A sámánizmus - istentisztelet huathay nagymama

# 9679; Adoration nagymama Huathay

Az elmúlt év előtti hétvégén az Irkutszk régióban közel Bayanday Nuhnur falu a völgyben a falu adta a nevét a tó, összegyűjtött ezer az ezerötszáz embert képviselő minden burját törzsek és hatalmas mennyiségű munkaerő, főleg ezeken a helyeken. Ők gyűltek össze a törzsi taylagan - ősi burját rituális imádata ősi szellemeket.

Az elmúlt években, mivel a század elején, taylagany rendszeresen tartanak keretében a megújulás szellemi értékek és a nemzeti hagyományok, évente többször, a nyáron. Ez szertartás volt az első a folyó évben. A riporter elment a burját sztyeppe, hogy megpróbálja megérteni a mély igazságokat - milyen szertartások, mint választani egy hely és idő, mi az értelme által befektetett burját ezek a borzalmas szemében a laikus pogány „párja a tambura.”

Nő, hogyan tudjuk mondani, hogy „jött ide, hogy házasságot”: ő született a kerület Korsukov házasságot Nagalyke, és a család telepedett le a szomszédos törzsi családi tanyán Nuhnure férje. Nuhnursky törzsi sámán Viktor Ilyin mondja, a születés, ő lesz a sámán, de Ekhirit-Bulagat törzs nő sámán nem lehet, úgyhogy boldogan élt, és megfelelően egész életében, volt gyerek, felnőtt unokák és a szentségét a 80 éves azt vették fel a mennybe él.

- Azokban a napokban, mi volt a nagy sámánok, akik közvetlenül kommunikálni a világ többi - a mi istenek, az ősi szellemeket, - és ez onnan felülről, a szertartás során azt mondta, hogy kapott egy új nevet - Szent Alyaa-tuede - folytatja Victor Alsatkinovich. - Ő írta le a szertartás, amelyet meg kell tenni érte, hány birka feláldozni, és mely betegségek az segít. Ezért a rítus, hogy tartunk ma meg kell védenie összegyűlt rajta születési összefüggő betegségekben szülés. Segít a nők a meddőség, a férfiak - impotencia és prosztata betegségek vese. Általában ez a szertartás szentelt termékenységi - az emberek, az állatok, a föld. Ha nem tart időben, a nők nehéz munkájával, akkor született a beteg gyermekek, a szarvasmarha nem kerül kézbesítésre, akkor az emberek megbetegszenek. Ez nagymama Alyaa-tuede minden Pribaikalskaya burját hogy segítséget kért, nem számít, hol vannak.

Gyűjtse hatalmas számú ember szerte a megyében, illetve a köztársasági Burjátia tartani egy külön ceremónia szentelt mesterségek olyan kérdésekre, mint „a szülészet” utca embere furcsának tűnhet (mintha furcsának tűnhet, hogy nem folytat ünnepségen áldozatot!). De a titkár-sámáni közösség Ekhirit Bulagat terület „Sahilgaan” Galina Balyueva magyarázza, hogy chadolyubie és hozzáállását a hagyományos családi értékek burját rangra nemzeti erény.

- Azt szokta lehetetlen volt a válás. Ha a férfiak egy nő az oldalán, akkor biztos, hogy vegye fel törvénytelen gyermekek családja - egyébként sérti a törvényt fajta folytonosság generációk, dühös ősi szellemek, kikötők vér. Ezért burját nő nem volt joga a féltékenység. Azokban az esetekben, ahol a nő meddő volt, ő úgy döntött, a férje egy másik felesége és a gyerekek által felvetett nagyanyja, - mondja Galina. - Eddig nincsenek árvaházak burját gyerekeknek, mert ez egy szégyen a család és az árvákat vették családi közeli rokonok.

