyok a bűnös - a pokolba.
Itt egy példa az igazi alázat: tartja magát méltó a pokol, de abban a reményben, az ég. Alázat - az alapja az a személy, az egyesülési jog alapján sorrendjét a lelket. Büszke ember megtagadja Istent szolgálja, és magad. A szerény is elhagyja magát, és szolgálják Istent és az embereket. És hogy kerül a legnagyobb szabadságot és az élet a lélekben és igazságban.
„Lélek ... türelem ... adj a te szolgád ...”
A türelem gyakran - az elején az alázat. Egyikünk perverz bukott emberi természet és a személyes bűn nagyon nehéz lesz mindjárt alázatos. Nagyon nehéz megtörni ezt nartsissianskuyu szeretetet magadban, ami több vagy kevesebb, mint egy veszélyes krónikus betegségek, mind beteg emberek. De a keresztény tudatában van annak, hogy meg kell küzdeni vele. Azt kell tanulni, hogy szerény, hogy csepegtetni magát Isten segítségével ez az erény. Ezért először szellemileg, és erőfeszítést próbál megalázni magát, megalázza magát türelemmel, bár az még nem a lelki erények az alázat, de a fizikai kitartás türelem az első, akár mechanikus. Szenvednek, mint egy orvos a lelkem szenved, és az élete, mert a műtőasztalon, amelyen a műtétet menteni a lelkét. Az egyetlen lehetséges módon gyógyítani. Egy bölcs mondás: „Isten türelmes, és elmondta,” épül a nagy parancsolat Krisztus: „Aki mindvégig kitart, üdvözül” (Márk 13:13.).
Tegyük fel, hogy még mindig nem tudja megalázni az „ego” - ez a vad vadló. De kényszerítette magát szerint élni Isten parancsolatait. És legyen türelemmel, amíg nem lesz kényelmes. Vegyük például a Szabadító és az Ő szentjei, örüljetek ezeket a példákat. És tudom, hogy a szomorúság szükségszerűen szórakoztató, de a Golgota - Krisztus feltámadása és a feltámadás mindannyiunk számára.
„Spirit és a szerelem ... adj a te szolgád.”
Gyakran előfordul, hogy a modern ember tévesen azt gondolva, hogy ő tudja, mi a szerelem. Ő helyettesíti a fogva szeretet testi szenvedély, vagy valamilyen chelovekougodiya. De mindez nagyon messze van a szerelem ér. Ortodox aszkézis azt mondja, hogy a szeretet - a csúcsra erényeket. Mert a szó a Szent János apostol és evangélista teológus, „Az Isten szeretet” (Jn. 4,16). És az alapvető tulajdonságokat a szerelem - egy áldozat és egyetemesség. Szerelem - az érzés, hogy mennyit akar költeni, akkor adja magát, hogy Isten és ember, Isten szolgálatára és az emberek szolgálják magukat, idejüket, erőfeszítéseiket, hogy izzad a vér -, mint a mi Urunk Jézus Krisztus által. Ez a szeretet. Hasonlóképpen, a szeretet érzése - univerzális, minden részletre. Lehetetlen, hogy szeressék, és gyűlölik a másikat. Ez nem szerelem a legtisztább formában. A szeretet minden szeret. Elvégre Isten mindenkit szeret - Szent Sergius a Radonezh, és Hitler. Fontos, hogy merre az ember magának önként választja.
Mert a szeretet - a csúcsra erényeket. Nem lehet elérni anélkül, ép lélek, alázat nélkül, türelem nélkül, anélkül, hogy az ima és a böjt. Ismerje meg őket először, és akkor szeretni. Ez nem csak egy villanás vagy hőhullám az érzelmi és testi szökőár. Nem. Ez az út. Ortodox út művelési hogy kell menni. És fontos, hogy megtakarítást ezen az úton az első lépés.
„Igen, Uram, és király, adj nekem, hogy a saját bűneit.”
Részben már beszéltünk erről a témáról a fenti cikkben. Lelki önelégültség és láthatatlan saját bűneit, veszélyes lelki betegség. Ha valaki azt hiszi, hogy bűntelen, azért bűnök „millió”. Csak nem volt hozzászokva, hogy különbséget, és látni. Ezek benne forrasztani egy konkrét tömör réteg, ami lett a lelki és varasodás, mintha egy második bőr. Az ember él, bűn, szenvedély lett a második, a természet neki.
Néha nem akarja látni a bűneiket, mert a lelki lustaság annak a ténynek köszönhető, hogy nincsenek kemény és tüzes élet a lélek, és van gondja az anyaggal.
