Zsidók Örményország (1. rész), hayasanews
Zsidók Örményország (1. rész)
A regényben, Stephen Zorian „King papa” az első alkalommal a zsidók említi az örmény történeti irodalomban.
”... perzsák elhurczolták mint azok a zsidók, akik éltek Artashatban és Ecsmiadzin és ugyanilyen király Tigranes, aki a nap St. Gergely segédfény és Trdat Nagy hinni Krisztusban; és velük együtt is zsidó volt Zvita, Priest of Artashatban. Perzsa parancsnokok látta Zvita pap azt mondta neki:
-Gyere ki a foglyok között, és megy, ahol csak akar. "
Priest Zvita nem vállalta, hogy ezt és ezt mondta nekik:
-Hol hajsza állományban a közepébe, és én, terelgetni őket. Mert nem lesz lelkész elhagyja a juhokat, és ő letette az életét juhok.
Örményország az ókorban erős volt és nagy ország, amivel számolni kell a szomszédokkal. Tigran a Nagy Birodalom tengertől tengerig, és lakott volt nemcsak az örmények. De kezdjük az elején: a IV században. e. nagy zsidó település ott Armavir. Míg a trónon az örmény király Yervand IV zsidók Armavir áthelyezték az új főváros - a város Yervandashat. Az Advent a főváros Örményország Artashes át a beépített város Artashatban, ami szintén telepítettek zsidók az egykori fővárosban.
Örmény történész Chorenei Mózes, leírja ezek az események, azt mondta:
„Artashes megy torkolatánál Yeraskh és Metsamor és vett egy divatos itt domb, épít rá egy várost, és nevezé őt az ő neve Artashatban ... kijelzője Yervand zsidó foglyokat, akiket át ott Armavir, és rendezze őket Artashatban.”
Policy letelepítés zsidók Örményország továbbra Tigran a nagy II. Szerint Hovhannes Draskhanakerttsi „Tigran, sokan az ország érdekében és megszervezése, elmegy Palesztinába, és figyelembe fogságba sok a zsidó. Az ő hadjárata a király Örményország, elfog sok zsidó, aki elviszi őket az otthonukban, ahol a páholyok a város Armavir és Vardges a falu a folyó partján Kasakh. apja üzleti folytatta Artavazd II, beavatkozó a polgárháborúban a zsidók számára a trónt azáltal egyik fél vezet az elfogott támogatói a másik, ami nyújt a város Van. "
Egyes források szerint, a zsidók mintegy 300 000 embert foglalkoztat.
Az első hullám kényszerült Tigran zsidók keresztény hitre idővel (van egy változata, hogy az al-etnikai csoport örmények - zoki - jött a keresztény hitre zsidók), és a második hullám - Van zsidók - folytatta, és a gyakorlat a judaizmus.
Örmény királyok fejlődött a város, és a zsidókat szükséges fejlődésüket, mivel ez utóbbi volt a készség a városi élet. Ennek eredményeképpen a zsidók száma Örményország jelentősen megnőtt, néhány városban - akár a fele az összes lakosok. Zsidók Örményország fejlett kereskedelmi és kézműves, mint Josephus, aki a recepción a római császárné, amikor megkérdezték, hogy mit tud a Örményország, azt mondta, Örményország zsidó él, jó. Örmény városok a hellenisztikus időszakban megtartott megjelenése és élt viszonylag szabadon, zsidók egy jelentős része az örmény városi lakosság és fontos szerepet játszott a kereskedelemben. Az uralkodók nem akadályozzák a személyek szabad mozgását a különböző vallás, ami hozzájárult ahhoz, hogy a jólét a zsidó közösségek, részt vesz a kereskedelem és a kézművesség.
Szerint a „atyja örmény History” Khorenatsi, faji Bagratuninál adta a későbbi két királyi dinasztiák - az örmény és grúz leszármazottja zsidók fogságban, és telepítettek a honfoglalás után a királyság Izrael határain Örményországban. Bagratuninál volt egy hatalmas terület, beleértve az Ararát, ahol a hagyomány szerint, a továbbra Noé bárkája lenni. Sikerült össze több versengő feudális fejedelemség lett mesterei az egész Örményországban.
Ezután Örményország ben elfoglalták a törökök, osztva Kelet és Nyugat. Sok zsidó maradt a török iga alól. 1840 óta a Erivan tartomány, volt két zsidó közösségek bevándorlók Európában (főleg Lengyelország) - askenázi és Persia - a szefárd. Szefárd zsinagóga volt „Sheikh Mordechai”, ami ott állt, amíg 1924. Zsinagóga, a történetek, volt a végén Mashtots Avenue, a vásárcsarnok. Az askenázi is volt imaház. Az első évi általános népesség az orosz birodalom végzett 1897-ben alapján népesség eloszlása az anyanyelvi a zsidók Erivan tartományban voltak 850 fő (664 férfi és 206 nő), akik közül a legtöbben városokban él. Az év első felében a huszadik század a zsidók száma Örményország csökken, így 1926-ban, a hivatalos adatok szerint, már csak 335, a férfiak kétszerese volt az a nő. Tanítása szerint Ábrahám Galanti az elején volt egy zsidó-örmény vallási közösség, a huszadik század a város Aegina, nevezte magát „Pakradunis”. Elmondása szerint ugyanezt a nyomait a zsidó lakosság beszél közös örmény eredetű izraeli, azaz örmény fia Izraelben. A neve az ősi örmény települések Egin fordítani a „megjelenés” vagy „forrás”.
Szerint Dr. Michael Nosonovsky Boston, Örményország egyike azon kevés országoknak, jelenléte a zsidók keveset tudunk annak ellenére, hogy szinte az összes szomszédos ország (Grúzia, Azerbajdzsán, Törökország, Kurdisztánban, Perzsia, észak-kaukázusi) van egy figyelemre méltó zsidó közösség. A középkori zsidó irodalom vannak említést zsidók Örményországban, azonban meg kell jegyezni, hogy a történelmileg érthető örmény terület, amely magában foglalja az egész Kaukázus és Kurdisztánban.
Egyes jelentések szerint, az írás a fal közelében, az örmény egyház Egehisa kimondja, hogy a föld, amelyen telepítve van, megszerezte a zsidók. Abból lehet kiindulni, hogy a közösség Egehise szerepet játszott a formáció az iráni nyelvű Tat-zsidó közösség Azerbajdzsánban és az Észak-Kaukázusban. Ugyanezen időszak alatt a tatárjárás után az első felében a XIII században, és a legrégebbi megbízhatóan kelt a műemlékek Calais a Krímben. Összehasonlítása két régészeti leletek azt sugallja, ma is létezik a zsidó közösség Örményországban és hozzá az országba, hogy az országok listája a középkori zsidó közösség.