Nominalizmusa - Filozófia
New idő elhagyott metafizika, és vele együtt, és a gondolat abszolút lét.
Filozófiai eredete eltörlésére megértését úgy értelmezik, mint egy abszolút és korlátozó bázis mirovozdaniya fekszenek középkori nominalizmust, filozófiák tagadják ontológiai értéke egyetemes (általános fogalmak). Származó V. BC nominalizmusa éri el a maximális XIV. legkiemelkedőbb nominalista Ockham ezt az időt az ötletek elődje Duns Scotus, kijelentette Isten a teremtő, és a teremtés úgy tekintették, mint az isteni akarat.
Nominalisták állította, hogy Isten először létrehozza a dolgokat az ő akarata, majd a fejében a gondolat, hogy ezeket a dolgokat. Ezért ismerete érdekében kell: tudni, hogy a dolgok, mint egyetlen adat, mint „ez”, majd megtudja közötti kapcsolat szempontjából a címkézés. Ami a valóságot érthető, amelyek magukban foglalják a lény, akkor nem lehet tárgya az egyetemes és a szükséges ismereteket. Megismerés - a termék a lélek ismerete, hanem azért, mert szubjektív. Lehetetlen következtetéseket levonni a ábrázolása egy dolog, hogy maga a dolog. Mivel Isten akarata adhatnak a lelke ennek a bemutatása, amely nem lehetséges a valósághoz. Ezért gondolkodás nem ugyanaz a lény. Ennek eredményeként az elme elveszíti hogy begyökerezettség a lény, amely elismerten az idő Parmenidész. Az emberi elme nyilvánították független belső tevékenység, amely független a Logosz, Isten, az Abszolút, ezért nagy figyelmet fordítottak a logika törvényei vannak nyitva, és tanulmányozni.
Nominalizmust igazság helyezi a probléma közvetlen függés szubjektív kognitív képességek az ember. Nominalisták be az emberi elme a legközvetlenebb és magától értetődő valóság létező önmagában. Nominalisták mondják, maga az elme adják csak az elme önmagát tükrözi. Az elme, a tudat már nem tekinthető valódi egység, de a hangsúly a valóság intential. A létezése magától értetődő igazságok és érthető tagadta: az emberi elme most kell folyamodni szellemi trükkök eléréséhez közelebb a valódi tudás. Ez nominalizmust megalapozták elosztása ismeretelmélet mint önálló tanulmányi, tanul módokat és módszereket megértése valóságot az emberi elme.
Nominalizmusa volt óriási hatással nyugati gondolkodók XVII - XVIII században. mint empirikus irányban (Bacon, T.Gobbs, J., Locke, L. Hume et al.) és a racionális (B. Spinosa G. Lejbnits). Tehát, Hume azt állította, hogy legyen - ez azt jelenti, hogy egyetlen tényleges létezését. [2, p.134]
Nominalistically orientált filozófusok egy tanulmányt a tudás lehetőségeket felismerve az emberi elme önellátóaknak aktivitásának megismerés. Volt egy dicsőítése ember és a lelke.
Sehol a nominalista hagyomány, asszimilálódott protestantizmus nyilvánul meg a filozófia Immanuel Kant. lét és a kapcsolódó kérdések nem érdekli Kant. A téma az ő filozófiája - a tudás és a tárgyi tudás. Ő visszautasítja azt az elvet az identitás gondolkodási és létezési (a fő elv parmenidészi és arisztotelészi-középkori hagyomány), a lehetőséget a szellemi intuíció, közli az emberi elme a Logosz - az Abszolút.
