Személyes oldal - egy Macarius Optina 01
Hogyan lehet megszerezni a alázat és büszkeség
A fügefa, hogy nem visel gyümölcs - a kép egy megátalkodott bűnös már adott parancsot ostorát, amit a földre [2] ?. de a kertész könyörgött Monsieur várni egy évet, amíg osyplet genny (trágya), - talán, és gyümölcsöt. Trágya - látogasson megpróbáltatások vagy betegség, amelyet a bűnös fordul Istenhez.
Szent Efrém szíriai bemutatott példázatában rabszolgák küldött dolgozni a területen a mester; de ezek, a lustaság, nem akart átkelni a folyón, és elment, és aludt könnyedén. Mr. jött, és látta, hogy a tétlenség, és megparancsolta szolgáinak, hogy elbírja a nyaki, a másik oldalon a folyó, és tegye mindenki a helyén. Néhány ébren, és látta maguk szállítják, már ismert Mr. kényeztetés és munkához, míg mások, gondatlan, és ez a kényeztetés nem akarta teljesíteni az lesz az úr.
St. Lépcsős János azt írja, hogy bizonyos lépnek egy betegszoba nem a gyógyítás, hanem szeretettel megtartotta korábbi orvos, volna, hogy már a betegség a saját szemével, és kapott tőle a gyógyulás. [3] Ismét, a mag esett a földre, hozta bőséges gyümölcsöt [4].
Néhány példa a fenti tudjuk igazolni, hogy Isten elfogadja, jön vele bármilyen módon, csak a jó szándék és a remény, az üdvösség nem hisz az igazságát, de Isten kegyelme. Bár a történelem az élet a Szentatya látni, hogy néhány, miután gyulladt szeretettel Isten elhagyta a világot, és töröljék el a tett nagy hőstettek, hanem látni, hogy a tolvajok, a paráznák és a többi bűnösök nem kerültek félre az Isten, és mentett.
Te megijeszt a szerzetesi élet, mely nem hasznosítja az előírtnál több büntetést. Feats arányosnak kell lennie az ereje minden Isten említett intézkedés nem szükséges, de keresi a teljesítése az ő parancsolatait, az orvos a szenvedélyek; és legfőképpen exacts tőlünk alázat, amely már ügyek megbocsátja sok bűn. Olyan esetek, alázat nélkül nem a legkevésbé hasznos, írja Szent Isaac szíriai [5]. Szent Márk az aszkéta mondja a 109. fejezet: „Abban az esetben, szavak és gondolatok igazak csak egy; és a hit és a megtérés blagodart igazak serege „[6]. Szóval, ez a gyengeség nem kell félni, és bízni Istenben és az Ő segítségével.
Magányos élet nem hozza meg olyan jó, de ez is veszélyes álló helyzetből Isten parancsolatait, és a legbelső szenvedélyek hazugság, hogy megtudjuk, hogy kommunikálni hasonló gondolkodású embereket; és ismerve őket, próbálja meg, Isten segítségével, harc felszámolása elhangzottakat szavakkal neked elég, és maguk olvasni a Szent Atyák, látva a hiábavalóságát magánélet és a kommunikációs; Ez nem beszélni róla.
Nem kényszeríteni, hogy menjen a kolostorba, de hogy az érzékeit egy azonos értékű az Isten. Ami meg a félelem viselő tettek; ez a szokás az ellenség -, hogy megfélemlítsék a katonák Krisztus, mielőtt csatlakozott a csatát. És akkor ott vannak a mesterkedései neki, megpróbálja becsapni az ideiglenes ellátások, az egész világ készen áll, hogy nyújtson be, hogy visszavonja a munkát az Úr. Még merte képzelni, maga a Szabadító minden országát e világ, egy óra múlva, azt állítva, magának az istentisztelet; de szégyellem, átkozott [7]. És te megvetem machinációk, és kényeztesse magát az Isten akarata, és nem ellenállni Isten rangját. Már csak a külső bilincsek, akkor mindig vissza. Vanity a kolostor a világ nagyban különbözik: vannak - az igényeknek megfelelően, és a világ - a szeszély és a luxus.
