Összefoglaló néhány jellemzője az vallásos életfelfogás - banki kivonatok, esszék, beszámolók,
Asp. Dzgoev TV prof. canan HG
A tanszék a gazdaság és külkereskedelem.
Gorsky Állami Agrár Egyetem.
Orosz Állami Adó Akadémia
Azonban függetlenül bármilyen tevékenység volt az emberi társadalom, az igazság változatlan marad. Két, három, stb igazságok nem lehet. Ie Az igazság az abszolút objektív, ez az igazi, és nincs erő, amely képes uralkodni felette. Az igazság - a kinyilatkoztatás, kijelentés - Isten - a legfelsőbb, legfelsőbb intelligencia az univerzumban.
Az igazság, és így a vallás, ami azt jelenti, az istenhit - magasabb elme, változhatatlan, hogy természeténél fogva nem is lehet másként. Ezért a megértés az igazság a vallási értelemben alakult emberben eredményeként a szemlélődés a természet, azaz a A világ és az ember az azonos jellegű - magasabb intelligencia - az absztrakt gondolkodás.
A tanulmány az alapjait a vallás idegen, mint a megnyilvánulása szélsőséges idealizmus és a szélsőséges materializmus. Közlésével lények nem tudnak szellemi tanítás, tudományos érvelés, mert A téma nem szerepel a tárgyak világa. Ahhoz, hogy ez a nap, ez továbbra is vitatott kérdés, hogy milyen szellemi tevékenység alapját képezte a kialakulását vallási eszmék az ember - a lélek, érzelem vagy vágy.
Az elme, mint az alapját az elméleti, logikai tudás, nem lehet religioobrazuyuschey óta hatályos Vallás - a felette, nem a határait a tudományos ismeretek a tárgy. Az ember lelke keretében tudományos ismeretek nem éri el a magasból sajátos vallási emberi érzékelés minden dolog.
A szemlélődés a világon az első helyen van az az érzés, hogy megy végbe a kialakulását ötletek a természet és Isten. Az árja jellege kapcsolatos, és Isten - a természettel. A tökéletesség a természet természetesen kiváltott félelem alkotója, és megköszönte a törekvés az istenség. Az uralkodó érzéki elv kialakulását vallási eszmék ember vezetett jelenlétében hit, szemben a tudás, a tudományos értelemben vett. Ugyanakkor, a tudomány által vezérelt egy olyan kifejezés, mint a célszerűség, de a vallásban jelen van, mint egy szükséges feltétel, amely nélkül elveszítené jelentőségét az emberi társadalomban. Ez nyilvánvaló a jelenléte az érzékfeletti tárgyát vallás elemeit az elvont gondolkodás, amely előfeltétele a spekulatív folyamatot.
A kérdés, hogy az eredete a vallásos világnézet és a fejlesztés a speciális szervek vallás továbbra is nyitott ma. Minden vallási iskola ezzel a kérdéssel foglalkozik összhangban annak szellemét alapelvek. AA (. 1844-1915 gg) Gassiyev töltött a következő rendszerezése a téma, hogy különbséget több csoportja *:
Az elmélet egy bizonyos vallási szervezet az emberi szellem. Egyesek úgy vélik, hogy a lélek egy bizonyos szolgáltatást, amelyben vallás alapítása ... De ettől az általános tény logikusan nem köt semmilyen konkrét eszközt venni, amelyben a vallás lett volna az alap; ez inkább annak született, a teljes igény az élet lelke vagy önfenntartás, mint a cím, vagy a vágy, a kellemes, amit ad az élet értelmét segítséget.
Az elmélet egyfajta függőség. Az a nézet, hogy az alapján a vallás az az érzés, abszolút függés a kiváltó ok, vagy a végtelen kifejezve először részletesen és épített az egész elmélet Schleiermacher. Az az érzés, függőség, mint az alapját a vallás, ez szükséges, az ő véleménye eltér az értelemben a függőség, amely eredményeként született az emberi kapcsolatokat, a világgal, és amely az ember ellen. Mindezek elméletet, azt kell mondanom, hogy először is azt feltételezi, a koncepció a végtelen, amikor beszél a értelme a függés a végtelen.
