Barbár Encyclopedia Atman és Brahman
Atman (Atman - visszaható névmás, egyes szám első személyben, névre szóló és ferde esetben - maga magát, magukat), - az egyik alapvető fogalmak vallási tanok brahmanizma / hindu és brahmani vallásfilozófia jelezve az igazi én, az abszolút alany, aki nem lehet a témát ( I, mint embert, és az abszolút vagy univerzális). Önismeret, vagy a tudás atmana szerint brahmanizmust vezet a kibocsátás sansara (Moksa, a Nirvana, Mukthi). A szó Atman általában olyan származékot jelölő szavak levegőt, mert rannevediyskih szövegek levegőt (prana) általában úgy tekintik, mint alapvető elve az egyéni és a kozmikus élet.
A koncepció központi eleme a Self Upanishadok ahol Atman tekinthető
1) Az abszolút tárgya minden mentális feltételek változatlanok maradnak, a tanú vagy a néző (ő „nem amit a szem lát, és amit a szem lát, nem az, amit fogant az elme, és úgy gondolja, a gondolat”); Atman eltér a szervezet: „Azt mondják: a test - én. Hogyan lehet a szervezet a téma? „(Sankara). Hasonlóképpen, az eltér a érzelmek, érzések, gondolkodás, stb mert ők is tárgyiasult predikátumaként ( „Úgy érzem”, „az érzéseimet”, „fejemben”, stb
2) Egy minden dolog örök Én, az identitás abszolút pervosubstantsii - Brahman, mint a legfőbb és tökéletes valóság (ez a gondolat van kifejezve, mint „nagy mondásai” Upanishadok „Ön - Ez vagy te”, „én vagyok Brahman”, „One nélkül egy második” ).
3) A magasabb isteni én azonosították a személyes Isten-Creator (Ishvara), mind Paramátmá (legfelsőbb Atman), a forrás és a szerző egyaránt a béke és az egyéni Atman, kivéve őt.
Visishtadvaita Védanta ( „korlátozott nem-kettős védanta) azt állította, hogy az Én és abszolút működik, mint egy személyes Isten és a Legfelsőbb Self (Paramatman), korrelált részeként és a teljes, míg Dvaita azzal a lényeges másság Atman és az Abszolút (Isten); Eszerint tan Atman csak akkor tudja elérni a részleges egyesülés Istennel, de nem teljes azonosítása feloldásának vagy Istenben. Azonban minden területen a Vedanta (és Sankhya) tekinthető az elején a Atman, a tiszta személyazonosságát a hordozó eszméletét. Ezzel szemben a Nyaya iskola, Vaisheshika és Purva Mimamsa vizsgálni a Self tiszta anyag, amely különbözik a tudat mint attribútum ezt az anyagot.
Dzsainizmus elismeri a koncepció Atman, vagyis az utolsó egyéni örök lélek a jelentős (Jiva). Buddhista tagadja létezését atmana helyett öt Szkandha - elem csoportok és strukturált, amelyek kombinációja alkotja az úgynevezett „azonosság” (lásd anatmavada.).