Az ellenség a mi két eszköz, amelynek vezeti az embereket prognevaniya Isten: az első -, hogy belevetette magát satu, és a második, ha nem sikerül az első -, hogy belevetette magát a büszkeség, vagyis a véleménye önmagáról, hogy mi az Isten akarata, és ez a illik nagyon finoman - nem hirtelen elvakítja a büszkeség, de biztos, hogy betudni, hogy erényt „, és löki vnutr vetőmag örömteli önbecsülés, amit már fogant, táplálták a belső farizeus, és napról napra növekszik, elárulja azokat tökéletes büszkeség miatt melyek maradnak Istenhez t ő területet Satanin „[8]. Ez az érv egy ihletett ember és a nagy öreg a moldvai. Írások Szent János a létra „néha mind a satu-re a személy, így egy - a büszkeség, hogy képes helyettesíteni és kiegészíti a többi”. [9] Egy ilyen harc vagy háború, elengedhetetlen a lelki fegyver, amely ellen tud állni az ellenség nem erő. Mi egy fegyver? Szent alázat. Hogy ez elérni? Vannak különböző módon megszerezni.
Először is, az Isten parancsait, amelyek között vannak ezek: Boldogok a lélekben szegények, mert övék a mennyek országa. [10] Amikor mindnyájan parancsoltam néktek, azt mondják: Mi vagyunk a szolgák értéktelen, mert nem Chto kellett tennie [11]; és: tanulni tőlem, mert szelíd vagyok és alázatos szívű, és találni fogtok többi ti lelketeket. [12]
Másodszor, a tudás a gyengeségeik. Írások Szent Izsák szíriai 61. szót: „Boldogok, akik tudják, hogy a gyengeség. Mivel ez a tudás az alapja, akkor a gyökér és a elején minden erény. Mert ha valaki tudja, és valóban voschuvstvuet gyengesége, majd kantárt a szíve, a büszkeség, és sötétíti a tudat maga szerez védelmet. Azonban, nem lehet érezni a gyengeség, ha nincs kitéve legalább néhány kísértések fájdalmas testét és lelkét „. [13] „Egy igaz ember nem tudta a gyengeség,
a legveszélyesebb helyzetben közel esik, és nem messze a káros, mint az oroszlán; vagyis a démon büszkeség: ha ugyanazt nem ismert gyengesége alázata nem, és alázat nélkül, nem és a tökéletesség, és anélkül, hogy ez mindig körül a félelem; mert a város nem volt dúsítva vas és réz pillére a hit alázat „. [14] Az ötvennyolc éves szavakkal: „Popolznutsya semmit bűnös - érzékeli az emberi gyengeség, Isten mellett a lelkem, hogy elérhetővé tegyük szenvedélyek. Mert nem látta hasznos, hogy azt fent a szenvedélyek regenerálás előtt. És a lélek lesz elérhető szenvedélyek - ez hasznos a sebesült lelkiismeret; megmaradnak a szenvedélyek - bátran és szégyentelenül „[15].
Harmadszor, a memória bűneink már elnyomja a szív és alázatos lélek.
Negyedik: „A engedelmesség született az alázat” - írja Szent János létra negyedik hatványával, - „a szerény érvelés érvelés Ezt figyelembe véve - megvilágosodás” [16]. És Szent Cassian a szót Leontine apát: „Az igaz bíró Áramlási szerzett egyetlen igazi média-rénium, amelynek első bizonyíték lesz - nyitott apák, nem csak az, amit mi, hanem arról, hogy mit gondolunk, semmi bízni a gondolatok, de körül, és kövesse a tanácsát a vének jónak vagy vékony egyetlen dolog, hogy ezt a”. [17]
Ötödik: smotritelnoe Isteni Gondviselés támogatásra kényeztesse szenvedély, annak érdekében, hogy jobban érzi magát a gyalázat, megalázza magát, és tartani a gondolatokat, amelyek a legrosszabb az összes teremtmények Szent Gergely Sinai a 117. fejezetben írja: „gondviselésszerű alázat, így jön, amikor egy személy marad magára, legyőzik az, rabszolgává és vozgospodstvovan minden szenvedély és gondolatok, majd, mivel a győztes szellem az ellenség, és mivel nem találtak támogatás cselekedetekért, sem Isten által semmit, és kész arra, hogy az, hogy esik még a kétségbeesés, megalázza magát, azt egyáltalán szomorú, alacsonyabb önmagában az utolsó és mindenki szolgája, rosszabb még az ördögök azok zsarnokság lenni, és nyerni. Ez a gondviselő alázat, amellyel Isten ad egy második, nagyobb, ami az isteni erő, és vsedeystvennaya vsetvornaya. Ő kedvéért, látva maga a test az isteni erő, az ember csinál csodálatos Isten műve”. [18] A másik az, hogy megszerezzék az alázat, állandó önvád.