Elég gyakori egyfajta védekező reakció a saját bűneik valószínű személy. Bűn elkövetése és korholta a lelkiismeretével, aki nem törekszik a bűnbánatra, hanem éppen ellenkezőleg, próbálják nyomni és a bűn, és az emléke a legtitkosabb, és egy sötét kis szobába a fejéből. És rögzítse ott. Ennek eredményeként nem számolták, sin nő ott, szoroz, nyomást gyakorol a szív, a lélek megnyomja idegeket, az idegek a vért, a vért a szervezetben. És így egy személy kezdődik a depresszió, melankólia, szomorúság, vagy neuro-testi betegség. És az oka, mi? Hibás rendelés az ő belső világát. És a menekülés hazai problémák megoldása helyett azokat alapján Isten parancsolatait.
Előfordul, hogy az emberek fizetni a bűneikért nem maga, hanem a másik személy az az elv, „Ez nem az én hibám az ő problémája, és ...” És minden bűnüket egy ember eltolja az ő felebarátját, vizsgálatok gyakran a harag, a amplitúdója irritáció gyűlölni. Ezeken az önző érzelmek alapvetően spekulálnak mindenféle „nagymama”, „jósnő”, „médiumok”, „gyógyítók” szerint eljárva a típus „varázslatot bekapcsolta a svekruha, szomszéd, munkatárs, stb ...”
De nem ez a módja egy ortodox keresztény, akinek meg kell bátran mutatkozik meg Isten segítségével és gyógyítani a bűneit szentsége gyónás és bűnbánat, töredelmes siratnák bűnöket. Christian megpróbálja megérteni az ok-okozati összefüggés az események között az élete, és ő követte el a bűnt. Az ortodox keresztény mindig az én hibám, t. E. Ő. És ez a helyes megközelítés volt más kérdések merülnek fel: „Mi vagyok én hibás?” És „Mi rosszat tettem?” Ez jó kérdés. Mivel az orvosok azt mondják, „helyes diagnózis - a fele a kezelés.” És így, kedves testvéreim, meg kell tanulnunk, hogy magát helyes diagnózist - a diagnózis a bűn, a diagnózis a szenvedély. Ez az, amit az atyák nevezett józanság.
Mert kérem Istentől a szellem, mely már segített, hogy a saját hibákat és a Mindenható a gyógyító, mert az ilyen személy fokozatosan tisztított szív és ő lesz méltó a legmagasabb boldogság -, hogy Isten, mint Megváltó a boldogságok.
„Ne ítélj a bátyám.”
Elítéli az emberi - ez bűn parancsa ellen „Ne ölj”. Elítélve az emberi, azt szeretném mondani, hogy Istent: „Miért teremtette? Annyira csúnya. Ő nem illik élni. " És így megöljük a férfit a fejében a szív.
De az ember - ez a kép, és Isten hasonlatosságára. Tehát megpróbáljuk megölni magát Istent?
De ez az ember - az Isten temploma. Tehát jobb, mint a bolsevikok? Azok az átkozott kő templomok, és megöljük önmagában élő Isten temploma - férfi.
De ez az ember - a testvére, a testvér. És nem csak szimbolikus értelemben, hanem egy nagyon is valós - a vér rokonság. Végtére is, mindannyian - a gyermekek, a szent ősatyák Ádám és Éva és a leszármazottaik.
De ez az ember (ha egy ortodox keresztény) - az egyház tagja. És ez - a Krisztus teste. És én is része vagyok, hogy a test és ez - a testrész. Tehát - a részem, és én - egy részét. És hibáztatom - ez ugyanaz a dolog, próbálja levágta az ujját vagy a szem gouge.
Végtére is, az én szomszéd - magam. Ezért mondja az Úr, hogy az emberek, hogy mi szerettük, mint mi.
A vége egy ima „az áldott Szent Efrém szíriai szokásos hálaadás Istennek Néked vala az örökké. Ámen. "
Köszönjük a Teremtő minden áldását, hogy Ő adott nekünk az ő kegyelme, és továbbra is oszt.
Ezért, drága testvéreim, lesz figyelmes, hogy a szavakat a imákat. Ők egy spirituális tér. Mi lesz, Isten segítségével navykat imádkozni óvatosan és lassan, szemlélve a szív, mint a szavak ima kegyelme által a Szentlélek elkötelezett nekünk Istenünk üdvösségét.
Priest Andrey Chizhenko