Az érték a nevét Ivan - ortodox magazin - Thomas
A Kornyej Ivanovics Csukovszkij csodálatos rejtély versben: Maryushka, Marusenka, Mása és Manechka
Szeretne egy édes cukor mézeskalács.
Nagymama volt egy régi utcát,
Lány nagymama adta a pénzt ...
... És Kondrat gondolta, kinézett a sarok;
Vannak sok kopecks nagymama adta?
A válasz nyilvánvaló. Egy. Bár úgy tűnt, hogy a lányok mentek legalább négy. Mi az a meglepő, hogy miért gyökerek Ivanovics írta: „férfi változata” ennek a kirakós, miért nem kihasználni a természetes költői kísérletek és az „orosz” Iván? Végtére is, a vers akkor lenne pozakovyrestey: Ian, Jean, Giovanni és Johann Huang, John, Hans, Jens és Johan, Vano, Sean, Vacek és egy pár nevet. Azonban viccet félretéve. Elfogadom, hogy nehéz találni egy másik ilyen név, ami teljesen az egész világon történt, nem lenne népszerű, és a hangja annyira más, annyira más.
A hazai értékelése a népszerűsége a nevét Ivan mindig az első tíz közé. De soha nem volt az első, amely lehetővé, hogy a neve és az úgynevezett orosz cárok. Talán azért, mert, hála a folklór ezt a nevet egy bizonyos vonatkozását. A mi kultúránkban ma Ivan kollektív képet az egész nemzet, még egy háztartás nevet. Mivel a második világháború, ellenkező oldalán az orosz katonák nevezték Ivan. Orosz katonák viszont, valamint a szovjet sajtó, a németek csak a megnevezett Fritz. Ez a „Fritz” (kicsinyítő formája a név Frederick) igen élesen, sőt durva fülünkbe hangzott hangsúlyozta lekicsinylő hozzáállás az ellenség felé. Kíváncsi vagyok, hogy a német fül hall „John”?
Tovább stabil expresszió keletkeztek birodalmi Oroszország „Ivan, nem is figyel oda a rokonság.” Runaway parasztok, az elítéltek, elkapja a rendőrség, és természetesen nem kell útlevél, elrejtik azok eredetét. Úgy hívják magukat gyakran Iwanami. Amikor megkérdezték, hogyan, ahonnan helyezi nyereség, azt válaszolta, hogy „nem emlékszem”. Így kezdtek megjelenni a dokumentumokban a rekord, hogy ma már egy stabil kifejezés, és még a nevét Felejtõs. Eddig idióma „Ivan, Nepomnyashchy kapcsolat” gyakran használják, mint a kollektív kép kapcsolatban az orosz, akik nem tudják a saját hagyományok, a történelem és a kultúra.
Mint sok más nevek John - «Ἰωάννης» - jött hozzánk Bizáncban. De ez nem jelenti azt, hogy a név a görög eredetű, jelentése a héber és azt jelenti: „Isten (Jahve) pedig megszánván.” Összhangban orosz fonetika dvoeglasnoe hang csökkent. Tehát John fordult Ivan. A kereszténység a hagyomány elnevezésére a gyermek nevének része az egyház naptár. A naptár nevét John volt az egyik leggyakoribb. Valóban, az ortodox egyház létrehozott legalább hét ünnepei tiszteletére az egyik legtiszteletreméltóbb szentek - Keresztelő Szent János, és négy az ünnep tiszteletére Szent János evangélista. Nem csoda, hogy John egy népszerű férfinév. Formája azonban a név Ivan már a XVII században a nemzeti. Az 1650-1660 években a pátriárka Nikon célja kijavítani a hibákat a liturgikus könyvek és egyesíti őket. A kapcsolat a reform hajtjuk vissza dvoeglasnoe együtthangzást neveket. Folk formái váltak zárni az egyházi naptár, Ivan kezdett írni, mint John. Azonban a szájhagyomány megőrizte a nevét Ivan.
