Mi a kultúra kultúra és civilizáció
A mindennapi életben, fogalmak a kultúra általában kapcsolódó irodalom és a művészetek, az oktatás és képzés, oktatási tevékenységek. A kultúra egy személy rendelkezik a tudás, jól olvasható, aki tudja, hogyan kell viselkedni a társadalomban. Kultúra jellemzi mesterként az egyik vagy másik tevékenység. Ebben az értelemben beszélünk a munkahelyi kultúra szakmai és fogyasztói kultúra, a kommunikációs kultúra, a kultúra a beszéd és gondolkodás. Különbséget is magas és alacsony, elit és a populáris kultúra. Végül az is ismert, hogy a nemzetek különböznek eredetisége a kultúra és a sok különböző nemzeti, etnikai kultúrák.
Azonban nem csak a mindennapi életben, hanem a tudomány, annak értelmezése nem egyértelmű. A kulturális jelenségek tanult sok speciális tudományok: a régészet, a néprajz, a történelem és a szociológia, nem is beszélve a tudományok, amelyek tárgyát különböző formáinak tudat - művészet, erkölcs, vallás, stb Mind a beton tudományok létrehoz egy bizonyos kultúra eszméje, mint a téma a kutatás. Tehát, régészet kultúra - a fennmaradt materializált eredmények az emberek már korok. Néprajzi funkciókat ismerteti a kultúra egy ember minden adott fajtából. A történész egy adott típusú művészeti érthető kultúra mindenekelőtt emberi művészeti alkotás. Ahhoz, hogy a „kép kultúra” tudomány másképp néz ki.
Megértés a kultúra és a filozófia szó. Van még egy speciális irányba - a filozófia kultúra, amely a téma a kultúra egyfajta integritását. Megzavart mindenféle részleteket és adatokat, a filozófia felveti azt a kérdést, hogy mi a kultúra, mi a helye az emberi élet és a társadalom.
A „kultúra” latin eredetű, és eredetileg azt jelentette, a földművelésre, a „termelés”, vagyis a változás a természeti tárgyak hatása alatt az ember, szemben a változások által okozott természeti okok miatt. Már itt kifejtett nyelv nagyon fontos jellemzője a kultúra - ígéretet tett rá az emberi elve, az egység a kultúra, az ember és az ő tevékenységét.
A jövőben a „kultúra” kapott egy általános érték, és elkezdték hív minden teremtett ember. Ebben az értelmezésben a kultúra valóban tükrözi az alapvető funkciókat. Kultúra jelenik meg az ember teremtése „második természet” épült, mint egy természeti, mint a világ által teremtett ember, ellentétben az érintetlen természet. Ez a definíció magában is, hogy nem kell keresni egy speciális „kulturális szférában.” Hol van az az ember, az ő munkája, a kapcsolat az emberek között, ott áll és a kultúra.
Azt lehet mondani, hogy a filozófiai megértés kultúrájának annak meghatározását, mint a „második természet” az induló alapfeltétele. A kultúra világa - ez minden, ami megkülönbözteti az embert a természeti világ, ez a mesterséges világ átalakult az emberi természet. Forest - a természet és a park - egy kulturális jelenség, mert az emberek fel a természeti környezet a nyomtatási tevékenységek megtestesülő ez egy bizonyos ötlet. De során ez az átalakulás hozhat létre a különböző tárgyak, amelyek még távolról sem hasonlít a mi áll a természetben. Ha parkok, csatornák, mesterséges tavak és még gátak hasonlóak, mi áll a természetben nincs ember, azt nem lehet mondani a gépek, épületek, műszál, stb Kultúra egyre elterelje a személyt a természet világa, ami egy különleges mesterséges környezetben. De az épített környezet nem helyettesíthetik a természet, amely az emberek tartják a kapcsolatot anélkül, hogy a fizikai és mentális egészség. A kapcsolat jellegét a természet és a kultúra nagyban függ a az emberi történelem.
„Második természet”, mint az első, objektív és anyag. Ez abban különbözik az elsőtől csak a tény, hogy az ember alkotta a termék a munkáját. Azonban ha közelebbről megvizsgáljuk kiderül, hogy ez „csak” olyan nagy, hogy az anyagi kultúra nagyon specifikus.
A jelenléte számos értelmezése és fogalmak civilizáció ad okot, hogy a kritikai attitűd, hogy ezt a koncepciót.
Azonban maga az élet megmutatta, hogy a koncepciót a civilizáció, felfedi a valódi tudományos és filozófiai tartalom.
