oktatás szamuráj
Helyezett szamuráj a középkori Japánban volt örökletes. Son általában járt a nyomában apja, egyre inkább harcos szakmai képviselője az osztály a katonai szolgálat nemesség és maradt a feudális klán tagja volt a szülő. Ezért szamuráj családok összpontosít az oktatás a fiatalabb generáció a kisgyermekkori szellemében Bushido. A fő feladat a fiatal Bushi mentorok kidolgozása volt, ez egy komplex funkciók, amelyeket szükségesnek tartott a szakma a szamurájok, azaz humán nevelés fizikailag erős, tulajdonosa teljes mértékben a művészet a háború, fegyveres, akik ismerik a morális elvek az uralkodó osztály.
A fiú egy szamuráj a születéstől vették körül figyelmes. Ő volt az utódja a család, a gyám és örököse hagyományait. Ő volt a jogot, hogy imádják a imádat ősök. (Az a sintó és konfuciánus tudósok elvégzésére rituálék és felajánlja háláját ősi szellemek, „megnyugtató”, hogy a lelküket is csak emberek.) Ennek alapján a szülés egy férfi gyermek egy japán család ítélték egy ünnep. Különös tekintettel az első fia, mert ez a törvény a születés pillanatában tartották az örökös, a ház, az egész családi állapota és a nevét a szamuráj.
Az első nap után a megjelenése a gyermek született egy szamuráj házból rokonok hozza ajándékok a fiút, aki benne két ívelt rajongók minősülnek prekurzorok két kard egy katona, és mint egy szimbólum a bátorság.
Néhány évvel később a fia katona szerzés egy vagy két (attól függően, hogy az apa rang) kis játék kard, fából faragott. Azt tanította a fiatal szamuráj, hogy szeressék a fegyverek - kardok, katonák tartozó osztály.
Hogy alakul a gyerekek szamurájok katonai szellem és a tisztelet bátorságért (Shobu) hívták éves szabadság fiúk - „tango de sekku” ünneplik az ötödik napon az ötödik hónapban, a holdnaptár, majd kapott egy nagy elterjedt az Edo időszakban. ( „Tango-no sekku” egyike a hagyományos japán ünnep, amely ünnepelt egész Japánban és abban a pillanatban). Az ünnep a fiúk mutattak a házban ügyesen készült miniatűr páncélt viselt néha kifejezetten erre a célra készült babák (Kabuto-ningyo), kardok, íjak és nyilak, transzparensek, próbálják ily módon oktassák a jövő Samurai harciasság, a tisztelet és hódolat a katonai berendezések és nagyon kézműves a szamuráj. Játssz ezekkel a kard és a páncél gyerekek voltak tiltva, akkor csak néz, mint a játék demonstrációs egyenlővé a szamuráj gyakorlat kijelző kard és a páncél.
Egy nélkülözhetetlen tartozék nyaralni fiúk Koinobori - ponty kép készült színes szövet vagy papír és hegymászó bambusz oszlopok minden házban, ahol egy vagy több, a fiúk éltek. (A szám ponty lógni összhangban a fiúk száma a családban). Carp terveztünk ugyanarra a célra, és ez játék fegyver. Ők jelképezik „férfias erény”, ami azt jelentette, „katonai erényeket”. Japánban, a ponty és eddig figyelembe vett szamuráj között hal. Úgy tekintik a hatalom jelképe, a bátorság és a makacs keménység. Gyermek katonák azt mondták, hogy szükség van az azonos kitartás, ami azt mutatja, a ponty, leküzdve a turbulens áramlás, ugyanaz a sztoicizmus és a bátorság, amely „show” szerint a szamuráj, ez a hal a konyhai asztal, szemrebbenés nélkül, és összerezzent késsel csapást. Lehetőség van arra, hogy a „minőség” ponty vezetett a megjelenése az amulettek a templomban a háború istene Hachiman.
Fiatal szamuráj harcos csatlakozik a szakma és az ünnepek alatt tiszteletére a győzelem az ainuk és egyéb csaták a középkorban, amikor kitéve, és kopott a városban szamuráj ruhát, megmutatta a művészet Bushi és meséltek a hősiesség (gundan). Jelentős hatással gyakorolt konfutsianstvo. Az egyik szerint az elveit, a gyerekek kezelték, hogy a szülők, megbecsüléssel és tisztelettel, ápolják őket, hogy szeressék őket, nem ellenzik, azok akarata nem okoz nekik fájdalmat és a szorongást, még ha a „impulzusok szülők a rossz emberek és feldolgozás beteg gyermekek. "
A Bushido az aránya a gyermekek a szülők által közvetített elve a súlyokat, amelyek meghatározzák a kor tisztelete (tiszteletben szülők és a vének általában), és megmagyarázni az ilyen intézkedések, mint áldozatot kedvéért a szülők.
