Terv mitológia történeti típusú filozófia a mitológiából, hogy a filozófia az indiai filozófia
Mitológia történeti típusú világnézet.
1. mitológia történeti jellegű világkép
2. A mitológia filozófia
3. Az indiai filozófia
1. mitológia történelmi világkép TYPE
Egy korai formája a tudás mitikus és vallási ismereteket.
A mítosz a feladat nem, hogy az emberek valamilyen tudást vagy magyarázatot. A mítosz arra szolgál, hogy igazolja bizonyos társadalmi körülmények. Hogy engedélyezze egy bizonyos típusú hitek és viselkedését. Uralkodása alatt a mitológiai gondolkodás nem volt szükség, így speciális ismereteket.
Mitológiai gondolkodás jellemző: határozatlan szétválasztása alany és a tárgy, a tárgy és jel dolgokat és a stílus, a térbeli és időbeli viszonyok, a származás és a lényeg, közöny ellentmondás. Azaz, a mitológiai tudat alakul egyetlen tudatosság formájában, osztatlanul külön faj.
Mitológiai tudat - a legkorábbi formája az emberi szellemi kultúra, amely egyesíti az alapjait a tudás, meggyőződés, politikai nézetek, különböző művészeti és filozófiai reflexió.
Előfeltételek mitológiai logikai szolgált az ember meg tudja különböztetni magát a környezetet.
Mitológia játszott nagy szerepet az emberek életében a korai fejlődési szakaszaiban. Mítoszok állította a Közösségben elfogadott értékrend, hogy fenntartsák bizonyos viselkedési normákat. Fontosak voltak stabilizátorok közéletben. Ez nem meríti ki a stabilizáló szerepét mitológia. De a fő érték a mítoszok, hogy az általuk létrehozott harmóniában a világ és az ember.
Eredetileg alakult fogalma a lélek. Az ókori filozófusok nem feldarabol kép a világ: a természet, az emberek, istenség egyesült. Ez a folyamat ment keresztül megszemélyesítés, megszemélyesítés a képek az istenek, akiknek a férfi volt a csodálkozás és a csodálat a tehetetlenség. Ugyanakkor a valós életben az emberek szorosan összefonódik kép él Olimposz isteneinek. Ezen összeget még az emberi bűnök. Istenek gondolatok nem csak erős, de szeszélyes, rosszindulatú, tele bosszúvágy.
Mert mitológiai tudat jellemző egységét a szellem és a lélek. A mitológiai fogalmak értelmezése jellemző differenciálatlan megértése a szellem és a lélek, amely rendkívül széles, általánosítható. Ez volt a mitológiai értelmezése a lélek - „pneuma”, „entelekheia-ja” (a lényege egy élőlény). Amikor a mitológiai világérzékelés ember belső világa határozza meg, és függ a külső - a makrokozmosz. Man tekintik a legkisebb részecskék a világegyetem. Mitológiai gondolkodás, mint egy különleges színpadi társadalmi tudat fejezi ki magát a primitív formája a vallás: a fetisizmus, a totemizmus és a spiritualizmus, primitív mágia.
^ 2 mitológia történeti írja be az Outlook
A legkorábbi filozófiai nézeteit tudható be, hogy kialakult egy társadalmi Keleten. Kelet társadalom filozófia összefonódik specificitása, amelynek alapja egy speciális gyártási eljárás - „ázsiai”, megkülönböztető jegyeit, amelyek a „keleti közösség” és ázsiai tulajdoni formákat ...
osztályú formáció folyamatot bonyolítja jelenlétében különböző klánok, szekták, affinitási csoportok, és más szervezetek, amelyek rögzítetten meghatározva az emberi társadalomban. Ez a rendszer mindig kiemelkedő szerepet játszott az életében az ember maga. Először is, ez védi az egyén ellen önkényes kormány, másrészt lehetővé teszi, hogy a tisztviselők függetlenül dobja a jövedelem a vállalat.
