A fő motívumok a szövegeket
De mindegy novyu egy préselni,
Tudok énekelni érzéssel:
Adj haza kedvenc,
Minden szeretet, békében meghalni. "
Nem vagyok egy újat, valamit elrejteni, marad a múltban volt az egyik lábával, annak érdekében, hogy utolérjék a „acél Men” csúszás és esik minden. Jeszenyin „Minden önéletrajzom - versben” - Jeszenyin írta. Minél nagyobb a művész, annál nagyobb a munkája, mint az eredeti tehetség, a keményebb kortársak tudják értékelni hozzájárulását a lelki élet, a nemzet. A későbbi Jeszenyin vers, mintha összegezve művészi pályájának ezt írta: „Az én falum csak híres lenni, és hogy volt egyszer egy nő szült a vitatott orosz piita”.
„Space” - (a görög rend, a világ.) A mitológiai és mitológiai hagyományok rannefilosofskoy univerzum, amelyet olyan holisztikus, szervezik egy bizonyos törvény az univerzumban.
Minden mitológiai rendszerek velejárója a közös jellemzők, amelyek meghatározzák a teret. Ellenzi a káosz, és mindig másodlagos. A kapcsolat a kozmosz és a káosz végzik nemcsak időben, hanem térben. És ebben az esetben, a tér gyakran úgy mutatják be, mint valami építeni a káosz, amely körülveszi a helyet kívül. Kozmikus törvény szorosabban összekapcsolja a kozmosz és az ember (mikrokozmosz és a makrokozmosz).
Tér motívumok találhatók a munkálatok sok költők, így már a Esenina. Szinte minden vers vannak égi jelenségek, kozmikus táj. Például egy hónap (hold) említi 52 vers, a nap (10), a csillagok (32). ég (14).
Ha a hely a vertikális szerkezete a háromoldalú mitologizált fogalmak és áll, a felső világ (menny), közepes (föld) és az alsó (az alvilág), akkor Jeszenyin tér binomiális modell a világ (ég és föld). Az első - a felső világ - égi jelenségek (ég, nap, hold, csillagok), a második szint - az átlagos - a földet, a fákat, állatok, emberek, ház és egyéb épületek. Ezek szintek nagyon szorosan összefügg.
Egy erdei tisztáson - a svyaslah halom kenyér,
Ettünk. mint lándzsák, tedd rá az égen.
( "Puffasztott este ...", 1912)
Kialudt a napot. Csendes a réten.
( "Állomány", 1915)
Fogom nézni a mezőre, nézz fel az égre -
És a mezők és a paradicsom égen.
( "Look terén ...", 1917)
A három csillag felett a tó nyír ...
( „Elmentem otthonról ... kedves”, 1918)
Ház. Ez a központ az univerzumban. Én csatlakozik a kozmosszal keresztül a tetőn.
Holdfényben nagy
Jobb a tető.
( "Ez tényleg éjjel. Rosa ...", 1910)
Moon over tető Zlat hegyen.
( „Az vörös szil tornác és az udvar ...”, 1915)
Galochya állományban a tetőn
Ezt szolgálja az esti csillag.
( „Itt van, egy buta boldogság ...”, 1918)
Jön ki a házat, és megy egy út, és a lírai hős úgy érzi, az ő kapcsolata a világegyetem. Itt lép hatályba, „a törvény a mikrokozmosz és a makrokozmosz.” A férfi - egyfajta mikrokozmosz, az összes érzéseiket, benyomásaikat. Ezek letöltés után a kölcsönhatás természetét, más emberekkel, hogy van, a makrokozmosz.
Azt akarom, hogy az intézkedés a végén a föld,
Dover kísérteties csillag.
( „Menj a boltozatot szerény szerzetes ...”, 1914)
Int az éjszaka, nem messze a kunyhó,
Szunyókált erdő alatt alvás mese ...
Egy másik mesés, varázslatos erdőben, találkozunk a vers „boszorkány” (1915). De az erdő nem világos, vidám, hanem fenyegető ( „Spruce Grove fenyegetett csúcsok”), komor, morcos.
Luc és borovi itt személyesítik gonosz, ellenséges terület, gonosz szellemek, él a vadonban. Fekvő festett sötét színek:
A sötét éjszaka csend megijedt,
Kendő Tucek hold bezárul.
Wind - songster síró hisztéria ...
Rajz természet, a költő vezeti be a szöveges leírását az emberi életformát, a szabadság, ilyen vagy olyan módon kapcsolódik a növény- és állatvilágot. Jeszenyin, mint szövi ezt a két világot, ami egy harmonikus és egymást átható világ. Gyakran üdülőhelyek kapni megszemélyesítés. Természet - nem fagyott táj háttér: szenvedélyesen reagál a sorsa az emberek, a történelem, a rendezvény. Ő a kedvenc hőse a költő.
Képek az állatok irodalom - egyfajta tükör a humanista somosoznaniya. Ahogy a önrendelkezés az egyén nélkül lehetetlen a kapcsolata a másik személy, és az önrendelkezés, az emberi faj nem végezhető kívül a kapcsolata az állatvilágban. "
A kultusz állatok van egy nagyon hosszú idő. Egy távoli korban, amikor a fő foglalkozása a szlávok volt a vadászat nem a mezőgazdaság, azt hitték, hogy a vadon élő állatok és emberi közös őse. Minden törzsnek megvolt a maga totem, hogy egy szent állat, amely a törzsek imádtak, azt hiszik, hogy ez az ő rokona.
A költészet a 19. század uralja a képeket a hazai és haszonállatok, háziasított az ember által, megosztás élete és munkássága. Miután Puskin műfaj válik uralkodóvá költészetében állatias. Minden élőlény helyezték keretében otthoni leltár vagy gazdasági bíróságon (Puskin, Nekrasov, Fet). A költészet a 20. században, elterjedése élővilág képek (Bunyin, Gumilyov, Majakovszkij). Eltűnt imádják a vadállat. De a „novokrestyanskie költők” újra a dallam a „Testvériség és állat.” A költői munka uralja háziállatok - tehén, ló, kutya, macska. Kapcsolat mutatnak jellemzői a család életében.
A Jeszenyin költészete is jelen van a dallam a „rokonság” az állatvilágban, ő hívja őket „kisebb testvérek”.
Boldog, hogy csókolózom nők
Zúzott virágok, feküdt a fűben
És a vadállat, mint a fiatalabb testvérek
Soha nem ütöttem a fejét.