Tárgy viii
1. A Genesis a nyugati civilizáció. A kulturális örökség a középkor és az értékelést követő történelmi időszakokban.
2. Az alapelvek középkori kultúra: Theocentricism, a hierarchia, a szimbolizmus, a szabályozás az élet.
3. A megjelenése a keresztény vallás. A keresztény etika, a kultusz és rituális.
4. A Biblia, mint a szentírás és a keresztény kulturális emlék: eredete, szerkezete és jellemzői a főbb szakaszok a könyv.
5. Art, az oktatás, a tudomány és az orvostudomány a középkorban.
Biblia: Szent Könyvek az Ó- és Újszövetség Canonical. M. 1989.
Geche G. bibliai történeteket. M. 1983.
Gurevich AY Kultúra és társadalom a középkori Európa kortársak szemében. M. 1989.
Darkevich VP A népi kultúra a középkorban. M. 1988.
Donini A. A gyökere a kereszténység. M. 1989.
Kultúra és művészet a középkori város. M. 1984.
Ossowski M. Knight és a burzsoázia: a tanulmány a történelem erkölcs. M. 1987.
J. Fraser. Folklore az Ószövetségben. M. 1986.
Yastrebitskaya AL Nyugat-Európa a XI-XIII században. M. 1978.
TÉMÁK ABSZTRAKTOK és jelentések
Az egyház mint integráló központ feudális kultúra.
A kultusz és a kultúra a középkorban.
Keresztyén etika és az emberi erkölcs.
A Vatikán, mint egy múzeum kultúra.
Katolikus székesegyház: a modell a keresztény világban.
Festők, zenészek és költők a középkorban.
Városi kultúra a középkorban.
Inquisition eretnekek ellen szabadgondolkodók.
Hadjáratok a Kelet: a kultúrák találkozása.
Szerzetesrendek, a specializáció és tevékenységeket.
Lovagi kultúra a középkori Európában.
A megjelenése az egyetemek, a szervezetük és szokások.
Medicine középkori társadalomban.
„Salerno egészségügyi Kódex”, és a jelenlegi becslés.
Alchemy és asztrológia - középkori elődje tudomány.
Paracelsus és a felfedezés kémiai gyógyszereket.
Hogyan végezzen kronológiai határai a középkorban, ez még mindig egy vitatott kérdés. Az egyik leggyakoribb szempont: az elején a korszak időpontokat 476 évente (ősszel a nyugat-római birodalom), és annak végén - a végén a XVI században, az időszak a polgári forradalmak Európában. Belső periodizációnak fiatal életkorban Ages (V - IX cc.) És később (XIV -. XVI cc) is elég a hagyományos, mert a kulturális fejlődés Nyugat-és Kelet-Európában nem fordul elő szinkron. Ha a Nyugat-IX században tapasztalt mély lelki válság, majd Bizánc, kifejlesztette a hagyomány a görög-római világban, ugyanakkor ott van a virágzás a kulturális élet minden oldalról. És akkor dobja Konstantinápolyt (1453) egybeesik időrendben a nyugat-európai reneszánsz.
Középkori eredetű gyökerezik a kulturális hagyományok az ókor, a barbár fejedelemségek és királyságok, valamint a keleti despotizmus. Komplex evolúciós folyamat kialakulásának középkori kultúra volt a pusztulástól ősi hagyomány és „sötét kor” nagy vándorlás (V -. VIII cc) keresztül egy sor olyan kísérletet újraélesztés klasszikus elemek (Karoling ébredés IX Ottó-kori Renaissance X ..) A virágzó középkori kultúra (XI - XIII századi -. gótika scholasztikusok), és végül, a létesítmény egy új típusú civilizáció - a modern európai.
A mentalitás, és a mindennapi élet a középkori ember is elválaszthatatlanul kapcsolódik a szimbolikus cselekmények. A szimbólum (. Görögből symballo - csatlakoztassa) - jelképe; egy képet, amely kettős jelentése van - világos azok számára, akik ismerik és rejtve az avatatlan. A középkori gondolkodás, hogy értelmezze a jelenséget, hogy a szó szoros és misztikus jelentőséggel bír. Volt egy komplex rendszer a vallási jelképek (például egy galamb jelképezi a Szentlélek, a bárány - a vértanúságot Krisztus, a fehér szín volt a tisztaság jelképe).
Változatlanul a stabilitást az életmód a középkori társadalom végül okoz vallási korszak. A keresztény vallás. így nevét alapítójáról, Jézus Krisztus megjelentek az I században. n. e. területén a Római Birodalom, szintetizáló elemeit judaizmus (az eredeti kereszténység volt református judaizmus), a keleti vallási kultuszok, és néhány filozófiai gondolatok késő ókorban. A IV c. Kereszténység jött létre, mint a hivatalos vallás a Római Birodalom, és a X. század. a folyamat a kereszténnyé Nyugat-Európa csaknem teljes.