A civilizáció a szocio-kulturális oktatás felmerülő módon az emberi lét, a körülmények és az alapján a társadalmi munkamegosztás.
Kialakulását civilizáció miatt a mély forradalom kultúra. Van egy elválasztó szellemi munka fizikai, fejlesztése különböző formáit a társadalmi tudat, ott vannak a kezdetektől a tudomány. A fő újítás a civilizáció az írás. Íratlan civilizáció történetében még soha nem látott.
Regionálisan civilizáció Type Cultures kiosztja a kultúra vagy kultúrák közel komplexek alapvetően különbözik egymástól. Mindegyiküknek megvan a saját vallása, erkölcsi, egyfajta művészi kultúra alkot egy bizonyos életforma, életmód, szokások, mentális make-up embereket. Például a különbség az európai, kínai, indiai, arab kultúrák olyan nagy, hogy csak azok nem nevezhető civilizáció. Ez egy másik civilizáció. A mélyben az európai civilizáció alakult ki az ipari társadalom, most fejlődik számos gazdaságilag fejlett országokban a posztindusztriális. Ez a civilizáció az úgynevezett ember alkotta, ez határozza meg a jellemzői a modern társadalom fejlődése. A kapcsolat a kör bővítése a technológiai civilizáció kialakulásához és a globális problémák egyre hangzású figyelmeztessék a környezeti és egyéb kockázatok és fenyegetések lógott az emberiség, és annak szükségességét, hogy tegyen sürgős intézkedéseket, hogy mentse a modern ember, a világ, a planetáris civilizáció.
Így a nagyon történelem folyamán vezetett, ami most a probléma a civilizáció figyelembe kell venni két szinten - a helyi és globális, hogy lehetséges, hogy végezzen a helyi és egy globális civilizáció, beleértve a kulturális sokszínűség, hanem törli a különbségeket.
Természet, a társadalom, a kultúra - a komponensek az emberi lét, és ezek kapcsolata az emberi tevékenység folyamatban van meghatározva valamennyi történelmi korban van az alapvető probléma.
Mindazonáltal ez a teher a helyi jellegű és a természet a legtöbb esetben helyreáll, leküzdve a negatív hatásokat a kultúra. emberi erők elhanyagolható a hatalom a természeti elemek, és a megművelt természet enklávék belül ecumene (lakott része a föld) maradt szigetek, kis változás az összkép a bolygón.
Az emberek évezredek alatt elég rossz elképzelni egy olyan világot, amelyben él. Ő nem tesz maga a természet, és át Előadásában létre neki maga és közvetlen környezete során a mindennapi életben. Így született meg a mitikus tudat annak antropomorfizmus és imádják a különböző természeti erők, amelyen függött az emberek létezését. Továbbfejlesztése, jött a „mítosz logók”. Leküzdése mitológia, filozófia történt az első alkalommal próbált építeni átfogó, objektív képet a világ, mint egy független, az örökmozgó és a szolga természetes szükségességét az élet.
Minőségi változás a megjelenése az ipari termelés, a gépek, berendezések és támaszkodni a tudomány. Egy új korszak írva a banner, hogy a tudás - a teljesítmény, és az ember - tolmács és transzformátor a természet.
Ismerje meg, az a személy lehet végrehajtani tudásukat technikai eszközök, sokszor növeli a lehetőségét annak a környezetre gyakorolt hatás, a transzformáció az emberek érdekeit, és így elérni uralmat a természet.
Az ipari termelés kezdetét jelezte a globalizáció folyamata a kultúra és a hatása a környezetre tekintve alkalmazkodás szükségleteit ember, és abban az értelemben, a negatív következmények antropogén környezeti terhelést. A globális jellege a kultúra hatását a természet nyilvánvalóvá vált már a közepén a XX században. Először elkezdett beszélni erről, tudósok és filozófusok, így a napirend a környezeti problémákat. Megmutatták, hogy a Földön vannak olyan folyamatok, veszélyes bomlás a bioszféra formájában megsemmisítése természetes ökológiai közösségek, helyrehozhatatlan megsemmisítését egész faj az állatok és növények, a talajerózió, a szennyezés ipari hulladék és az emberi hulladék, a fokozatos kimerülése természetes energiaforrásokat és az anyagok, a legtöbb aktívan használják az ipar. Felmelegedés lép fel hatása alatt a „üvegházhatás” ami növeli a kibocsátott szén-dioxid a légkörbe ipar, az ózon lyukak keletkeznek, mint egy csökkentésének következménye ózon a felső légkörben, védi a bioszférában a felesleges ultraibolya sugárzással. Mindez - a globális változások. A hatalom az emberi befolyás összehasonlítható a természet erőit, és maga a természet nélkül a segítséget és támogatást a személy nem képes helyreállítani a természetes ciklusokat.