Alapított meglétét a priori formái érzékenység és megértés, Kant adott nekik, hogy úgy működnek, hogy irányítsa az elme (provokálni a szándékosság az elme), de nem a megértés az Isten, az Abszolút, és a tudás egy tárgy, amely nem rendelkezik önálló létét. De ez képezte a tapasztalati világ, azaz a A világ kapcsolatok a tárgyi világ és az ember, mint a téma a tudás. Kant a nominalista Duns Scott, tekintve isteni akarat teremtés alapja. És mint mindig lesz olyan elemeket tartalmaznak, az irracionális, a világ Isten által teremtett, nem lehet teljesen ismert az elme. Ebből következik az alapötlet Kant ismeretelmélete: az emberi elme korlátozott a kognitív képességek, mert Isten nem miatt, hanem az akarat. Azonban Kant bevezeti a „dolog önmagában” leírni a valóságot. Függetlenül attól, hogy a megismerő alany, hanem a tudás nem rendelkezik semmilyen kapcsolatban.
2.3. Outlook New időt és filozófiai megértése a probléma létezését.
Számos fő összetevője a New Age világnézet.
1. Ön elveszíti az érzés, hogy van egy igazi létezése valamit, ami az élet alapja és az emberi tevékenység. Ezért bezárása szubjektív, remélem csak a maguk számára. Tevékenységek nem jobban összpontosít a legfőbb jó, az igazság és a szépség. Kiderült, akár külsőleg alkalmazható (elérésének közvetlen önérdek társított anyag is), vagy külső és szórakozás (mesterséges töltés szabadidő szórakozás, az átalakítás minden művészet, ahogy a szórakozás, hanem a lelki fejlődés).
2. Az ember, agyában, igények, az élet kezdett érzékelhető, mint az egyetlen megkérdőjelezhetetlen és autentikus lét. Ilyen világnézetek reprodukálni az ő filozófiája az alapító a racionalista Descartes nyugati kultúra. azt írta, hogy lehetőség van a kérdés, hogy van egy objektív világ, Isten, a természet más emberek, még a saját test - de nem lehet kétséges, hogy azt hiszem, és ezért léteznek.
3. gyengülése az elképzelést, hogy létezik a fenséges létezését az Abszolút Isten, stb kíséri újraértékelése idő: senki sem gondol az örökkévalóság. Az idő az emberi létezés esik szét „egymást kölcsönösen kizáró feltételek - egy pillanatra: itt és most, akkor és ott” (Florenszkij) [2, p.138] pont - egy pillanatra azt az időintervallumot. Nem lehet befogadni a teljes emberi gondolatok és érzések kapcsolódó tapasztalat az örökkévalóság: a kapacitás korlátozódik egy sor rövid távú szükségletek az „én”, amely érzékeli magát valami kizárólagos és abszolút. A személy abbahagyja keresi a nagy élet értelme: ez hozza az összes élet értelme kérdések megelégedésére a földi emberi szükségletek. Vain szomjúság intézkedik az élet „itt” és „most”, elég neki a halála előtt, majd az üresség és a pusztulás - az egyik világnézet a modern időkben.
5. Az ontológiai nihilizmus, amelyben egy eredeti mozgás vektor az európai történelem vezetett uralom materializmus, de nem csak elméletben, hanem mindenekelőtt az életében. Anyagi szükségletek váltak vezető. Domináns az életében az egyének és közösségek. Úgy kezdődött, nyitott és tudatos harc az osztályok, amely alapján anyagi érdek. Az aktivált humán hatékonyság középpontjában az előnyöket és a gazdasági siker. A lendület az emberi élet és a self-help acél anyagi szükségleteit.
Így a New Age világképe a személy bizalmát önállóságukat, abban a hitben, hogy ő, függetlenül alakítják ki a spiritualitás és a legmagasabb formája - tudat. Az összefüggésben nem hagyományos megértése az élet mint a legfőbb és transzcendens valóság, az ember kiderült, hogy felesleges a korábban művelt és tartják magától értetődő transzcendens aktusok, azaz a képesség, hogy lépjen túl a szenzoros élményét, és a tárgya lény, amely nem esik egybe a vég, az empirikus világ.