Vallás és annak kapcsolatát a kutya
Vallás és viszonya a kutyát.
Az ókorban, sokan úgy gondolták, a kutya „isteni”. Az asszírok és a babilóniaiak úgy vélte, a kutya verte a szörnyű bűn. Úgy véljük, hogy embert ölni - kisebb bűn, mint megetetni a kutyát egy rossz étel. A régi bölcsek azt mondta, hogy „nem lehet házat magát, anélkül, hogy az akol kutya, a kutya otthon nélkül.”
A vallás a legtöbb ősi civilizációk volt egy hely, egy kutya: az egyiptomi isten Anubis ábrázolták a fejét egy kutya. A görög mitológiában, részt vett egy csomó kutya: kutya Cerberus őrzött, a királyság a halott, az istennő Diana nem részben az ő hűséges vadászkutya. Hekaté, az istennő a jólét, mint Pollux védőszentje, vadászat, gyakran ábrázolt kísért kutyák. Romans ábrázolt kutyák érmék, freskók és festmények. Nagy Virgil énekelt kutyák verseiben.
Különösen nagyra értékelik az ókori Egyiptomban kutyákat meg: társasági kutya, vadászat partner, valójában vált kultikus - egy kutya idol, felruházva egy bizonyos erő. Az egyiptomiak tisztelték a kutyák, hogy a születési egy olyan esemény volt, amely meghaladja az összes, de a fia születése. És amikor a kutya haldoklik, az egész család boldog kesergéssel sikoltozás gyászolt, borotvált fejüket, rendeztek egy éhségsztrájkot. Között a fáraók temették el agár - Tutanhamon Amenhotep II Thotmesz III és a Queen Hatshebsut és Kleopátra (Cleopatra, Queen of the Nile, volt saját kennel kutyái).
Mondanom sem kell, a legtöbb ókori népek a kutya volt egy prémium. Mi a kutya pozícióját a modern világvallás?
Judaizmus és a kereszténység | islam | buddhizmus | zoroasztrizmus
Judaizmus. Az Ószövetségben a harminc kutyák referenciák, csak két esetben nincs negatív értelmében. Valószínűleg, a gyűlölet a zsidók, hogy az ősi ellenségek - az egyiptomiak és a rómaiak, a válás, és olvassa el a kutyák és használja őket a csatában, és került át az állatokat. Része az elhanyagolása a kutyák örökölték a kereszténységet. Azonban még bizánci ismert ikon a kommunikáció. Christopher egy kutya fejét (a legenda szerint ő kérte Istent pesyu fejét, hogy ne zavarba szépségét lányok a prédikáció). Érdekes szimbolikus jelentőséget tulajdonítanak a kutya zsidó miszticizmus. A kutya tekinthető, mint egy szimbólum az elkerülhetetlen büntetés, mint egy szimbólum a súlyossága a mondat.
Kereszténység. Dog - a természet része. Az ember kapcsolatban az élővilág olvasható az első fejezetben a Biblia. Egyrészt, az Isten uralmat adott az embernek az állatok fölötti. A másik - a hálózati ez azt jelenti, az emberi felelősség Isten előtt minden élet a Földön. Röviden, egy személy nagyon érzékeny, és óvatosan kezeli az összes teremtett világban. Ezért az ember a felelős mindenért, ami történik a világban és a természetet. A Biblia nem választja el a kutyát a többi állattól. A Biblia nem mond minden kutyát diszkrimináció, nem tartalmaz semmilyen megtiltását.
A kutya nem tud belépni a templomba, mert elvileg - falusi udvar. Végtére is, nem ló, sertés nem a templomban nem a történet, és a macska - nincs udvar és egy kisállat mellett jelen van a templom egy funkcionális: a fogások egerek. Ezen túlmenően, a megállapítás az állatok a templomban saját kánon. És ezek nem annak a ténynek köszönhető, hogy az állatok - tiszta vagy nem tiszta, és kialakult hagyományait. Temple - egy különleges hely, és a ház - egy ház. Néhány hiábavaló kísérlet osztani a tiszta és tisztátalan, és Isten nem Isten. Ez nem igaz. A legfontosabb dolog -, hogy megértsük a világot - az Istennek, és nem osztható. Csak a rossz - nem Istentől. De ki lehet mondani, hogy a kutya - rossz? Sin - nem Istentől, még egyszer ki lehet mondani, hogy a kutya - bűn? A férfi az életemben tesz, amit minden állat soha. Még a kereszténység van képviselete a kutya, mint egy szent szimbólum. Tehát, Dante veltro „Hound” egy titokzatos hírnök a második eljövetel, és egyúttal „Ghibelline császár.” Egy szerzetes a katolikus rend Szent Domonkos megfejtették a nevét „domonkosok”, mint „Domini vesszők”, „kutyák az Úr.”
