Stílust megvalósítási eszközét az ötlet műtárgyak
Home | Rólunk | visszacsatolás
Au. Soloviev, aki kidolgozta a tanítás intuitív módon tudta, elmagyarázta a specificitása, figyelembe véve a művészi folyamatot:
„Azok ideális képek, amelyek által megtestesített művész munkáiban, nem a lényege, az első helyen, és nem egy egyszerű reprodukció a megfigyelt jelenségek és magán, random tény, másodsorban az elvont ebből a tényből az általános fogalmak. [. ]
Minden többé-kevésbé ismeri a folyamatot a művészi alkotás Jól ismert, hogy a művészi gondolatok és képek nem a lényege a komplex termékek megfigyelés és reflexió, mint ahogy lelki szemei előtt egyszer a belső integritás (a művész látja őket, mivel is jobb állította magát Goethe és Hoffmann) és a további művészi munka csökken csak azok kidolgozása és végrehajtása anyagi részleteit. Ha tehát a műtárgy nem lehet egy adott jelenség, hogy érzékelhető a külső tapasztalat, nincs általános koncepció által termelt racionális gondolkodás, hogy ez csak puszta gondolata nyitó szellemi szemlélődés. "
A fejlesztés a művészi elképzelés és a megvalósítás anyagi részletesen - ez a megtestesült ötletek a stílus, így fi stílus - ez megvalósult az ötlet.
Nézzük laknak a fogalmak a „illúzió az élet” és a „megkülönböztető erkölcsi hozzáállás a témához.” Ez az, ahol fekszik a nyom rendelkezések közötti kapcsolatokról szóló gondolatok és a stílus.
A. Férfiak a „tudás a világ” azt írja, hogy a világ körülöttünk - szín, forma, méret - érzékelik másképpen az ember által, különböző állatok és rovarok. Éppen ezért a világ úgy tűnik, más. És ez így nehéz bizonyítani, például, hogy „a fa, vagy a ház függetlenül létezik, hogy pontosan mivel úgy látom őket.” Minden attól függ, a készülék az érzékeink. Valóban, az azonos áram folyik át a nyelv, ez ad egyfajta sav, áthaladt a szem - érzést a piros vagy kék színű, a bőrön keresztül - csiklandozó érzés, és ezen keresztül a hallóideg - az érzés, a hang.
Ha kihúzza a érzékiség tisztán fizikai, és menj a érzéki esztétikai és erkölcsi rend, akkor csak kap az eredeti képet a világ szemével a művész (nem az objektív valóság és az illúzió az élet), és újra a munka a művész (a viszonya a látott tárgy ). Egy másik elképzelés és más hozzáállás, és ad okot, hogy más stílust. Látták a kép a világ testesül egyedülálló módon stílusban. Így az egyes megnyilvánulhat a túlzott fejlesztési megbízható érzések - született hangzásokat ( „zenei forradalom” Blok); a színérzéke - színes képet készítenek (például a szín szimbolikája Tsvetaeva) stb
A folyamat a születés stílus kifejezése során alapvető eszméi [3] lehet érteni, ha követjük különböző módon tudta.
Mint már említettük, az ismeretelmélet ismert három tudásszint: empirikus, elméleti (elméleti) és intuitív. És ez az intuitív belátás (esetünkben - az ihletet) képes behatolni a lényege a megismerhető, mintha, hogy egyesíti egy darabban, és nézd meg „belülről”. Természetesen, a lényeg, ha kiderül, hogy a párt, amely befolyása alatt a hipertrófiás „érzékszerv”, a legfejlettebb érzékszerve. By the way, nem vitatja a hatását, és izometrikus nézet, majd megjelenik a stílus a skála és szélessége, mint például a munkálatok LN Tolsztoj. Azonban legtöbbször keresztül nyilvánul meg az eredeti elképzelés a megvilágítás az egyik vagy a másik dolog.
Ebben az értelemben az alábbi érdekes ajánlat Arisztotelész”. Egy szót egyre szélesebb körben elfogadott, mint a másik, több esetben, több alkalmas arra, hogy bemutassa a helyzet előtt a szemét. Ugyanaz a melléknév: lehetőség van képezve őket egy rossz vagy hírhedt példa „anyagyilkosság”, és lehet egy nemes példája „bosszúálló apa” (Arisztotelész Retorika.). Mivel egy esemény különböző módon eltérő megítélés megtestesülő stílusban.
Így váltott faktor kommunikatív stratégiát. Ez a tényező kommunikatív stratégiát, illetve konstruktív ötlet, és nő egy stílust, amely létrehozza azt. „A kapcsolat az eszközök és a vég, hang épület és kommunikatív feladatok - például. alapján azonosítani és leírni a tulajdonságait beszéd „[4]. Ennek megerősítéséhez használjuk példáját VV Odintsov, amelyben kifejti, stiláris és kompozíciós motiváció közötti kapcsolatok a két jelenet, részlet leírt Tolsztoj a „Háború és béke” - vadászati jelenetek és a jelenetek egyik harci jelenetek, melyen részt vettek a Rostov.
L. Tolsztoj maga írta: „Csak azért, mert olyan súlyosan le a vadászat, ez ugyanolyan fontos. megértéséhez, hogy a „háború” és a „béke”.