Az elején a XVIII században I. Péter szabályozott belépési nevek hivatalos dokumentumok. A rendelet szerint a hivatkozott dokumentumok kell szigorúan összhangban a rekord nevét a keresztségben. És ugyanakkor mindennapi által elfogadott, az emberek, és egy hihetetlenül népszerű formája a nevét John, Ivan, ez lett a hivatalos neve. Név John maradt a templomban diskurzusban. De annak ellenére, hogy számos reformot, a különbség írásban, és továbbra is léteznek. Csak 1891-ben, amikor a zsinaton St. Petersburg tipográfia hivatalos mesyatseslov megjelent, szét az összes gyülekezetek egy receptet, hogy gyermeküket szigorúan a naptár idején létre egységesség. Ez tartott sokáig. Forradalom és az azt követő rendelet 1918 állam és az egyház szervezeti egység megváltozott az eljárás elnevezési nevek a gyermekek. Ez ma már részt vesz anyakönyvi hivatal. Ezzel egy időben nyilvános elítélés és nevetségessé voltak kitéve azok, akik megpróbálták, hogy a gyermekek a régimódi neveket. Sok nevek nyilvánosan kijelentette, „kispolgári” és a „régi rend”. Ebben a listában, ha nem furcsa, szörnyű és Ivan nevét. Éppen ezért a húszas, amíg a hatvanas években volt egy enyhe csökkenés az érdeklődés a nevét Ivan.
St. John Kronstadt
Kronstadt volt az a hely, ahol kizárták közigazgatási szabálysértéseket. A port sokan voltak munkások, akik éltek a családjukkal megdöbbentő körülmények között, itt volt, és a szegények és koldusok által elszenvedett állampolgárok. Természetesen a város szükséges megfelelő juhász személy képes prédikációban, hogy megérintse a lelkeket. Ez a város, legalábbis Észak-Amerikában és Szibériában, várta, hogy misszionárius.
János atya vezette aszkéta életet, imádkozott sokat, folyamatosan szigorú és gyors, mégis, mert minden nap részt vett a Szent Liturgia. Meglátogatta a kunyhók munkások, gondozta a betegeket, nagyvonalúan osztott alamizsnát, és még a saját ruháit le a csizmáját, adta, amikor látta, hogy az emberek nagy szükség. Ahogy az élet azt mondja János atya szentségét az első, hogy „csavargók” és ittak, akivel halkan és komolyan, és ezen keresztül a beszélgetést képes volt visszatérni az embereket, hogy az emberi testet. Ő „nézett egyenesen a lélek”, nem hibáztatom, csak az összes és minden indokolt, mondván: „Meg kell szeretni minden embert, és a bűnét és a szégyen.” Ez vezetett elítélését, sőt megcsúfolása a fiatal pap, aki gyakran nevezik a szent bolond. Egyházi hatóságok nem hagyta jóvá az apja János nagylelkűsége, ami adott a szegényeknek minden cent, különösen a fizetését. A megrendelések feletteseinek idején a fizetést ő is megállt kiadása és kirakni felesége, Erzsébet. De nagyon hamar ugyanazon, amelyekre korábban hibáztatta és rágalmazták, dicsérni kezdte és a tisztelet. Az apa John, aki szintén tanított Isten törvénye az állami iskola és a klasszikus iskola Kronstadt és laikusok és az egyházi vezetés, hogy látta ezt és szerető pásztor, készen arra, hogy letegye életét azok számára, akik előnyben. Egy nap az apja John, aki soha nem volt hajlandó kéréseket, kérte, hogy imádkozzanak a helyreállítását a beteg beteg. És az ő merész és mély ima, csoda történt. A férfi kinyerjük. Ez történt hamarosan újra, majd ismét, majd mint írta a naplójában, apja, John „ebben a két esetben, csak még felismerni Isten akaratát, egy új nyilatkozat a engedelmesség az Isten -, hogy imádkozzatok azokért, akik kérni