Egy alapos otthoni oktatás a gyermekek vélelmezett olvassa el történeteket a konfuciánus moralizáló jellege könyveket. Ez a fajta óvatosságra intő szolgált, mint egy útmutató a gyakorlati cselekvés, ez a fajta egy sor erkölcsi szabályokat. Így az egyik ilyen történetet meséltek, hogy a fiú feküdt a hideg jégen a befagyott folyón, olvadni, hogy vele testmeleg, és kap a hal mostohaanyja; A többi - ahogy a fiú aludt éjjel, nem takar semmit, hogy elvonja a szúnyogok a szülők maguk.
Azonban a végső cél az oktatás a gyermek egyfajta gyermeki kötelesség (oyakoko) nem csak a szeretet és tisztelet a szülők és a vének, nyilvánul meg ez a helyzet. A legmagasabb pont az erkölcsi nevelés a szamuráj fiatalok a szellem a Konfuciusz tanításait kidolgozása volt, hűség a császár, aki is tekinthető az apa a katona. Gyermeki kötelessége tehát alapjául szolgált a hűséget és hűséget egyenlővé Overlord. Példaként megnyilatkozás díjak vazallusa egyik uralkodó Tokugava Japán Prince Mito Mitsukuni (1628-1700). Azt mondta: „Ha a bűnös (árulás) az apja, én nem csábítanak, hogy árulja el őt, hogy ezt - az lenne, hogy ellen vétkeznek igazságosság (súlyok) a gyermeki szeretet és a hűség ugyanazok az erények, így személyesen kell tudni, hogyan. a teendő ilyen esetben, bemutatom a megoldást erre a kérdésre, a lelkiismerete. "
A családi nevelés és a tanárok azt az utasítást kapták a két fő tényező, az alapot az oktatás a fiatalok a szamuráj osztály, így a tökéletes harcos alapul mitikus legendák, buddhista közömbösség a halál, a kultusz konfuciánus gyermeki jámborság és a tiszta japán alapon - hűség uruknak. Család és mentor elsősorban törődött válik egy tizenéves jellegű, fejleszti a bátorság és a bátorság, a kitartás és a türelem.
Fejleszteni a fiatalok türelmet és kitartást, fiai a katonák kénytelenek voltak végrehajtani a nehéz munka után a hatalom, a kiadások álmatlan éjszakák (szabadság alatt gyakorolja istenek), mezítláb a tél, lefekvés korán, stb Akaratlan azonos nélkülözés élelmiszer tartották hasznosnak.
Fiúk és lányok nevelkedtek a képességét, hogy ellenőrizzék a tetteiért, tartózkodjon kifejező érzéseiket felkiáltások nyögések és könnyek. „Mit sírsz ilyen apróságok, gyáva - mondta az anyja sír fia -. Mit fog csinálni, ha levágta a kezét a harc, vagy akkor van, hogy egy harakiri?” A korai gyermekkor, gyerekek Bushi cseppentve egyfajta becsület és szégyen, tanítják, hogy igaz és fegyelmezett.
Az oktatást termel hűvös, nyugodt és lélekjelenléte segített a szamuráj nem veszít tisztaságát szem előtt tartva a legsúlyosabb vizsgálatokban.
Tól szamuráj ifjúsági követelt szisztematikus gyakorlása, hogy elsajátítsák a művészet a háború, hogy teljes mértékben felkészült a fegyverek használatát, fizikailag erős és mozgékony. Fiatal szamuráj volt, hogy elsajátítsák a technikákat vívás (kard és alabárd), íjászat, tudom, jiu-jitsu, hogy képes legyen kezelni a lándzsa, lovas (a fiúk a szamuráj családok magas rangú), tudomásuk van taktika.
Minden klán, a bíróság az ura minden erre a célra épültek csodálatos kerítés csarnokok, platformok íjászat és tornagyakorlatok, playpens, ahol tanított a legjobb szakemberek a maguk területén, a közvetlen vezető a hűbérúr. Az ezekben az iskolákban klán általában kezdődött nyolc éves, és addig folytatjuk, amíg 15.