Kant elmélete az erkölcsi törvény. Kant elutasította a teológia, és így együtt elutasították vallási megtekintését természet, jön a korlátozások lét és megvalósíthatóságának formák és a természeti jelenségek. És így az értéke egy erkölcsi törvény, volt, hogy nézd meg, mint a bázis és a vallás. Vallása - posztulátum az erkölcsi tudat, vagy a törvény. Ilyen elmélet ez elég ahhoz, hogy egy általános megfigyelés, nevezetesen, hogy még mielőtt a fejlesztés az erkölcsi törvény Kant volt egy vallás, és ez mindig - mindig erkölcsi.
Az elmélet az eredeti Isten-tudat. Hívei az elmélet abból a helyzetben, hogy nincs jelen személyesen az elején, legalábbis az embrió vagy helyet, lehet megfigyelni az elme vagy lélek önmagában vizsgálva tárgyak vagy jelenségek kívül; vagy más szavakkal, lehetetlen következtetni érzéki a természetfeletti, ha a lélek eredetileg nem ismeri, nem rendelkezik információkkal érzékfeletti.
Az elmélet az Isten-ismerete előtt tartva. Ezen elmélet szerint, a vallás kérdése az elme, de az elme értelmezni a transzcendens képes előállítani ötleteket; de ez eltér az oka, hogy az utóbbi építi csupán általános fogalmak, nem ötleteket. Figyelembe véve a vallás kérdése a lélek, az ész és az értelem, de még így is a harmadik képesség - „A ítélőképesség» (Urteilskraft). Feltétel származású az elme vallásos vagy ötleteket úgy tűnt, hogy segítse a megértést és ítélőképesség. Mindezek elmélet meg kell jegyezni, hogy ez az elmélet levelek határozottan figyelmen kívül hagyta a lényege a vallási érzések, utalva csak egy beadvány, és ezenkívül alapján tudományosan megalapozatlan hatalommegosztás vagy változó pszichológia Kant és Jacobi pszichológia.
Nyilvánvaló, hogy a definíció szakaszában az evolúció ötletek az emberiség Istenről, mint egy legfelsőbb elme rejlő mi univerzum, a világegyetem, sürgető feladat.
Main, a kiindulási helyzet, hozott nekünk, mint egy alapot, hogy a mindenható Isten az igazság, tökéletes abszolút igazság, ha az nem az akarat és vágyak az emberi elme, a nyomás rajta, és ellenőrzik az egész univerzumban. igazság definíció nem változhatnak, a fejlesztés, az új értelmezés részéről az emberi társadalom, az emberi elme. Ie Az igazság természeténél fogva változhatatlan. Ebben az értelemben nem tudunk egyetérteni E. Blavatsky: „Nincs vallás magasabb igazság.”
Ezzel szemben a helyzet az tudományos megközelítés úgy véli, a tudás a valóság folyamatos. Minden új, magasabb szintű tudás a folyamat, mint ami egy felfelé tartó spirál, elérni az új ismereteket a vizsgált tárgyak, jelenségek, és így tovább a végtelenségig. Az ilyen, nagy általánosságban a folyamat ismerete tudományos igazság, amely nem hozható összefüggésbe az igazság. Ezért értelmetlen tudni az igazságot, kiváló intelligencia megközelítés tudományos mérce alkalmazásával tudományos eszközöket.
Isten ismerete-igazság, mint a legfőbb elme, ez nem tudományos ismereteket. Ez nem tartozik a fejlesztés, mert megkapta az emberiség nem empirikusan, ennek eredményeként az egyes kísérleti vagy elméleti szintézis össze a rendelkezésre álló tudományos bizonyítékok. Isten ismerete, az igazság létezik, csak a tudatalatti szinten, és kap az ember az érzések, amelyeket nem tud irányítani. Ennek alapja a tudás, azt hiszem, van, hogy úgy mondjam, mitológiai gondolkodás.
Ezért, ha figyelembe vesszük, hogy a fejlődés az emberi civilizáció több tíz, több száz ezer éve, és hogy az Isten ismerete az igazság semmi köze a szinten a tudományos ismeretek fejlődésének, Naivitás lenne azt hinni, hogy ez a nagyon ismerete a magasabb intelligencia, vagyis a az igazság jött, amit néhány emberiség 1,5 -. 2 vagy 3 ezer évvel ezelőtt. Kitalálni, melyik a „klasszikus” vallások, akár a kereszténység, az iszlám, a buddhizmus, a judaizmus, a hordozója a tudás az igazság, alapvetően ellentétes a természet az igazság, mert ez nem a tudás, a tudományos értelemben vett. A matematika nyelvén, ez a probléma nem megoldás.