mitológiai kommunikáció
Mircea Eliade írta a szavakat, mint egy mottó jól illeszkedik e bekezdés: „Ez biztos, hogy vállalja, hogy a megértést a mítosz bu-említett gyermekek leghasznosabb felfedezések a huszadik század” [394, p. 36].
Mitológiai szerkezetek különösen érdekesek a-PR, mint a felvételét a hatása az ilyen típusú szerkezet lehetővé teszi, hogy támaszkodni eszméletlen egyértelműen a közönség információs struktúra. Az ilyen szerkezetek közönség nem utasíthat két érv
Nem azok neosoznavaemo, és mivel neoprovergaemosti miatt önálló léte, függetlenül az egyén. Van egy harmadik eleme a mítosz, az is érdekes, hogy az OL. Ez a bizonyos fokú egyszerűségében rejlik. Szerint például TV Evgenyeva:
Egy egyszerűsített változata a helyzet képviselet, véges, de jobb esélye van a túlélésre, mint egy laikus-csont is elfog a tömeges közönség.
Modern mítosz gyakran formájában, amely teljesen leírja a mindennapi eseményeket. De messzemenően figyelembe véve bizonyos neti pichnye helyzet ágyazott jelen. K alatti-intézkedés, a történet egy sikeres farmer sikeres milliomos mozgását a elnökjelölt (például B. Bryntsalov) nyugszik mind ismerik mitológiai átmeneti szerkezet egy másik állapotba, az egyik, hogy a mo-Jette ismerős lehet Hamupipőke. A. Pyatigorsky tartja ezt a komponenst, mint egy „nem hétköznapi” áll mítosz [277]. Kiválasztása a legfényesebb események az életében ő karakter, a média pálya mentén elmozduló a mitizálása. Ha az esemény nem világos, hogy ez nem érdekes, hogy minden újságíró, vagy egy olvasó. Azaz, a komponensek a folyamat com munikáció (kiválasztás jellemzőinek esemény, és írok nekik szempontjából közönség) nagyon aktívan alkot-mitológiai környezetben. Különösen vonatkozik ez
Például az elnökválasztást apofeo zoom mitológiai gondolkodás.
Voltunk túl korai lenne leírni a mítoszok eszközök ma, így azokat csak a primitív gondolkodás lábát a múlt. Szergej Eisenstein, hódol Disney, megjegyezte:
„Úgy tűnik, hogy ez az ember nem tudja, a varázslatos minden technikai eszközzel, de tudja minden sokroven-Nation húrok emberi gondolatok, képek, gondolatok, érzések. Így jár valószínűleg prédikál, Francis-ka Assisi. Ez a bájos festmény Fra Beato . Angelico dolgozik valahol a környéken a legtisztább, és az elsődleges kormányzati mélységben, ahol vagyunk -... fiai természet teremt az emberi teljesítmény szintje, burkolatlan másik logika, intelligencia, tapasztalat ezáltal a pillangó repülése így nőnek. virágok. Tehát kivédeni patakok megfelelő futtatásához-Term „[387, p. 210-211].
Mítosz szocialista valamint tőkés mítosz összpontosít a jövőben ideális társadalmat. „Ma” tekinthető, mint egy sor átmeneti hibák kijavítását. Jelenléte ilyen mítosz az egyszerű, hogy egy valós, kivéve egy tökéletes jobb Vila.
Laktunk jól strukturált mifologiches-com helyet, mint a Szovjetunióban.
. „Mitológiai szovjet térség egészének otve-deres alapvető archetipikus képek a kollektív tudattalan, hogy meghatározza a hagyományos világképet kérdés ebben az esetben az a kérdés, ilyen rezisztens mítoszok” szovjet nép „” jóléti társadalom ra-egyenlőség”, a képek a nagy teljesítményű külső ellenség - ka-pitalisticheskogo világ működését a négy fős Lovek „[340. 64].