Miért ünnepséget tartanak ma a sámánok nem tudta megmagyarázni, honnan tehetetlenség halad a burját nyelv. A legtöbb hozzávetőleges magyarázata így hangzik: a régi időkben, amikor élt a nagy sámánok, ezek közvetlenül kommunikálni a kollégáival, már eltávozott a mennybe, és az általuk diktált napjától a szertartások, és akiknek szükségük van, hogy imádják bármikor, bármilyen csapások meg kell menteni a burját emberek . Ezután következett a hosszú ideig elhanyagolt, párosulva a harc a fiatal szovjet kormány Panmongolism amikor nagy sámánok megsemmisült, mint egy osztály.

A helyszín nem lehet változtatni
De bizonyos helyeken, ahol tartanak taylagan, nincs kétértelműség ott.

- Tribal rituális Nuhnure ősidők itt, hol végzett az első nagy sámánok, ahol ő mutatott Alyaa-tuede, és soha, de ez nem kerül át egy másik helyre - meg van győződve Victor Ilyin törzsi sámán. - Taylagany tartott a szent helyek, a burját, és egy ilyen hely. A tó maga Nuhnur - szent mellett gyógyulás: a piszkot kezeli az ízületek és a csontok. Ezért különleges importált szennyeződés ismert nuhnurskuyu kórházba.

A szent helyek már operátorként nincs saját nevét és nem szerepel a térképen, vagy terep - csak azok, és mindent tudnak. A másik dolog az ősi szent helyeket. Törzsi taylagan - ez egy nagy rituális, a minden a burját törzsek, minden ember. De ez előzi meg a generikus taylagany - rítusok által lefolytatott törzsi sámánok képviselői csak egy nemzetség, család, család. Az ilyen rituálék nélkül hajtja végre nem minden évben, amíg a május végén. Fognak minden jön ugyanabból a családból, az egyik nagyapja - az alapító család, függetlenül attól, hogy hol vannak.

Generikus ünnepséget tartanak egy helyen az úgynevezett „toonto”. Galina Balyueva magyarázza:

- Toonto - ez az utolsó kilépő anya a szülés után. Szerint a burját hagyomány eltemetve valahol a birtokon. Most a helyi kórházak, orvosok kérésére anyák, hogy további különleges temetkezési hagyományok szerint. Tehát ott a nagyapám van eltemetve toonto - szent születési hely - és ott tartott egy általános taylagan. Ha nem tartják ősi rítus, szellemei ősök lesz dühös, és ez a verseny nincs joga, hogy részt vegyen a törzsi taylagane.

Ősi rítus - egy miniatűr másolata családfáját. Képviselői a nemzetség ledobta pénzt áldozati birka fog toonto, ásott ezen a helyen a nyírfa vesszőből lekötni őket színes selyem szalagok - ilyen szalagot, hogy mindenki lássa a Burhani burját utak mentén. Kiderült, hogy a színes sávok saját értékét, az üzenetet, és kéri a szellemeket ősök: kék - a szín az ég, szoros összefüggésben az eltávozott ősök, piros - a szín a vér kapcsolatok, a család egységének, zöld - a szín a pusztai úton, végtelenített pályán fajta.

- Nem tudom, ha ez a hagyomány ment, talán kölcsönvette ezekből ... buddiytsev, de a fa szükségszerűen - elismert Galina. - elvégzi ezt a rituálét csak ő, a törzsi sámán - egy idegen nem tudja a nevét a szellemek a család nem érti, aki a kapcsolatot, és hogy mit kér. És tagjai a nemzetség folynak, csöpögő fehér élelmiszer, feláldozott birka, és kérte, hogy megoldja a problémákat, hogy már összegyűlt családok ilyen jellegű az elmúlt évben. Van egy távoli rokon, egy modern lány feleségül a falu Kudareyka, vala Tada. És ő és a férje nem is tudja, hogy szükség van, hogy végezzen egy ilyen ünnepségen. Éltünk rossz, minden alkalommal harcok. Megtudtam róla, és azt mondta neki, hogy meg kell tartani a szertartást. Semmit sem tudtak - kérdezte egy sámán meghívni, mennyit kell vásárolni juhok. Azt mondta: „Nagypapa Tadaya hány testvérek? Két? Tehát, két kost kell meghajolni. " Aztán jött, megköszönte, azt mondta, hogy ő és a férje, hogy a ...