Így a kapcsolat a kultúra - társadalom - a természet már elérkezett arra a kritikus pont: a folytatását is ugyanolyan tendenciát fog vezetni, hogy megnőtt a környezeti válság, ami azt jelenti, hogy az emberiség aláássa a természeti alapjainak létezését, mint a faj. Ez - a katasztrófa, a halál a civilizáció, és talán az emberiség.
Leírja a kapcsolat a kultúra és a természet jellemző modern ipari civilizáció, amely abból adódott alapján az európai kultúra és szerte a világban. De a világban vannak kultúrák és társadalmak eltérő hozzáállás a természethez - egyfajta egységét a természet és a kultúra, a szemlélődő érzékelés természet, tisztelet neki. Ez most figyel a képviselői a nyugati kultúra a keresést egy új kulturális paradigma.
Az arány a kultúra és a természet mindig belül el kell végezni a rendszer bizonyos szociális kapcsolatok fejlesztése során az emberi tevékenység. Taken idővel, hogy jellemezze a legfontosabb paraméterek az emberi történelem.
A kultúra egy szubjektív személyes aspektusa történelmi folyamat. A teremtés kultúra valósul személyiség, annak minden lelki, érzelmi, szellemi és lelki tulajdonságait. Uralkodik a tudatos elején egy kitűzése és tseledostizheniya. De nem tévesztendő össze a munka kreatív kultúra történetében. A történelem során, persze, tudatos nagy szerepet játszik. De a lényeg az, hogy a célok és eredmények az emberi tevékenység a történelemben, mint általában, nem ugyanaz, mert vannak más erők. History formái nemcsak a tudatos tevékenysége az alanyok, és az eredmény gyakran kontraproduktív a kitűzött célokat maguk az emberek részt ebben a folyamatban.
Így fejlődött Polzunov közepén a XVIII században, a gőzmozdony projekt nem valósul meg, mert Oroszország nem áll készen erre. És a jövőben, mint tudjuk, egy csomó ötletet és találmányok orosz tudósok és mérnökök korábban, mint Oroszországban, már használják a nyugati, de okokból helytelen gazdálkodás, az érdeklődés hiánya, a konzervatív tisztviselők.
Mielőtt társadalomtudományi Ebben az összefüggésben felmerül az a probléma, kapcsolódó megtestesíti a kultúra aktív kreativitás, amely meghatározza a vállalat új kihívásokat és új lehetőségeket, az objektív feltételek és a törvények a társadalmi fejlődés.
Ellentétben a természet, a történelem által az emberek. De ahogy a természet, a történelem teszi bizonyos határok között a tudatos emberi beavatkozás célja folyamatokat. Megsérti a határon, az ember szabadjára engedi pusztító erők, ami a hanyatlás és bomlás, egy esetben - a környezet, és egy másik - a kultúra és a civilizáció. Az erőszak mindig is a történelem az a hely, és használják a különböző formákban annak érdekében, hogy valamiféle történelmi eredmény. De ez vezetett a végzetes következményekkel, amikor kiderült, az erőszak több mint a történelem. A XX század az emberiség felett először szembesült a valós veszélye a globális erőszak a történelem során, ami a döntőbe. Az emberiség azért jött, hogy egy végső mérföldkő nemcsak a kapcsolatot a természettel, hanem a teremtés eszköze a fegyveres erőszak: a nukleáris fegyver képes elpusztítani nemcsak a civilizáció, hanem minden élőlény, hogy kapcsolja be a Földet egy élettelen halott bolygó.
A történelem során nem előre meghatározott, a különböző változatok lehetségesek, sőt alternatív társadalmi fejlődés. De úgy tűnik, a legmélyebb alapja a radikális megoldás a globális problémák és ellentmondások a fejlődés egy humanista kultúra. Tájékozódás az ideálok humanizmus legyen a prioritás elve minden területén az emberi tevékenység. Ily módon az emberiség képes lesz a chip és az erőszak alkalmazását. Ily módon alkothat kedvező környezet fejlesztése a személy, mint egy hordozó kultúra és a tevékenység tárgya az önrendelkezés egyes.
Hogy a kultúra, a lényege az, amely széles körben ismert az igazi humanizmus nyit kilátások az emberiség jövője.