Dante Alighieri
Alkotó Dante az ő „szent vers” szintézise a költészet, a filozófia, a teológia és a tudomány egyaránt a fejlesztés eredményeként a középkori kultúra és a megközelítések az új kultúra a reneszánsz. Akkor jelenik meg, mielőtt az olvasó a struktúrájában kép a világ még mindig elég középkori. Ez nem csak örökölte a régi geocentrikus kozmológia; fizikai „világrendszer” Arisztotelész - Ptolemaiosz a földre a központban, a hét szféra fény, nyolcadik szférában „fix” (fix) csillagok és kívül elhelyezett „a kilencedik ég” - az ég álló motor, így a mozgás látható világ - benne van a minőségileg eltérő szerkezete az univerzum a keresztény vallás. „Mindezeken túl ég - írja Dante” ünnepe „- katolikusok elhelyezett más ég - Emporium, azaz, az ég lángoló és fényes, és úgy vélik, hogy még mindig van bizalom az egyes részek, akkor hogy összetétele kell „[5]. Miután emelkedik a Fény az ég, túlhaladt a nyolcadik és a kilencedik ég, rabszolga Beatrice költő felemelkedik a mennyei hierarchia kilenc neki rangot és nagyobb - a szemlélődés a Szentháromság Isten a kereszténység. Itt teológia [VIII] nem csak leigázza cosmology [IX]. de elnyeli azt. Szerkezetén belül az univerzum található Dante egy különleges hely, ahol az abszolút alsó Hell egyezik lehangoló kudarcok Lucifer, a hangsúly a világ gonosz, és az abszolút felső - isten. Ha a föld - nem csak a fizikai közepén egy égitest, és a helyét a telepítését a kozmikus dráma teremtés, az őszi és a megváltás az ember. Amennyiben teret nyújtva függőlegesen összhangban értékek hierarchiáját, amelyek megfelelnek az őszi és felemelkedése a skála erkölcsi értékeket. Ez hierarchikusan felépített térben romlandó világ szárazföldi szembesíti az örök és elpusztíthatatlan világ az ég. Ebben a világban, más időben történelmi események egymás mellett egyidejűség vagy időtlenség, örökkévalóság áll a bíróság előtt.
De a világ költői képek „színjáték” megállapítja, hogy eltérés, hogy szigorúan kiegyensúlyozott iskolai hierarchia, ami volt megalapozott a teológia Szent pincéjében. Thomas.
Figyelembe mint egy érthetetlen és megváltoztathatatlan igazság a dogmák kereszténység Dante megy a maga útján értelmezése a kapcsolat a természeti és az isteni elvek - és a világban és az emberben. Az ötlet egy fokozatos áttérés az isteni végső elejétől a eleme a „kisebb” a világ legfontosabb része az ő elképzelései a világ rendjét. Elutasítása nélkül a teremtés, aki használja az elképzelést, a fokozatos süllyedés az isteni fény; míg Emporium szerez funkciók és jellemzők a „világ lelke” ősi újplatonikusok. Ennek eredményeként, az isteni fény, koronázó hierarchikusan felépített világ áthatja, és vezet, ha nem istenít, hogy igazolja a természetes kezdet. A természet Dante kéri „a művészet” Isten „a cselekmény az isteni szem előtt.”
A tanítás Dante körülbelül egy ember jutott kifejezésre az elméleti készítmények filozófiai értekezések, és az egész ábrázolás a „The Divine Comedy”, amikor a földön hatol be az azon túl, valamint a magán- és állami szenvedélyek tomboló és kudarcok a pokol, és a lépcsőn Purgatórium és mennyei magasságokba, ezáltal egy „egyfajta vízszintes főállású ág Dante időtlen függőleges világ”
A kapcsolat a természeti és isteni kezdte Dante látta a folyamat kialakulásának az emberi lélek, úgy, mint a befejezése a természetes fejlődésének a teremtés kijön a test „zizhditelnaya erő”, amelyek „teremtő erő”, ez egy növény, majd az állat lelkét, kész elfogadni Isten teremtményei. Isten „szemléli”, „csodálatos munkát a természet” - nem tagadva, de teljessé.
Abból a tényből, hogy az ember egyfajta középutat romlandó és megvesztegethetetlen, Dante arra a következtetésre jutott az ő részvétele „mindkét természete.” Az iker - n halhatatlan halál - az emberi természet okaival és a kettős céllal, hogy a két végső céljait. Ez a két cél, az emberi lét - kétféle boldogság, amelyek közül az egyik elérhető a helyi, föld, élet, és „a megnyilvánulása a saját erényeit, a” másik „a boldogság, az örök életet, amely az elmélkedés az isteni arca”, az elérhető már csak halála után, és „a a támogatást az isteni akarat. " Ez a tanítás Dante nyilvánul rés kettős célja az ember és a középkori hagyomány, azonnal észrevette, és elítélték Thomists. Magasabb, földönkívüli, a boldogság, mint a cél az emberi lét szerint Dante, nem igényel semmilyen működőképes a földön az emberi boldogság. Kétféle boldogság választ két út: az utat a „filozófiai tanítások, az” élet „szerint morális és intellektuális erények”, és „az utat a lelki utasítás, amely meghaladja az emberi értelem.” Az egyik út nyitva miatt az emberi elme, és a többi - „a Szentlélek által.” Elérése a kétféle boldogság igényel kettős vezetés - az emberi földi küldetése végezzük a civil közösség, a követelmények a filozófia, irányítása alatt a világi uralkodó - a császár; Ez vezet az örök életre, amely a kinyilatkoztatás az egyház által vezetett, a főpap.