Mintegy modern mítosz azt mondja, Mircea Eliade, Schi-edik mítosz egyetlen igazi modell a valóság. Így például, a mítosz, a kommunizmus, azt írja:
Mítosz teljesen szabadon tartalmazzák akció Áramlási sebesség, figyelembe különböző formákban. Végtére is, a mítosz a mítosz Cinderella azonos egy cipőtisztító fiú lett milliomos, ő sokkal, mint egy végtelen megvalósított véges számú alkalommal, amikor azt olvassuk, például tájékoztatják-CIÓ a győztes az olimpiai játékok egy távoli faluban. Azaz ne-ed nekünk egy mitológiai változata a valóság, ami kedvezően tömegtudat mert az összes karakter, hogy valóban nyerni türelmi kolostor művében és a képesség, és annak ellenére, hogy az alacsony társadalmi pozíció-ing. Ez az ingyenes ismételhetőség mítosz rendszerek a különböző emberek és különböző időkben beszél Prien alapvetően egyetemes.
Mircea Eliade is hangsúlyozza: „A pszichoterapeuta-ügynökség”, hogy ismételje meg ezt:
szakaszos miatt relativisztikus vagy nigilistiches-Kim látás történetek „[393, p. 135].
Mítosz egy bizonyos nyelvtani magatartás, ezért nem lehet egyszerűen egy cáfolat a szöveges szinten, amely válasz lehet követni Tov mint kivétel a szabály alól. „Mivel a valós és a szent, a mítosz válik jellegzetes, visszatérő, és ennek következtében a modell és a nekoto raj mértékben indoklás minden emberi cselekedetek” [394, p. 22]. De melyik tárgyakat ebbe a nyelvtani-ku? Ha minden Hamupipőke találja a herceg, aki elmosogat, vagy ételt a kávézóban? Ha minden shoeblacks váltak milliomossá, aki Num tit-cipő? Mítosz furcsán működik nereal-működtetett tér, több alkalmas meghatározása hírek hasonló a helyzet vele, amikor egy férfi harap egy kutya, és nem egy kutya személy.
Vannak bizonyos szimbolikus jellemzők, amelyek képesek közvetíteni számunkra a szükséges in-formáció. Így Mikhail Yampolsky mondja req-Gence útra, hogy átalakítsa a hős - például méri Odyssey, Hamlet [416]. Piroska is haza akart menni, hogy egy kosár-lehetőséget, hogy sértik a (V. Propp). norma eltér a szükséges helyet újra ásni. A hős semmi köze a busz mellett, hogy megjelenítse a vezérlő érvényesített kuponokat. Hero szükséges páncéltörő ágyú, forró ló, amely átadja egy másik helyet, ahol lehetőség van-nost mutatják hősies minőségét. Jelcin tan-ke, Jelcin távoli elülső pajzs a golyók - lehetőséget kell biztosítani a megnyilvánulása a hősiesség, ellentétben Jelcin hivatalban tollal a kezében.
Ma mitológia is fellép a fiatalok példaképei.
„A valós és képzetes karakterek fontos szerepet játszanak alakításában európai ifjúságot karakterek
kalandos történeteket, háborús hősök, háziállat eq-seb, és így tovább. Ez mitológia folyamatosan gazdagodott az idő múlásával. Találkozunk egymás után példaképek, dob nekünk változtatni Chiva-divat, és próbálja lenni, mint ők. Pease-Teli gyakran mutatnak modern változatai, mint Don Juan, politikai vagy katonai jellegű, balszerencse-livogo szerető, cinikus, nihilista, melankolikus th költő, és így tovább - összes ilyen modell továbbra is a mitológiai hagyományok hogy helyileg Vor feltárjuk a mitikus viselkedés „[394, p. 34].