Mivel a nap a keresztes judaizmus kezd érezhetővé különösen élesen, mint „idegen” vallás, a zsidók -, mint „idegen”. Ez volt a keresztes háborúk, valamint az eszkatológikus elvárások, a fokozódó legrégibb rétegek hiedelmek az emberek. A német metszet XV. Ábrázolt az égő a zsidó. Ez lóg a bárban, lehajtott fejjel, a két kutya. Nyilvánvaló azonosítását a zsidó és a kutya. A kereszténységben, mint egy kutya tisztátalan állatok között ellenzi a szentély és így tisztátalanná a szentélybe. Kutya kapcsolódó pogányok, még a hitetlenek. A középkorban a kutyák nem tisztelik, mint a szent állat, hanem éppen ellenkezőleg. „Kutya” és a „rohadék”, tette a legrosszabb szalonképtelen. Christian civilizáció nem titkolta megvetését a kutyák. Papok tilos volt tartani a kutyák házaikba, ahogy meg van írva az Alkotmányban az egyház „mert a zaj, hogy gyártja ezeket az állatokat, és mivel a profán viselkedését.”
A kolostor, ahol az emlékek Assisi Szent Ferenc, a fiú jött és hozta a kedvenc szamár, amely vak. Ez szamár nem csak a segédje a napi munka, hanem egy jó barát. Annyira ragaszkodom hozzá, a kis mester, hogy még megtanult mosolyogni, hogy kedvében járjon.
Az ortodox egyház szerint a kutyák és más állatok Isten teremtménye (abban az értelemben, hogy a lény - egy teremtett lény). Man uralmat kapott az állatok fölötti, de ez az erő magában foglalja a nagy felelősség. Egy személy kell vigyázni, akiket ő megszelídíteni.
Tény, hogy az egyház nem tiltja, hogy a kutya a házban, ahol vannak ikonok. A kutya csak azt, hogy legyen egy hely a házban, amely különbözik az emberek. Ortodox papok ugyanazok az emberek, mint mi mindannyian. Ezért, amikor azt mondjuk, hogy a pap tiltja tartani a kutyát a házban, ez volt az ő személyes véleménye, és nem az egyház kánon.
Között ortodox szentek sok imakönyv az állatokról - társa és segítője az ember - az ima, hogy áldja meg a méhészet, ima megszorozzuk raj, védelemre állományok és pásztorok, az ima a veszteség szarvasmarha, védelmére szarvasmarha, védelmére a juh, ló, sertés, liba és más vízimadarak. Minden mezőgazdasági állatfajták saját védőszentje.
Oroszországban nagy volt a hagyomány - „ló fesztivál”, amely ünnepet napján a szent vértanúk Florus és Laurus, mecénások a lovak. Lovak minden tájáról vezetett a templomok készült ünnepi imák állatok és meghintjük szentelt vizet. Gyógyítja a betegség a lovak, és tette őket az erős és tartós. Imák szentelt a kutyák ortodox kereszténység nem, de ne felejtsük el, hogy mielőtt a ló az ember, paraszt, hogy mi van most egy kutya - egy közeli barátja és asszisztense. Ezért a mi időnkben, a Szent Florus és Laurus és vértanú Vlasiy imádkoznak a kutya egészségére. Nincs bűn, hogy imádkozzanak a hasznosítás a kutya ezeknek a szenteknek. És voltak olyan esetek, amikor erősen fertőzött kutyák nyerjük könnyes imái a házigazdák.
Martyrs dicséretes, tisztelt testvérek Flor és Laurus, hallani igénybe a közbenjárást, és hogyan életed, ha meggyógyult a lovak, így most megszabadítja őket minden betegség.
Hallgass meg engem jogalap folyamodik hozzád, hadd dicsérte az összes szent az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké, és mind örökké. Ámen.
Preudobrennuyu és Isten bölcs kettősség jeles dicséret, vagy inkább a kulturális örökség, a növény- és Laurus preblazhennago vsechestnago, aki buzgón Tricia nem teremtett tiszta propovedaste minden, így a kezelése postradavshe vér és jeles koronák ragadt, Pray Krisztus Isten, õ szabadítja meg a lelkünket.
Yako jámborság mártírok és szenvedők Krisztus isteni bölcs, az univerzum dicsőségesen tiszteli Florus és Laurus e napon, te igen Megragadva a kegyelem és az irgalom imáikat, és megszabadulni a bajok és szerencsétlenségek, ugyanaz a düh és bánat az ítélet napján.
Sok kutyatulajdonos aggódnak: vajon van-e lelke a kutyák? A lélek jelen van minden élőlényben, de a kutya lelkét eltér az emberi lélek. Az ember lelke halhatatlan, és a kutya a lélek, sajnos meghal.