^ 3. indiai filozófia
Az indiai filozófia gyökerei az ókori népénekek - Védák. Befolyásuk alatt merült fel az első eleme a filozófiai tudat kezdett tervezés az első filozófiai tanításokat. Például, a himnusz „Space láz” róla azt mondja: „A törvény és az igazság született, gyulladási hő. Ezért - a hullámok az óceán. Az óceán hullámai született az év juttatott a nappal és az éjszaka, az Úr az egész, hogy villog (azaz él). " Az utolsó része a Védák „Rigveda” írja le a mítosz a világ teremtése, amelyben az első utal az ellentmondást a lét és a hordozó (sat és ASAT). „Upanishadokban” - egy része a Védák, melynek egyik sajátossága az, hogy egyes európai filozófusok úgy gondolták, hogy ez idealista tan hasonló Platón nézeteit. A végső valóság ugyanakkor isteni személy, és személytelen elv. Az alapja mindennek - „Atman”, amely egy anyag (bázis), a természet az ő érdeke és a lelki. „Self” alkotják a beszéd, légzés. „Self” - a belső uralkodó, aki kötődik „és a világ, és a világ, és minden dolog.”
Képviselői a tanítások korlátozott első elv minden dolog valódi, kézzelfogható lények, csökkentve azokat négy alapelv: a föld, a víz, a levegő és a tűz. Jellemzőjük a belső erő. Ezekből elemek és a tudat akkor keletkezik, amikor a test bomlása halványuló tudat
Befolyásolja Charvakas iskola jó volt, mert az élet értelmét látták a boldogságban, nem nyomor (mint a buddhizmus). Az a tanítás kezdete volt egy másik, sajátos vallási irányzatok, jóga, brahmanizmus, buddhizmus. Mert ezek az iskolák jellemzi idealista elképzelés a világ. A jellemző, különösen a buddhizmus az, hogy ezek a gyakorlatok egy különleges helyet kap a személy, és a problémák etika és a tudás. Így a közepén az első évezred kedvező feltételek megteremtése a megjelenése a filozófia.
A 6. században. BC van egy intelligens robbanás. Különösen feltűnő a Kínában és Indiában. Így a történelem Kínában több mint kétezer éves, többször kitört a hatalmas birodalom, és mégis, minden alkalommal az ország hamar megtérül mindegy adott állam szerkezete, a véglegesen megállapított végére III században. BC
Az elején a kínai filozófia kapcsolódó ősi mítoszokat, amelyek gyűjtik a könyveket, "Book of Changes", "Book of History", "Book of Rites", "The Book of Songs" krónikája "Chun-Chiu". Ez Pentateuch - egy sor nyílik a világ: a természet, a társadalom, az ember.
A „Book of History” kifejezés az öt alapelv a béke: „Első indítás - a víz, a második - a tűz, a harmadik - egy fa, egy negyedik - fém, az ötödik - a földet.” Is utal, hogy az öt természeti jelenségek: eső, napsütés, meleg, hideg és a szél.
Együtt a naiv materialista elképzelések az öt elem a kínai filozófia van az ötlet ellentétes elveket a formáját illetően két kibékíthetetlen, és ugyanakkor együttműködő erők - a yin és yang. Yin és Yang - a megtestesült fény és sötétség, meleg és hideg, kitartás és betartása, férfias és nőies.
A fő minősége minden legyen „ren” (jóindulat). Pays nagy jelentőséget Konfucius, „Do”, azaz magatartási szabályokat. Ezt követően Kína kifejlesztett egy sor magatartási szabályokat a kínai ( „kínai ceremónia”). Mivel a karika, húzza össze a társadalom, hogy nem engedi, hogy bárki (a közönséges ember a császár), hogy eltérjenek az elfogadott normáknak.
Fokozatosan fejleszteni fontos ősi kínai filozófia fogalma „Tao”, mint egy személytelen egyetemes törvény. A fő munkája a taoista "Tao-te-TSE-in" ( "The Book of the Tao (az úton), és de (erény)") először komolyan felmerül a kérdés, az objektivitás, a kép a világ elvont logikai fogalmi formában. „Tao” az első alapelv minden dolog van a „Tao” nem csak az elején, hanem a végén a befejezés. „Tao” teremt a dolgokat, és „de” táplálja őket. Nem egy dolog nem lehetséges anélkül, valamilyen kapcsolat a „Tao” és „de”.
Általában Lao kép a világ a következő: a nem-lét előbb - ez a „Tao”, amelynek nincs neve. De, amelyben a „Tao” mi kapcsolja be létezését. Azonban mindennek van alapja, nem erős. Folyamatosan megy feledésbe, megy vissza az elejére. Ez visszatérés - az egyetlen állandó a világon a dolgok. Örökké csak semmi. A fordulat korunk az ősi kínai társadalom tapasztalt mély válságban van. Voltak háborúk az egyes csoportok között a nemesek. Ilyen körülmények között virágzik misztikus, mágikus, jóslás. Van egy új vallás nevű Lao szekta. Félretéve a filozófiai elképzelést „Tao” és „de”, Lao prédikátorok és varázslók használják primitív hiedelmek és babonák a parasztok, gondoskodott arról, hogy az elképzelések formájában mítoszok és legendák váltak széles körben ismertté.