Bushido pedagógiai követelményeknek adunk a mastery a harcművészetek, és még az irodalom, történelem, kalligráfia, stb Azonban a szamuráj megállt a figyelmet a külföldi katonai diszciplínák csak annyiban érintett a harcos szakma, és hasznos lehet a katonai gyakorlatban. Szakiskola, ahol tanított klasszikus kínai irodalom, képzőművészet, stb szükségesnek tartja tartozék rendek inkább udvariasságból, mint utánzata a császári udvar Kiotóban, ahol a császár volt tisztelt száműzetésben, megvetett szamuráj és minden esetben nem tartották be, hanem inkább toleráns. Ezekben az iskolákban, látni lehetett a gyerekek, akik nem képesek elsajátítani szamuráj hadtudomány, fájdalmas és gyenge, csak a fizikai furcsaság, vagy az emberek, akik önként lemondanak a világ az erőszak. Gúnyos és megvető ezek a diákok, a szamuráj azt mondta: „Sport tudományok - ez szánalmas öröklés nőies nőies udvaroncok Kyoto, rossz egészségi amely nem teszi lehetővé számukra, hogy az izmok és megfosztja őket attól a lehetőségtől, kellemes feladat a nemes művészet a szamuráj.”
Mindazonáltal, ez volt az a környezet alakult ki számos nemzeti gondolkodók, híres költők, írók és híres művészek a japán középkorban.
A 15 éves, az oktatás a fiatal szamuráj befejezettnek tekintjük. Felkelt igazi harci kard, melyet nem kellene hagyni, egész életében; A lány kapott egy rövid tőr - tartozék minden nő harcos osztályban. A fiatalember költözik egy új korosztály - felnőtt társadalom. A felnőttkor kíséretében initsionnymi és egyéb intézkedések az úgynevezett „gembuku” vagy „genpuku”.
A pubertás alatt rítus initsiantu szerint ősi szokás szerint először csinál frizura szamuráj - sakayaki: borotvált haj a homlokon és kötötte meg a felső kontyos (motodori). A fiatal férfi viselt speciális magas fejdísszel - eboshi igazítani kell viselni motodori. A férfi, aki viselte a szertartás alatt a fiatal Bushi eboshi fej, az úgynevezett „usiromi”, azaz gyám, vagy eboshi-Oya (a betűk. "szülő kalapok"). Japánban a beavatási szertartás volt széles körben elterjedt az arisztokrácia és a köznép ősidők óta. Mivel Nara időszak (710-794) fiúk nemesi családok ünnepi által kezdeményezett rituális, egy bizonyos befolyása kínai szokások. Ezt rite az úgynevezett „yu-tokba” vagy „Kakan” (kakaó, de Shiki) - „az első visel koronát”).
Ezzel kapcsolatban gembuku szamuráj viselte először a ruházati felnőtt; saját készlet WMO-dili széles nadrág (hakamát), hasonló a szoknya és egy különleges besorolású kitüntetéssel katonák. Az első nagy öltözködés volt egy családi ünnep, és már társított istenség a templom-Niemi - védnöke a felnőtt jellegű.
A kompozíció a beavatás a lépést, hogy kap egy felnőtt nevét, ünnepélyes együttélés menyasszonyával (awase stroke), a erőpróba a szamurájok, stb
Guardian vetjük gembuku rendszerint kérték, hogy legyen egy erős és hatalmas hűbérúr, mi szamuráj nagy jelentőséget tulajdonított, és úgy tekintették, mint elfogadja a kölcsönös kötelezettségek Lord és Bushi.
Fegyverek és kap telt el a beavatási szertartás, egy fiatal szamuráj megtalálja a szabadságot és függetlenséget cselekvési tele volt az önbecsülés és a felelősség. Ő teljes jogú tagja lett a kategóriájában.
Magától értetődik, hogy mivel a szakmai harcosok, a szamurájok voltak nagyobb hangsúlyt a művészet a háború, és elismerik, csak az egyetlen szakma méltó egy „nemes” ember, hogy van, Bushi. Az egész komplexum, hogy ápolják minden szamuráj, a szellemi és fizikai képességek vetették alá végső soron az egyetlen alkalom, amikor - a mesteri katonai képességek, amelyek nélkül nem lenne értelme a fogalma „szamuráj”. A mértéke a katonai és a fizikai szamurájok függött magasabb követelmény mindegyik katonának: képesek harcolni (a kar vagy karok nélkül) az ellenséggel, és legyőzni őt. Ez vezetett arra a tényre, hogy felkészülve az alapvető élet - háború, Bushi folyamatosan tökéletesítette a művészet a harcos és a fizikai képzés a korai gyermekkorban, gyakorló fegyverek birtoklása, növelve a testi és lelki szívósság, a bátorság és eltökéltség.