Az ötlet az emberi földi sorsát függetlenség alapján a politikai eszmék Dante - A program egyetlen univerzális monarchia, világi, függetlenül a templomot. A világosan elkülöníti a földi és túlvilági boldogság készteti, hogy a kereslet korrekciója az egyház, hogy elutasítja a követelés világi hatalom, a földi gazdagság; ez az ideális megfiatalodott, tisztított, és az egyház engedelmes a durva kritika a modern Dante pápaság és az egész egyházi hierarchiát.
A nemesség az ember - az ő aktus, amelyben már olyan lesz, mint a Teremtő. „Ha van aljas és bestiális ember - Dante írta” ünnepe „- ugyanúgy vannak olyan emberek, nemes és majdnem Isten egyenlőséget.” Sőt, az emberi méltóságot „és hozza annyi csodálatos gyümölcsök”, sőt „superior méltóságát egy angyal”, és a „Monarchia” Dante kéri az ügy sajátos emberi faj „majdnem isteni.” Az emberi természet olyan magas, hogy ha az okok (természetes n isteni jellegének meghatározására a lélek) csatlakozott harmóniában, „az eredmény lenne, mint egy második Isten megtestesült”. Fenntartása az ideális földi tökéletesség, nem áldozták túlvilágon boldogság (de nem egymással szemben), Dante indokolja a lehetőségét magasság természetes (humán) az isteni. A követelmény, hogy kövesse a természetes kezdet és egy felhívás hősi tetteket, a mögöttes gondolat az emberi nemesség. A megtestesítője a nagy ötleteket férfi jelent meg az „Isteni színjáték” a képet az Ulysses (Odüsszeusz) - a kép egy merész úttörő akiben a tudásvágy és dicsőség legyőzte a félelem, hogy sértik a az istenek.
Nem aszketikus bűnbánati neve lemondás és kilépését világi aggodalmak, és elérése a legmagasabb határértéket a földi tökéletesség - Dante megérti az emberi sors.
Tehát a hit a földi emberi sors az ő képessége, a saját, hogy a földi bravúr tette Dante létrehozni az „Isteni színjáték” az első himnusz az emberi méltóságot.
Dante megnyitja az utat az új humanista antropológia
[I] Scholastica - filozófia, domináns pozícióját az ideológia a feudális társadalom
[II] ismeretelmélet - az ág a filozófia, hogy a tanulmányok a törvényi és a lehetőséget a tudás, kapcsolat a tudás objektív valóság; tanulmányozták szakaszában és formája kognitív folyamat, feltételek és kritériumok a megbízhatóság és a hitelesség.
[III] Panteizmus - filozófiai elmélet, amely szerint a természet és Isten teljesen egymással egybeesnek, és integrált.
[IV] antropocentrizmus - filozófiai kifejezés idealisztikus tanításokat látva az ember és a magasabb központi cél univerzumban
[V] Naturfilosofiya- filozófia jellegű értelmezése spekulatív jellegű, tekinthető teljes egészében
[VI] tomizmus - a tanítás Aquinói Szent Tamás, és ő alapította az irányt katolikus filozófia egyesült keresztény dogma módszerével Arisztotelész
[VII] averroisták - követői a trend a nyugat-európai filozófia XIII-XV században, hogy kidolgozzák az eszméket Ibn Rushd (averrok) örökkévalóság és teremtett világ egyetlen és közös az összes ember a világon az elmét alapján egyéni lelkek, valamint a kettős igazság
[VIII] teológia - egy sor vallási tanok a természet és a cselekvés Isten
[IX] kozmológiába - a tanítás a fizikai univerzum, eredményei alapján a vizsgálatokban a leggyakoribb tulajdonságok a világegyetem rendelkezésre álló csillagászati megfigyelések
[X] Canzone - lírai udvari szerelem a nyugat-európai költészet XIII-XVII században
[XI] Ontologiya- részben filozófia, amelynek kitanítását vizsgált univerzális bázisok, a elvei annak szerkezetét, és hogy törvényszerűségek
[XII] Realism - idealista filozófia az irányba, hogy felismeri a valóság kívül esik a tudat. Középkori realizmus azt állította, hogy az általános fogalmak léteznek a valóságban, és nem függ a tudat
[XIII] ínyencség - tanítás alapján ötleteket Epikurosz (görög filozófus materialista)
[XIV] Deizmus - filozófiai elmélet, mely szerint Isten nem avatkozik közvetlenül a természeti és társadalmi folyamatokat. Isten nem jár, mint a szuverén a világ ura, valamint néhány arctalan ok, az alkotó az univerzum, fejlődik a természeti törvényekkel.