Iszlamizációja a brit társadalmi és politikai következményei
Nagy-Britanniában, mint sok nyugat-európai országban, van egy gyorsabb növekedés a muszlim lakosság. Aztán jött egy új időszak, ha a szám a muszlim bevándorlók és leszármazottaik jelentős hatással a befogadó közösség. Az arca szerelhető fel probléma UK bizonyítja specifikus megközelítés a megoldás: az integrációs politika az állam mentességet ad a liberális-demokratikus alapjait a társadalmi-politikai rendszert.
Amellett, hogy a nagyszámú munkanélküli, nagy arányban muszlimok a börtönökben, ha a lakosság az ország most figyelembe veszi a mintegy 5%, ezek 13% -át, és a londoni British börtönökben - 27% [5].
A szociálisan veszélyeztetett muszlimok többsége (idegen eredetű, az alacsony képzettségű, munkanélküli státus, sok gyerek, stb) negatív hatással van a kilátásai a szocializáció. Ezen túlmenően, a telepítés a vallás őket egy feltétele az állandó morális választási lehetősége / lehetetlensége használni egy nem muszlim ország, a lehetőségeket a nemzeti oktatási rendszer, az egészségügy, a pénzügyi és az igazságügyi rendszer. Mivel az összes ilyen körülmények között az elmúlt évtizedben, a brit állam és a társadalom erőfeszítéseket tettek, hogy integrálja magukat, mint a muzulmán és a muszlim intézmények két módja van:
A legsikeresebb toborzási muszlimok készül a rendőrség. Hozzunk létre egy szakmai szövetség a muzulmánok és a rendőrség között hívei iszlám elősegíti a presztízs és a lehetőséget a bejegyzés szolgálatban. Jelenleg az Egyesült Királyságban több mint 2000. Policewomen muzulmánok már meghaladja a 11% -a az összes rendőr az országban. [8]
Kevésbé hatékony a helyzet bevonásával muszlimok a fegyveres erők. Szerint a rokonok az egyik elhunyt afganisztáni katonai fegyveres erők Britain, egy fiatal férfi utazik nem muzulmánok az iszlám állam, volt nyomás alatt a közösség, prédikátorok, több tucat barátok és idegenek, azzal vádolva őt elárulja iszlám és a szakértők muszlim nyomás tekinthető egyik fő oka a tény, hogy a kampány. [9] Létrehozása ellenére az Egyesület a muszlimok a fegyveres erők, a elfogadását katonai szolgálat imámok, kifejtve hittársaival, hogy nincs ellentmondás a vallás és a polgári kötelessége, csupán 600 muszlimok szolgálatot a fegyveres erők az ország (0,5% -a az összes csapatok). [10] További ok, amiért nem kedvező pénzügyi feltételeit szolgáltatás - elítélték a muszlimok bármely nyugati katonai-politikai tevékenység területén az iszlám világban. Ez azt mutatja, a konfliktus polgári azonosságtudat és az összetartozás érzését a globális közösség muszlimok - a Umma, kihívást szekularizmus, amerikai globalizmus és kulturális nyugatiasodás.
Helyzetének javítása az iszlám elit bizonyítja nemcsak a tolerancia, hanem a hűség a legmagasabb szinten. Nagy-Britannia Queen Elizabeth II elrendelte, hogy jelöljenek ki egy szobát az alkalmazottak muszlim ima Windsor Castle során ramadán szent hónap, ami aztán követte a Buckingham-palota és más kormányzati szervek.
Tanácsadás muszlimok börtönökben és a kórházakban végzik, valamint a keresztények rovására az állam. A kormány fizet a tevékenységei 130 imámok a börtönökben (tartósan), valamint a szükséges 25-30 imámok az egészségügyi szervezet (részmunkaidőben). Vannak imámok és a hadsereg - a köztisztviselők a fizetése.
Alkalmazkodás az állam és a társadalom muzulmán intézmények
A pénzügyek területén
A biztosítási és jelzáloghitelezés aktívan fejlődő termékek igazítani az iszlám korlátozások hitelek érdeklődéssel. Speciális áramkör muszlimok lehetséges kredit felsőoktatásban.
A családpolitika
A munkaviszony
A rendszer élelmiszeripari és kereskedelmi
A jogi és igazságügyi területen
A kapcsolat intézményesülésének az iszlám nem muszlim országban a legellentmondásosabb volt és marad a probléma az integráció az iszlám elemek az igazságügyi rendszer. Ez körülbelül két jelenség - az iszlám törvények és a saria vallási bíróságok. (Szakértő iszlám jog, Leonid Syukiyaynen megjegyzi, hogy a közös azonosító saría és iszlám jog nem teljesen helyes: a saría (arabul „az út”) - gyűjteménye dogmatikus és vallási kérdések, az etikai jellemzőit a belső világ egy muzulmán, muzulmán magatartási szabályokat a egymás között, a hatóságokkal, a pogányok, hanem sokkal szélesebb, mint az iszlám jog, amely „csak azokat az alapelveket és szabályokat dolgoztak ki és értelmez tan és echayut követelményeket a törvény „[34]). Mielőtt az Egyesült Királyság, valamint korábban minden európai államban növekvő muszlim alkatrész, volt két probléma: a) az elfogadhatóság, valamint b) a mechanizmus és következményei integráció az iszlám jog az állam jogrendszere.