Korábban én azon a véleményen volt, hogy az ilyen típusú Ms jövedelmezőbb cselekmény, hogy lehet építeni egy verseny-mese folytatása, vagyis, hogy ez a történet a rendszer diktálja a típusú karakter a pozíciójukat. Azonban nem lenne túl szűk a céllal, hogy bővíteni kell az irányt az arcvonások a valóság legalább a világ szimbolikus. De azt látjuk, egy furcsa jelenség - és Pavel Cor-Cagin és Pavlik, egyrészt, a „top-mo-del”, a másik - mindez az első helyen valóságot Nevers-es erősségű kommunikáció. Azt például nem emlékszik egyetlen szót Pavel Korchagin a filmet, de horo-sho emlékszik az összeszorított fogakkal. Vagy Zoe Kosmodemyan-iai, mezítláb a hóban egy fórumon a mellkasán. Úgy beszél nem csak egy jobb memória nem verbális együttélés és egy ősibb forma működése a hős mítosza. Egy hős szavak nélkül, nem pedig a szavak.
Eliade szerint a mitológiai szovjet öv könyv. „Minden népszerű regény kell képviselnie egy tipikus harc jó és rossz között, hős és nem godyaya (a modern megtestesülése az ördög), és ismételjük OD-kút az egyetemes motívumok folklór - folytatta a fiatal nő megmentette szerelem, ismeretlen bla godetelya stb Még a detektív regény. (.) tele vannak mitológiai témák „[394, p. 36]. Dobj rendszerek és jellemző értelmezése kortárs politikában, ahol a értelmezését az egyes felek is a vonal jó és rossz között, például egy jó és egy rossz elnök, a Legfelsőbb Tanács. Szerint a T. Evgenyeva:
A lista a mítosz, hogy formálja a gondolkodásunkat, nagyon nagy. G. Miller felsorol néhány közülük időszakra vonatkozó Xia kiigazítás [201, p. 100]:
„Oroszország egy csodálatos, csodálatos, faji és megbízhatóan-giozno konfliktus-mentes, egy virágzó pro-gondolkodás ország”;
„Élősködők-ellenség - a bolsevikok jött, és minden ispor-stílusok”;
„Sztálin alkalmatlan mindenben: háború, neki tulajdonítják, nem nyerte meg, a holttestét szovjet katonák blokkolta a németek”;
„Az egész élet nem élet egyáltalán, de a hiba a történelemben, az időtlenség.”
Jung és Eliade megjegyezte időtlen mítosz (a kollektív tudattalan), ami azt jelenti, hogy „a legkisebb érintésre, annak tartalmát, a személy éli” a tapasztalat az örök „és hogy ez újraaktiválódása tartalma olyan, mint egy teljes megújulás a lelki élet” [394, a. 135].
GA Levinton látja mítosz, mint a központi jellemző távú tartós recoded a Dru-Gia mítoszok és rituálék:
„Bent a test a mítoszok és rítusok - significatum nye kapcsolatok reverzibilis, ez a mítosz (n-rekodiruet) számos más mítoszok és rituálék, és a jelentése, és értelme - csak attól függ, hogy milyen mítosz vagy rituális ebben az esetben vyb-
Ral kutató: úgy viselkedik, mint egy jelentését, a másik, mint értékek, vagyis a a házon belül E-FOV és rituálék jelölő kapcsolatokat kétoldalú, „nyíl” (jelző ábra ezen összefüggések) visszafordítható. Amikor szembe egy szöveget lehet magasságú Tupa csak azt jelenti, hogy „a nyíl” már adott esetben visszafordíthatatlansága, mi nem foglalkozunk a mítosz és a folklór (elbeszélés). Elbeszélő jelöli mítosz vagy rituális, de önmagában nem érték „[155, p. 314].
Ugyanakkor azt mondja, hogy mindegyikük számára érdemes invariáns (invariáns ház), és az adott újbóli alizatsiya nem tudja kivenni semmit. Csupán támaszkodva etsya ebben az esetben.
bármilyen probléma volt. A mese, a világ egyszerű és átlátható „[394, pp. 195-196].