Középpontjában a keresztény hit monoteizmus - elismerése az egységet Isten, aki túl van a tér és idő. Christian Ethics meghatározza az emberi élet értelmét, hogy Istent szolgálják, és a vágy, a lelkek üdvösségéért. Erkölcsi elvek a zsidó-keresztény kulturális hagyomány meghatározott a Tízparancsolat (Tízparancsolat) az első része a Biblia - az Ószövetség. Jézus Krisztus kifejlesztett ezeket az ötleteket a humanisztikus irányú emelte az erkölcsi bár igazak viselkedését a legmagasabb szintű erkölcsi eszmények - a felebaráti szeretet, a megbocsátás ellenség aktív segítséget az emberek anélkül, hogy elvárás a kölcsönös szolgálat a részükről. „Mi az az intézkedés is használja, - hirdette Jézusnak a Hegyi beszédben, hogy az apostolok - és így lesz mérhető!” Ez és a hasonló beszédeit kereszténység alapítója, képviseli az eredeti megfogalmazás az úgynevezett „aranyszabály”. A fő vonalaival a hit csökken prédikál alázattal, a megbocsátás és türelem. A kereszténység azt tanítja a személy és a túlvilágon jutalom az igaz élet és a szabad akarat, éppen ellenkezőleg, a büntetés igazságtalan. Christian dualizmus áll megkülönböztetni a világ ég és a föld, a lélek és az emberi test, amely sérti a benne rejlő harmonikus ősi gondolata egyetlen univerzum és az ember része. A kereszténység azonban összeköti az eltűnése az egykor uralkodó harmóniát ( „Eden”), amely az eredeti bűn és a helyreállítás - a megváltó Krisztus áldozata.
Keresztény vallás saját kultusz és rituális s fontos helyet, amelyik a szentségek - egy különleges kultusz hozzájáruló intézkedések az ereszkedést a kegyelem a hívő. Lyons székesegyház a XIII század jóváhagyott hét szentség: keresztség, bérmálás, bűnbánat, Eukarisztia (szentáldozás), a házasság, a papság, a kenet a haldokló.
A keresztény vallás, a Biblia tisztelik a munkát az emberek írtak alá közvetlen befolyása a Szentlélek és emiatt az abszolút igazság. A Biblia számos fordítások. Septuaginta - fordítására a héber Biblia görögre a III. BC Vulgata - latin fordítása Jerome Boldogasszony vonatkozó V.; Szláv világ köszönheti ismerősének (a IX.v.) szövegekkel Szentírás révén fordítását bizánci szerzetesek Pedagógusok Cirill és Metód; a X. század. fejlesztették ábécé kölcsönzött Oroszországban, és vele együtt az első lefordított munkái bibliai ciklus; a XVI században. A Biblia kezd el kell fordítani a más nyelveken az európai országokban. Kezdetben a könyve a Biblia nem volt szöveges részlege, a XIII században. A szöveg fejezetekre oszlik, a XIV. - A fejezetek az egyes versek; A XVI században, ez a kiadás vált általánossá.
Könyvek, amelyek a Bibliát, függővé tipologiziruyutsya zakonopolozhitelnye (Mózes öt könyve), a történelmi (mondja a történelem, a zsidó nép), didaktikus (amely a tanítás jámborság), és prófétai. Újszövetség szerkezet alakul evangéliumok (blagopovestvovaniya) a Márk, Lukács Máté János, a törvényekre és Epistles; befejezi a Biblia apokaliptikus Jelenések könyve, amely a eszkatológikus koncepció kereszténység (görög eszkatonban -Update, korlátozza.) - a tanítás a végén a világ történelmében. Értelmezni és értelmének tisztázása bibliai szövegek hívők szükséges speciális teológiai tudományág - exegézis. ugyanakkor, hogy a gondolkodás, traktus már meglévő tudás - kinyilatkoztatás.
A formáció a nyugati civilizáció, az egyház eleget egy fontos küldetés - járult hozzá a kulturális és részben politikai Európa egyesítését, kontrasztos fragmentáció és az instabilitást mindenkori állami struktúrák központosított hierarchia szigorú fegyelem és a törvényeket. Mivel a legnagyobb hűbérurak, az egyház jelentős mértékben hozzájárul az emelkedés a keresztény világ, a gazdasági fejlődés elősegítése a középkori társadalom ténylegesen meghatározó befolyást kialakulását szellemi és erkölcsi értékeket az európai civilizáció alakulását befolyásoló közös kulturális tér a Nyugat. Ugyanakkor, a vezetők a vatikáni tettek a saját hozzájárulását a uszítás interetnikus konfliktusok (feudális háborúk Európában, a keresztes hadjáratok a keleti), a törekvés a jó filozófia és a tudomány (az inkvizíció).