Háromnegyed évszázaddal később,
Elterjedt gyakorlat a törzsi taylaganov szakítva a burját sámánok a húszas évek végén a múlt század, amikor az új kormány megkezdte a harcot a sámánizmussal a közös vallás elleni harcában. Hívtuk meg ideológiai küzdelem az irányt Panmongolism. A régiek már nem emlékszem pontosan, hogy mikor telt el az utolsó törzsi taylagan, de körülbelül ez volt a 1928-1929. Mert minden alkalommal a szovjet hatalom a burját területek (legalábbis a környéken, az biztos) nem voltak egy törzsi taylagana. Azonban sok sámánok mondani törzsi szertartások történt elég gyakran titokban.

- Miért a Tunku? - Meglepett jelentéseket.

- feleleveníti a hagyományt kellett lennie a kezdetektől, ahonnan minden ment. Ott, a Tunkin depresszió, a legenda szerint van eltemetve toonto progenitor burját Buch-Noona. Először is, a Ust-Orda tartott ősi istentiszteleti nagymama Buba-tuede, ősünk, a kinek neve szent - Begueen Erhe. Aztán megállapodott Tunka legfelsőbb sámán tartott ünnepségen a földjükön.

Elején nulla év törzsi taylagany történt minden három-négy év, de az utóbbi néhány évben töltenek három-négy egy év alatt. Ekkor a völgyben tó Nuhnur összegyűjtött embereket ezekre a helyekre, és képviselői minden törzs a burját Alary, Bayandy, Kachuga, Bohan és Nukut. Szintén részt vettek a Olkhon és lakói Ulan-Ude. Úgy volt, hogy látogassa meg több mint ezer ember - a listában van jelölve csak a család feje és a gyerekek. Úgy gondoljuk, hogy ezek oltalmaz a szellemek, amelyek elérhetők a ceremónia alatt. Leányai listák nincsenek nyilvántartva, mivel összeházasodik egy másik generáció, és ők a fennmaradt ősi szellemek a család.

Az űrlap a törzsi taylagana nem változott évszázadok óta. A déli tó Nuhnur völgyben van egy spontán parkoló - több tucat autót borított hegyoldalon. A nők a völgyben, hogy készítsen, és közli - jelenlétük az ünnepségen szigorúan tilos. A férfiak visszavonultak toonto - normál elszámolási határán az erdőben. Az egyes területek gyújtottak tüzet a saját, a földbe generikus ágak szalagokkal lekötni. Hasonló ágak korlátozzák a kerülete a rituális tér, és a sámánok időnként végigsöpör őket, mintha egy láthatatlan szál összeköti a határon, a dohányzás parázs a teljes áldozati tűz - ez volt a védelem a gonosz szellemeket, és túl kell lépni ezt a határt szigorúan tilos.

Minden akció tele volt értelme, érthetetlen, a modern ember. Itt Alary sámán önti vodka ünnepélyes célokra „fröccsenő”. Vodka beleolvadnak közös pot, majd öntjük számos palack két pohár, úgy, hogy folyt a felső szélétől az alsó, majd esik a palackot.

- Miért csak a két lövés? - kérdezi a riporter.

- Annak érdekében, hogy ne legyen egyedül. Az ember nem lehet - ravaszul mosolyogva, magyarázza a sámán nem tisztázott. Törzsek és klánok vonalában egy láthatatlan vonal szembe az áldozati tüzet. Shaman imát a burját nyelven. Az áldozat Alyaa nagymama hozott hét kost. Ezután a helyi törzsi sámán Shaende (Alexander Abgaldaev) szól a közös imádság. A rítus tovább tart, mint két óra, ami után a férfiak leereszkedni a völgybe, csatlakozva a nők, majd láthatóan ez nem más, mint egy nagy piknik, egy nagy családi ünnep az egész nép.