fogja azt.” Soha nem volt hajlandó kéréseket és sok imádkozás mások számára. A gyógyulás történt, újra és újra. Úgy történt egy nagy összejövetel az emberek, az állami és magán, és még a távollétében. Rendelkezett és meggyógyította szenvedők súlyos betegségek. Hamarosan az egész Oroszországból apja John folyt emberi folyón. A Kronstadt volt még egy külön posta postázni apja John, ami nemcsak azért jött leveleket, táviratokat, hanem adományokat. Miután megkapta a pénzt, azonnal odaadta a rászorulóknak. Egy nap, anélkül, hogy néz ki, ő adta a koldus kapott a kereskedő csomagot. Ez volt a rubelt. Amit John nem tudja, az apja. Amikor a kereskedő megpróbálta megállítani, és bejelentette az összeget, a válasz az volt: „Az ő boldogsága.” Ahogy mondják a életrajzíróinak a kezében apja John évre tartották legfeljebb egymillió rubelt. Ezt a pénzt, ő nem csak a napi (reggel és este) adományozott a városi szegények, és tudják biztosítani maguknak szállást és az étkezést, hanem a beépített Kronstadt „House of Industry”. Ez volt a műhely, ahol ott volt egy templom, női hospice, a menedéket a gyermekek és az iskola a szegények. A falu Sura, ahol született, emelték a kőtemplom és épített egy kolostorban. A St. Petersburg, az apa a János munkái St. John megjelent kolostorban.
Szent András-székesegyház Kronstadtban tudott befogadni akár ötezer ember. Mielőtt a liturgia, a katedrális volt általában már beismerő vallomást, és aki csatlakozni akart a szent misztériumok. Szükségszerűen, Fr John bevezetett korábban ismeretlen gyakorlat az általános vallomás. Liturgia is tette kézjegyét, mert az ima szent igazán tüzes és forró. Ahogy az élet azt mondja: „a szolgáltatás során ő volt igazán a közvetítő Isten és emberek között, közbenjárni bűneiket, egy élő kapcsolat összekötő az egyház a földön, amiért predstatelstvoval, és az egyház a menny, tagjai között, amely elengedhetetlen az adott pillanatban a lélek.”
Prédikációk érthető nyelven a köznép. Mindketten tiszta és alakú, mély, erős, pontos tartalmat. De prédikált nemcsak Kronstadt. Gyakran más régiókban, ahol találkozni vele több tízezer hívő özönlött. Napi szokás, hogy írják le a gondolataikat egy napló, lehetővé tette, hogy megszületett a könyv „My Life Krisztusban” 1893-ban. Ebben, John apja hirdet nemcsak arra van szükség, hogy egy égő hit Istenben és folyamatosan küzd a bűn. Azt is kéri, meg kell adni a hit és az egyház. A munkát nagyra értékelik kortársai, amellyel összefüggésben a könyvet fordította és nem több európai nyelven.
Több tízezer ember jött, hogy elbúcsúzzon a kedvenc prédikátor. A temetkezési szolgáltatás végeztük Petersburg Metropolitan Anthony. Buried St. John Kronstadt volt a sírban Szent János kolostor Karpovka folyón.
Troparion John Kronstadt
Ortodox hit poborniche, / föld orosz pechalniche, / pásztora a szabályt, és formája true / bűnbánat és az élet Krisztus propovedniche, / Isteni Misztériumok áhítatos szolga / és merész az emberek mind molitvenniche, / Igazságos Atyám János / gyógyító és legcsodálatosabb csodatevő, / jégeső Kronstadt dicsérete / és templomok nasheja dekoráció / moly Vseblagago Isten // umiriti világ, és mentse a lelkünket.
Kontakion John Kronstadt
Ma van a lelkész Kronstadt / legyen az Isten trónja / és komolyan imádkozik a hívek / Krisztus a pásztor / ígéretét adják: / építem templom, és a kapuk // adovane érvényesülnek ellene.