A vallási miszticizmus, különösen az ellen a Lao teológiák, tette Wang Chong. A könyv „Lun-Heng” ( „kritikus érvelés”) úgy érvel, hogy a világ áll, örökké létező anyag „qi” és a „Tao” a törvény maga a valóság. Egyes „chi” a csúcson vannak, a mennyei hely, formájában köd tömeg. És a másik - a földön alatti, rövidített formában, a forma különböző szervek. A kölcsönhatás két „chi”, az alsó és felső „yang qi” és a „Yin-chi”, és minden dolog születik. Wang Chong személy tekinthető természeti lény, amely egy anyagi alapját. Ebben, mint bármely szervezet, meghatározott életerő - „Chin-chi” - szellem, a szervezetben termelődő folyamatban forgalomban. A halál az ember eltűnik, és a kezdet.
Ahhoz, hogy megértsük az egyediségét az ókori görög filozófia, az szükséges,
Elmagyarázza, hogyan tette lehetővé példátlan akár abban az időben az ősi
kultúra. Breed költészete Hésziodosz Homer, Szapphó, Anakreón.
Történeti munkák Hérodotosz és Thuküdidész, és végül a filozófia Hérakleitosz,
Démokritosz, Platón, Arisztotelész. A rejtély az ókori jelentése
felmerült alapján a legmagasabb szellemi primitív termelési
kultúra.
Ókor eltér a keleti, amelyekről ismert, az elejétől, hogy az emberek nem egyenlő. „Rab - beszélő szerszám”, és ez egy pontos kimutatás technokrata hozzáállás ember. Ha a slave úton, kezelik is, ápolják. Olcsó rabszolga lehetett ölni, brutálisan kínozzák. Rab - A test azonban nem a szellem. Soul - kiváló minőség és csak a szabad hellén. A munka ilyen körülmények között megköveteli a komplex ellenőrző rendszer. Következésképpen a rabszolgatartó kellene, hogy legyen aktív, kezdeményező. Ez megköveteli, hogy a termelési technológia. Úgy tűnik, mint egy rabszolga mentes társadalom munkaerő slaveholder. Azonban pózol a kérdést: „Mit tettél? Mi lett belőled? „- vezetett a megjelenése az ősi civilizáció. Ez virágozzon körülmények rabszolgaság Görög demokrácia. És mert a munka egyedülálló a rabszolgatartó, ez ad okot, hogy egy egyedülálló kultúra.
A fő fejlődési szakaszban az ókori filozófia
1. időszak: nukleációs képződés (6 században ...).
2. időszak: Lejárat és virágzás (5-4 században ...).
3. időszak: Sunset (3-1 században ...).
4 Period: A hanyatlás és halál korában a Római Birodalom (1-3 század ie.).
1. A szerepe mítosz az emberek életében?
2. Kommunikáció a filozófia a mítosz?
3. A lényege az indiai filozófia?
Cassidy FH A mítoszok logók: a megjelenése a görög filozófia. M.1972 a
AN Chanyshev Az elején a filozófia, M. 1982
Veda - ősi indiai irodalom emlékmű, 4 állnak tartalmazó gyűjtemények vallásos énekek, dalok, penész öntés, népi recept mítoszok.
Charvakas - materialista tana az ősi Indiában, ugyanaz, mint Lokayata.
Mítosz - egy ősi népmese a legendás hősök, istenek természeti jelenségek. Vagy apokrif történet fikció.
Mitológiai tudat - a legkorábbi formája az emberi szellemi kultúra, amely egyesíti az alapjait a tudás, meggyőződés, politikai nézetek, különböző művészeti és filozófiai reflexió.
- Pentateuch beállított nézetek a világ: a természet, a társadalom, az ember.
Vallási dogma - a helyzetben vannak, hogy a hit az abszolút igazság, kifogyhatatlan, minden körülmények között.
Rig Véda - az utolsó része a Védák azt írják, a mítosz a világ teremtése, amely az ellentmondás és impl hordozót.
Ókor - ősi görög-római világban és a kultúra.