Mivel az Egyesült Királyság úgy döntött, hogy kiadja az első pozitív, és lehetővé tette a muszlim közösség annak végrehajtására az útszélen, úgy néhány eredményt.
Bármely nemzeti jogrendszer alapját három összetevőből áll:
- a hatályos jogszabályi ideológia (gyűjtemény jogi vélemények, ötletek és koncepciók kifejezetten a nagyközönségnek);
- a nemzeti jog (jogi rendelkezések, elvek és intézmények);
- a joggyakorlat (egy sor jogi intézmények).
A második komponens a rendszer - a nemzeti jog - elvileg összeegyeztethető az iszlám jog. Leonid Syukiyaynen mutatott precedens, amikor a pálya a XIX reform. az iszlám világban az állam jogrendszere tartalmaz normatív források európai származású, hogy „a gyakorlatban a modern iszlám jog számos országban a Kelet bizonyítja, hogy lehetséges a sikeres fejlődésének jogi rendszer kombinációján alapuló és kölcsönhatása elemek menjen vissza a különböző jogi kultúrák - iszlám és az európai (mind a polgári és angolszász) „[35].
A nemek közötti megkülönböztetés kiváltott nem annyira vallási bíróságok, mivel kvázi-vallásos ideológia, hogy szembe kell néznünk azzal, hogy a társadalom szintjén, és az állam, ahol az imám az iszlám Kongregáció Oxford Taj Harzhi. Sok mecsetek az országban szerint az imám prédikálnak kisebbrendűségi a nők úgy van kialakítva, csak engedelmeskedni az ember mindenkor és kedvében. Nem muszlim nő a keretében egy ilyen ideológia - hogy a harmadik-ráta (így szexuális bűncselekmények faji és vallási felhangokkal) [41].
A vizsgálat támogatott miniszterelnök David Cameron és vezetett tiltakozások a muszlim Tanács Nagy-Britannia, aki együtt iskolaszék Birmingham azzal vádolta a kormányt, és az ellenőrzést az előítélet és iszlamofóbia.
A vizsgálat elvégzéséhez ugyanakkor a szakértői csoport által vezetett egykori biztos a Fővárosi Rendőrség elleni küzdelem. A következtetések bebizonyította, hogy nagyon nehéz: a városban végzett célzott, összehangolt és folyamatos erőfeszítéseket kell bevezetni egy agresszív és intoleráns iszlám ethosz világi iskolákban. (Támogatás azonban terrorista tevékenység vagy terrorista ideológia ezekben az iskolákban, a szakértők azt találták.)
A megjelenése az iszlám komponens az oktatási folyamatban is remélem, hogy felszámolja a brit okozott kár iszlamofóbia. Ezzel párhuzamosan azonban van eltérés a túlsúlya az állami iskolás gyermekek a világi muszlimok és a világi előírások kritériumok tanulás hatékonyságát. A választás a gyerekek hagyományos családban a szülők nem hagyja jóvá az értékeket a többség, amelyben az állam érdekelt integrálni, ha maguk nem, akkor legalább az ő leszármazottaik. A bizalom a szülők és a diákok is visszaélnek és a szélsőségesek, és minden kritika a kiképzés és a szegregáció gyermekek világi iskolákban most kell értelmezni, mint a megnyilvánulása az iszlamofóbia, de az elutasítás a tanulmány a történelem és az irodalom, az ország állami iskolában aligha magyarázható semmi más, mint politikai ideológia alapján képében vallás.
integrációs politikája az Egyesült Királyság mentességet biztosítson a liberális-demokratikus alapjait a társadalmi-politikai rendszert. Ez azt jelenti, növelve a potenciális elégedetlenség a többi csoport a lakosság nem kap a jogot, hogy kiváltságokat. Súlyosbítja hatásai normatív pluralizmus: a nemi szegregáció és diszkrimináció; Saría tárgyalás végzett zárt ajtók mögött, a 85 hajó; integrációja egyházi jogi rendelkezések öröklődés világi jog.
Ambivalens karakter jelenik meg a hajlandóság az állam és a társadalom, hogy gyorsan alkalmazkodjanak az igényeihez muszlimok. A tíz év alatt tartották a legitimáció az új ország, de nem befolyásolja az emberi intézmények és gyakorlatok (nincsenek akadályok a nők jogait minden felszerelés, biztosítva, hogy valamennyi kereskedelmi és éttermi láncok spetsial