Látod ebből érv, ami nagyon veszélyes, hogy az erény ösvényén alázat nélkül, elbizakodott. Számos példa van a régi és a modern időkben, mivel esett az a varázsa, ahonnan engedte megszabadít minket az Úr, hogy az Ő irgalmát. És kevés az én fogalom, annál tekintve a béke felmentéssel, a nyitottabb a büszkesége, hogy ott, amit alátámaszt a saját tudat. Hogy lehet az, bántó és káprázatos, van egy csomó bizonyíték írásaiban az atyák, és a saját tapasztalat. De ha ismeri magát megszállottja ez a betegség, és akár vaksághoz is vezethet olyan nagy, hogy ahelyett, hogy hasznos gyógyszerek kifejteni káros és több bosszantó fekély tapasz: bármennyire is jó az akarat ad reményt, hogy Isten segítségével, hogy meggyógyuljon ebben a betegségben, mi nem meg kell elriasztani.
Úgy vélem, a káros az Ön számára az ilyen intézkedések: a vizsgálat a Szentírás az elme, a rejtett nekünk, és nedovedomyh mert korai ezek ismerete bánt minket, és mielőtt ezt első kézből a második veszteséges, és ezen keresztül a munka és a teljesítmény a parancsolatokat, udoboponimaemyh nyissuk Isten és mások, mi nedorazumevaemoe. Ha az első alkalom, hogy megtanulják a Szentírás az elme, akkor felfuvalkodott, és figyelmen kívül hagyja az elme aktus és mindent elveszít. Hogy hamarosan és könnyen elsajátítható, majd hamarosan elvesztette, és elveszett.
Nem biztos akar lenni abban, hogy szükség van a számunkra, hogy küzdenek az érzelmei, sőt úgy vélik, hogy az elnyomás emberiség - nyilvánvaló büszkeséggel és theomachy: mer elhasználódik a bíróság maga Isten. Ha nem harcolsz szenvedélyek jöhet büszkeség nem lát satu. A vágy, hogy gyorsan nyerni a szenvedély őrület, ami a büszkeség. A követelmény odaítélésének az adósság, a szolgálataiért, és a harcot a szenvedélyek, és nem várja Isten irgalmára - egy aljas farizeusi büszkeség. Hőstettek ellen a fájdalmas érzelmek ugyanolyan büszke és öntelt át őket, amikor a szerény, amelyben Isten segítségével, valamint rögzíti a tulajdonítják, akkor ott vannak a hordozhatóság. Az én igám boldogító, és az én terhem könnyű. [19] Megváltó mondta.
Átadás a lelki élet és a szenvedélyek legyőzték, ne türelmetlen, de erősödtek a hitben. Warrior a háborúban, majd a szakképzett, akkor eljön az a tudat hadtudomány, ha sok időt, és hibázni, és néha sebesült; de félrevezeti az első és a második odaítélési érkezett. Azonban nem egyszer lehet tanulni hadtudomány. Minél több a lelki élet megköveteli a képzés és sok időt. Szintén hajlandó tanulni a művészet nem azonnal művész lesz, de többször is elrontja a dolog, és újból kiegyenesedik, és szükségük van egy mentor. Akár lelki művészi akar tanulni egy pillanat, és még önteltség és önkényesen? Ez lehetetlen! Amikor a saját gyönge erőfeszítéseket összezavarni minket és a gyávaság igazítani - ez annak a jele, büszkeség, hanem ezek, akik a büntetés büszkeség.
Solitude - legkárosabb szer a felmentés; tart a hibás tönkreteszi a büszkeség és ügyetlen. St. Lépcsős János írja: „Egyik akik figyelemmel ingerlékenység és zihál, a képmutatás és harag, de nem mertem, hogy valaha is látni nyomát csend”. [20] De ahogy te magad tudod a kár most discribed akciók, és biztos vagyok benne, hogy akkor elfordulnak tőlük minden lehetséges módon, és nem teszi lehetővé számukra, hogy jöjjön be a szívedbe, és ők fogják felváltani mindazt, tönkreteszi a büszkeség, és hozza az alázat. Ezen túlmenően, a szerény figyelmet a gyengeségeik Isten akaratlanul megkérdezhetik a segítségét, és nem támaszkodhat magát - és arról, hogy mit nem lehetett biztos. Mi azt mondtuk, hogy akkor szóban, az Úr erős premiloserdy kapsz nyugodt lelkiismerettel és utasítsa a helyes utat, amely elvezet a mennyek országa.
[1] A főnökasszony Macarius Domogatskii A világ Maria A. Domogatskii, a nemesség. Kapott Sevsky apácakolostor, ahol tartotta a pozícióját pénztáros, amíg 1863. 1863-ban nevezték ki fejedelemasszony Troekurov Ilarionovskoy női közösség, és hat év után az irányító-CIÓ elutasította a pihenésre Sevsk kolostorban, ott halt meg 1875-ben levelező m. A St Macarius kezdődött 1838-ban, és egészen a halál az idősebb.