Poétikája „orosz” versek m
Versek - visszajelző „cár-lány”, „jó”
Ebben az időszakban 1920-1922 Tsvetaeva írt jelentős megértéséhez a lényege az ő művészeti alkotások - három versek Marina magát az úgynevezett „orosz”, azaz ő is csatlakozott hozzájuk a hurok. Itt szerepel a "King-Maid" (1920), "sávok" (1921), "Jó" (1922). Ha a „jó” és a „cár Maiden” írt a témában orosz mese Afanasyev „sávok” - alapján az epikus „Dobrynya és Marinka”.
Ezek versek egyesítjük népi mese és technikák poétika, a népi tervezés rendszerek, népszerű lexikon, a téma a „tüzes felemelkedés.” Ezek a versek születtek együtt a növekvő érdeklődés a Marina Tsvetaeva orosz folklór.
A források a vers „A cár Maiden” és a „Jó” - orosz népmesék. Továbbá mindkét ezek a munkák a (gyökeresen átalakult) ismert kiviteli alakok, egy adott műfaj vers - mese-vers (azaz van egy vers-mese „népszerű” téma és nyelv). Ezekben a munkákban a Marina Tsvetaeva és van egy erős visszhangja népi irodalom: ők nem csak a használt technikák jellegzetes orosz népi irodalom, hanem kiemeli a „nemzeti” eredetű, mind a versek, könnyen felismerhetők, mint a munka alapján a jól ismert népmese. Felismerték azt is, mint egy mesebeli vers, azaz esszék, versek összeolvad műfaj műfaj történeteket. A megjelenése a műfaj sok szempontból hozzájárult Puskin, Zsukovszkij és Ershov. Erre példa a Puskin "A Mese a pap és az Ő Workman Balda" (1839), "The Tale of cár Saltan" (1831), "A Mese a halász és a hal" (1833), "The Tale of the Dead hercegnő és a Seven Days" ( 1833) "a Tale az arany kakas" (1834); "A Tale cár Berende" (1831), "Sleeping Princess" (1831), és a "The Tale Ivan Tsarevich és a Gray Wolf" (1845) Zhukovsky; "Púpos Horse" (1834) Ershov.
A fő cél a mesebeli vers - átalakítani a folklór-fi, nem népi formájában elfogadható része „magas” művészet.
Így a „cár Maiden” és a „kész” vált archaikus újraéleszteni a műfaj. Mindkét mű kiállnak kis térfogatú források próza skálán értelmezések versben. Mindkét - közé tartozik a különálló technikák és anyagok. Az egyik címe: „vers-mese”, egy másik - „mese”.
Népi irodalom állítólag egyediségét a végleges, különösen szükségesek a vers-mesék (például „elkezdtek boldogan él boldogan”, „ez egy ilyen szomorú véget a mese”, „éltek hosszú jó felhalmozott bölcsesség”, stb ) .. M. Tsvetaeva ezek a várakozások nem vált valóra. Mi először úgy tűnt, nyugodt narratíva „mi”, bizonyítva, hogy egy kórus lázadó ember, alig várja, hogy megdöntsék a királyi hatóság:
Fent a pincében - padló,
Fent a padlón - mennyezet,
Dome - a mennyezeten,
Felhők - felett a kupolák.
Nation kinyilvánítja a Red Rus, ezáltal okozva egy csapás az időtlen világ a telek utalva a mai Szovjet-Oroszország. A terméket befejezi figyelmét spontán lázadás. Az utolsó sorban áll egy szó, a kötőjellel elválasztható a szótagokat: „Sha - bash!”. Tehát a különbség a „cár Maiden” hajtják végre az ötlet a pusztulás.
A heroint a vers-mese „A cár Maiden” jelenik rettenthetetlen harcos, felruházva férfias erények. Elődei nem található a népmesékben Afanasyev, és néhány eposzok azok hősnők, harcosok [8, 106].
Vannak is tisztán nyelvi eszközöket, amelyek jelzik a intertextus. Tehát a „cár Maiden” vannak olyan jellegzetes népi irodalom technikák, mint a párhuzamosság, ismétlés és mellérendelés. Azonban itt hozzájárulnak elnyomása okozati kapcsolatokat. A negatív előjel az összehasonlítást a folklór poétikája gravitáció, de összehasonlítva M.Tsvetaeva be feltűnően megfelelő helyzetben elemek:
Ez nem dohányzik, köd, Török kurenitse -
A Tsarevich a király előtt videnitse
Ez nem egy madár, két rács börtön -
A szemhéjak alacsony, szerény.
A Tsvetaeva versei szemlélik képek különböző kulturális időszakokban. Kétségtelen, hogy az egyik legfontosabb az volt, Tsvetaeva kép a ló. Még Blok mondta: „” The Bronze Horseman „- mindannyian a rezgéseket a réz.” És ez igaz. A szimbolizmus ló és lovas indul története az ókortól. A szláv mitológia, a ló - a megszemélyesítés szelek, viharok, ez egy tűzokádó szerint AN Afanasyev. Oroszország - mivel a nap a Rettegett Iván, van egy zászló, amely ábrázolja a lovas egy fehér ló, Mihály arkangyal is egy szárnyas ló. St. George az ikonra, és a jelkép Moszkva - ugyanaz lovas.
Az orosz kultúra és a versenyzőnek apokaliptikus konnotációja. Tsvetaeva verse 1918 „! Emésztő tűz - lovam” ló szörnyű:
Ó, a tűz - a lovam - telhetetlen evő!
Ó, a tűz rajta - a csillapíthatatlan Rider!
A Gnarls vörös sörényét haj ...
Tűz csík - az ég!
A vers „A cár Maiden” látjuk az abszolút kohéziós a ló és a lovas, akit ő lesz a támogatást és védelmet; így egy levelet, hogy Rilke Tsvetaeva írta: „Rainer! Meg kell küldeni a könyv „Fejlesztés”, ahol megtalálja St. George,
Vagy a vers „sávok”: ez majdnem a ló, és a ló, hogy a lovas szinte, nem értek egyet velük ... „[9, 4: 60.].
Egy jó viszont megérdemel egy másik ló,
Ezért Tsvetaeva ló egyesíti, és apokaliptikus, és hősies, fennkölt értelemben.