Láthatjuk a mitikus (mitológiai?) Még az elemi történeteket. Például a történet A. Kononov körülbelül Chapaev, egy must-iai tanácsadás legendairodalom [139]. Ez az egyik a történetek - „Kras-ny autó”, ahol Chapaev chauffeured út szélén, go-Vorya hogy hamarosan teát inni. Elérni, rájönnek, hogy egy hibát - a falu által elfoglalt fehér:
„Chapaev körülnézett, és rájött, hogy ez volt a baj. A templom állt, és bámult a kocsi férfi váll a váll. Nem volt nehéz felismerni BAA logo tiszt. Nem vette a szemét ki az autó, ő kigombolta v-összezsugorodott az övében tokból, és elővett revolver”.
A vezető megpróbálja elindítani az autót, majd időben induló szakaszon, engedelmeskedik saját rét st. katonák jelentek meg.
„Abban az időben, a templom, ahol volt egy tiszt, egy lövés dördült golyó énekelt a fülébe, de a járművezető ő már beindította a motort, és beugrott a vezetőfülkébe kocsija sok a várárok-nulo -... A sofőr azonnal átvette a legtöbb nyaktörő sebességgel.”
A megnyilvánulása a cselekmények a Chapaeva késik. De.
„Most minden oldalról futott neki, de Fehér SKO-ro megállt :. Az autó élesen, a Chapaev szárny géppuska.”
Befejezése a hősi helyzet mindig kellemes egyesületek az olvasó, mert itt az arány látható a háttérben csak arról nem szabványos.
„Chapaev hirtelen felnevetett:
- Így részeg teát!
- A sofőr nem hallotta: sebesség dühös volt, ve ter fütyült a fülemben. És amikor az autó elcsendesedett, a sofőr hallotta:
Az egész tengeren, a hullámok,
Most - itt, holnap ott. A tenger-am. "
Eliade kéri a tanulmány közötti kommunikáció nagy-mi reformerek és a próféták és a hagyományos E fologicheskimi áramkörök [392, p. 150]. De ezek a kapcsolatok már minden más szint - „karakterek” képregény „NE-lyayutsya modern változata a mitikus vagy Fol-klornyh hősök” [392, p. 183]. Vagy nyilvánulnak meg, hogy az elit inkább csodálni azon kulturális jelenségek, amelyek nem érhetők el a tömegek, „szemében a” mások „szemében” tömegek „hirdetett kellékek-ség, hogy valamilyen titkos kisebbség” [392, p. 187].
Mítosz - pszichológiailag mindenki számára hozzáférhető válasz a problémára általános jelentőséggel. Megmenti és véd.
A mai világban a tömegkommunikáció és a tömegkultúra felépített egy új dimenziót mitológiai. Mi leginkább jellemző mitológiai szövegek? Mi fontosnak tart, a következő két paramétert:
- ezek untestable (valamint mesék csodák, szentek, stb). Alapvetően nem is zárható ki, akkor csak megerősíteni egy új példa. Azaz, például a film „Kuban kozákok” volt erőteljesebb fellépés Áramlási mint a valóság, ami kell jelenteni, kivéve, ha szükséges. A szövegek tömegkommunikáció is nagyrészt még kipróbálatlan, emymi, mivel gyakran egy másik pontján Spatial TWA és az időt - és nem tudom ellenőrizni személyesen pro-walking, például a forradalom Zimbabwe, vagy sem, azt kell feltételezni, hogy a sajtóhírek;
- jellemzi őket egy bizonyos tudatosság - ez nem új információ, és hogyan végrehajtását a már izves tnoj a rendszer. Gyakran szerint ez a modell, a keret, a sztereotípia azt is kezdenek, hogy illeszkedjen a valóságot. Például méri a vonat roncs és a halál válik a vezető képességet, a switchman, vagy szélsőséges esetekben az orvosi csapat, aki megmentette az életét az áldozat.