Tudás „hogy” ( „jobbra az igaz utat”, vagy az „igazság”) tartották elsősorban vívás, íjászat, harci fegyver nélkül, navigáció, stb (Ha olyan volt, mintha alkotó ideális a szamuráj, amelyek elérését jelentette filozófiailag önismeret), szükséges a harmonikus fejlődés az egyén.
Kelet filozófiai hagyomány gyakran kéri „a”, „az”, amelynek zhiznedaryaschimi erők, kisugárzást fénysugarak, mint a nap. Ebben a tekintetben „hogy” azonos a „dao” értelmezett filozófia és esztétika Kína integráns és örök gyökere minden létezés a szellemi és az anyagi és tárgyi idealizmus azonosítja a forrást a dolgok és jelenségek a világon, „a” természet. Ennek megfelelően a harcművészetek elméleti szakemberek úgy vélték, hogy az „a”, mint az elsődleges anyag egyszer felébred az emberben „értékes” jelenség, mely alatt csak ösztönösen, misztikus, amely lehetővé teszi az egyén, hogy vegyenek részt a cél „jó gyakorlat”. A harcművészeti szamuráj „hogy” nem volt a karakter és a kép az ideális kezdete, amely nélkül ezen a szakterületen lehetetlen. A cél és a lényege a harc volt, hogy elérje, és érintse meg az egyes katona „up”, azaz egyesíti az egyén és az egész. Más szóval, a „fel” az volt, hogy segítse a szamuráj találni „egyetlen létezés minden”, „vegye fel a kapcsolatot az isteni (isten), hogy utolérjék a jelenlétét, hogy annak létezését. Ez összhangban van a zen rendelkezései az” eredeti jellegét Buddha „van jelen az összes (élő és élettelen), amely észleli az ember szatorit megtalálása nirvana földön az élők között.
Így a szamuráj, észrevette „hogy” az volt, hogy elérjék a katonai képesség, a kapcsolatot az „igazi út”, és „lép tökéletes harmóniában a természettel”, amellyel az ember elválaszthatatlan egészet. A rendkívüli szerepe volt a belső képzési katonák, amely elvonja a figyelmet, mint a feszültséget a külső fizikai erők a szamuráj. A döntő tényező a fejlődő lelkiereje volt meditáció. A rendszer segítségével a zazen - a szellemi alapjait katonai testnevelés a szamuráj, amelynek célja, hogy a szavak kommentátorok Zen, segít elérni összhangban a „negatív semmi”, a katonák, hogy fejlesszék mentálisan kiegyensúlyozott állapotban a teljesítmény alapvető katonai feladatok, valamint a nem kevésbé fontos dolgok - képzés vívás, lövészet, stb ami viszont járt el egy próbán a tényleges harc. Ez volt az állam a „nagy figyelmeztetés”, ami semmi esetre sem jelenti, hogy „gyáva álmosság.”
Annak ellenére, hogy számos tisztán misztikus elemei Zen meditáció rendszer volt egy racionális magvát. Először is érinti a készítmény helyes légzés, ami elengedhetetlen bármilyen gyakorlására. Edzés előtt küzdelem szamuráj általában elfogadott testtartás jellemző zen buddhista szerzetesek, hogy felkészüljenek a szemlélődés, és megpróbált levegőt mélyen és egyenletesen. Ez előre elkészített izgatja a fizikai munka és elősegítette a ritmikus működését a tüdő alatt a tényleges harc az ellenség, amikor meredeken emelkedett a szervezet szükségességét oxigént.
Preemptive lelki feszültség, ami hozzájárult ahhoz, hogy a fejlődés az önkontroll, higgadtság és józan gondolat egyáltalán gyakorlatok, azonban nem jelenti azt, hogy a harcművészetekben szamuráj fizikai tényező (erőt és kitartást) volt jelentéktelennek tekinteni. Mivel a második formázó elem a katonai tudományok, testedzés által megkövetelt harcos fáradságos hónolás technológia, fizikai erőt, kitartást, ami fenomenális szinte ösztönös reakciója és a koordinációt. Mindezt sikerült elérni eredményeként a mindennapi és a sok-sok órányi képzést.