Egyházi intézmények hozzájárult a terjedését az írás-olvasás a XII században az egyház tartozott a monopólium oktatás. Középkori oktatási rendszer egy komplex úgynevezett „hét szabad művészet» (septem artes liberales), amely abból állt, Trivium ( »háromutas tudás«), amely abból állt, nyelvtan, retorika, dialektika és quadriviumot ( »négy út tudás«), amely geometria, aritmetika, asztronómia és a zene. Ez a templom volt az keresztanya az ősi örökség, annak ellenére, hogy kapcsolatban állnak a klasszikus hagyományon kettős célja volt: egyrészt, volt egy olyan tendencia megőrzése és átalakítása a legjobb, hogy megalkotta a görög-római világban az igényeinek kereszténység, amellyel kapcsolatban a teológusok alkalmazkodtak az ősi szövegek a középkori gondolkodás, bejelentette latin nyelv liturgia és az oktatás; a másik - a félelem a pogányság és a kultúra megakadályozta, hogy az asszimiláció és a gyakori esetek pusztulásához vezetett a kulturális emlékek a múlt - ebben az értelemben a sorsa az Alexandriai Könyvtár leégett keresztények.
Hagyomány és tárolás újraírása ősi kéziratok kifejlesztett kolostorokban. forgalmaz Christian szellemi értékek között írástudatlanok. A szerzetesi mozgalom, hirdetve kivonul a világ, eredetileg a III. Egyiptom, mint a reakció, hogy a veszteség a tisztaság a korai kereszténység és a „szekularizáció” a Church; úgy vélik, hogy az alapító a Remete Szent Antal. Két fő formája elrendezése a szerzetesi élet: a babér. ahol a szerzetesek éltek egyedül, és jött össze csak vasárnap és ünnep szolgáltatások; és Kin. amely egy kolostor, melynek charter szükséges közös részvétel imádat, az ima és a munka, szállás a szálló kelyam. Szerzetesi aszkézis követelt teljes lemondást minden földi javak és egy módja volt, hogy az ideális keresztény életszentség.
A korai középkorban a kolostorok voltak a legkedvezőbb feltételeket az oktatás fejlesztésére és az írás, de a XII században növekedése miatt a városok vannak új központok kulturális élet - egyetem (Oxford, Cambridge, Párizs, Bologna School of Law), ami egyedülálló jelenség a világon gyakorlatban. Egyetemi tudomány révén alakult teocentrizmus - elismerés a Teremtő Isten és fenntartója alapján a természeti és szociális világ. Dogmatizmus középkori gondolkodás meghatározott skolasztika - „iskola”, azaz egyetemi filozófia. Fő elve - közötti összhang igazságok a kinyilatkoztatás és az igazság a tudomány fogalmazták kiemelkedő gondolkodója Aquinói katolikus. Mind bejelentett szolgája hit, mert a vallási dogmák voltak tekinthetők alapvetően bizonyítani, skolasztikus filozófia középpontjában a keresést az észérvek Isten létezését.
Középkor során az egyidejű megléte különböző kultúra (egyházi, világi, városi és népi). Azonban a kontrasztos nem figyelhető meg a gyakorlatban, mivel a középkori többrétegű civilizáció alkotnak átfogó rendszer, amely nem alapul varianciája alkotóelemét, és azok összefonódása.
Esztétikai tudatosság a középkor és művészi kultúrát alakított egyházi kánon. Ő alakult a Bizánci Birodalom közötti harc a képrombolók, akik úgy vélik, minden olyan kísérletet, hogy hozzon létre egy istenkép, bálványimádás, és ikonopochitateley, amelyek élén John Damaszkuszi digester keresztény tanítás. Ez a korai keresztény gondolkodó, azt mondta: „Merem, hogy a kép a láthatatlan Isten nem ő létezik a láthatatlan, de ahogy kiderült számunkra.” Hála a győzelem ikonopochitateley az Ökumenikus Tanács 787 volt a művészet ikonfestészet Európában. A hívő keresztény ikon meg azokat a szimbólumokat, a keresztény hit, tiszta képet kiemeli a vallástörténet és az egyház, a gyűjtemény moralista számára igaz élet.
Az építészet területén sorba egymás után román és gótikus értékes hozzájárulást a világ kultúráját.