Ez a tengelykapcsoló képek, részletek kiderül ellentmondás az értékelési tény teremt feszültséget -, mint az ideális-art, és a tisztán stilisztikai (ismétlések, referencia, motiváció - például megtámadják a kép kétszer adják, és visszatér a felső, a párhuzamot a vadászat jelenet) . Külső értékelés tény néz belső jelentésének ezt a tényt a megértés ezt a karaktert. Az érzelmi stressz fokozott bemutatása Tolsztoj a harc jelenet, hogy Rosztov hirtelen látta, hogy egy fiatal, nem ellenség, a „beltéri” személy tiszt. Itt van, hogy az alapvető ellentmondásait. Kívülről - feat molodetskaya támadni George kereszt; és a másik - a „fiatal, nem ellenség, egy fedett személy” miért van ez?
Következésképpen, nem annyira az ötlet, az a tény, hogy a motívum, hogy kéri őt, hogy kifejezzék, vagy azt mutatják a tényt fektet a szó (beszéd) egy speciális formája. Ez az indíték határozza meg az általános stílus a termék szöveget. Ezután a stílus lehet érteni, mint azt a végrehajtását ez a motívum, vagy ötleteket (fikció - művészi elképzelés).
VG Azt írta: „Az szótag értjük közvetlenül jellegéből adódóan az író készség. szorosan együttműködik az ötlet beolvadó formában és ró minden eredeti, egyedi bélyegző a személyiség, lelke.”[5]
Így a stílus egy tulajdonság a sík kifejezés, hanem egy eszköz végrehajtási konstruktív ötlet, azaz nem annyira gondoltam (tartalom) motívum megjelenése gondolat.
Ismeretes például, erősen érezhető a stílus AA Block, óriási fontosságot kapcsolódik. Az élet nyelvi és irodalmi forma úgy érezte, „átlépő fajok” (a kifejezést Mandelstam). Ezért kérdésekben stílus, ő mindig nagyon óvatos. Nem tagadják, hogy a jámborság, nem utasított vissza a kánon; Nem szakít a múlt, hanem állandóan bonyolítja az ő stílusuk. Ez lehetővé tette Mandelstam jellemezte őt, mint felvilágosult konzervatív. Termékenként fejlődő saját stílusát, azt megtestesítő formájában, Blok valahogy hatása alatt egy elnyelő eszméit, kifejezve a stílusa - az ötlet az istentisztelet. Stílus Blok megtestesíti ezt az elképzelést. Reading „Stranger” és a „Versek a Szépasszony”, majd a „bábszínház” és a „The Snow maszk”, majd verseket Oroszország és - átmenet a forradalom (zenei forradalom „Tizenkét” - drámai mondóka), nem valószínű, hogy azonnal azonosítani linkek ötlet, egyik (Blok) megtestesülése. Ó, ez nagyon különböző munkák. Mégis, ez az egyik, a szerves fejlődés a költői gondolat - az ötlet egy kultikus: a kultusz a kultusz. Minden rabló kultusz ötlet kifejezi annak szükségességét annak végrehajtását. Kultivizm Ez abban nyilvánul meg, mindent - még a helyesírás:
Van egy olyan érzésem, évek múlásával,
Minden képében előérzete Önnek.
Hirdetve az ideálok az Örök Női, Blok írta A. White: „Szeretem Krisztus kevesebb, mint ő, és hálaadással, hálát mindig igénybe azt.” És ismét: „Úgy érzem, ő Krisztus néha csak megérteni.” kultusz ötlet ragyogóan megtestesülő lírai-romantikus stílusban Alexander Blok. Ezek az eszmék nem voltak azonosak, a hozzáállás őket változtatni, de ők maradtak ideálok: Soul of the World, az Örök Női mutatták be a vers, mint egy szép hölgy. Következő van a kép az anyaországgal. Mintegy haza levelet költők. Általában ez jár a képen az anya - Szülőföld Földanya sajtot. Blok a képek, a felesége és a menyasszony, azaz képeket intim. Különösen fontos a kontraszt ezeken a felvételeken stilisztikai megtestesülése: A dal, amit a szél, mint az első könnyek a szerelem; és ugyanabban az időben -. szegénység sújtotta Oroszországban. Nekem a szürke kunyhó.
Képek a karakterek Block - a megtestesült az ötlet a két alapelv a világ - az érzéki és a szellemi, személyes és egyetemes, a valós és a szürreális. És a Bloc stílus eredetisége abban rejlik, hogy ez a kontraszt harmonikus, és megkezdte az egyik a lényeg.
A polarizáció a két alapelv a világ bemutatott ragyogóan Alexander Blok a Krisztus képét és annak ellentétével - a kutyát. Ez azt mutatja, a tragikus átalakulási folyamat az „orosz lélek alkotmány” alatt a forradalmi korszak. „Így megy szuverén futófelület - Behind - egy éhes kutya, Ahead Jézus Krisztus (.)”. Ezeken a képeken képviseli az elkerülhetetlen ébredés a romantikus ideális szellemileg módja az ellentéte kutya - polgári, fogyasztói, parazita életérzést.
Miután a vers Alexander Blok mérföldkövek megértésében Krisztus képét művei „Krisztus feltámadt” A. White, „Mester és Margarita” Mikhail Bulgakov, „Doktor Zsivágó” B. Paszternak, „merénylet délibáb” V. Tendryakova, „vázszerkezet” W . Aitmatov. Mindez a harc jó és rossz között, az önzés és az önfeláldozó szeretet, a kreativitás és a fogyasztói szokások az élet felé.
Ebben az értelemben a nagy munka Mikhail Bulgakov „Mester és Margarita” is felfogható egyfajta művészi kifejezés az ötlet jó és a rossz, és minden bizonnyal a konfrontáció az egység, a harmónia, és még létezik. Párbeszéd jó és rossz között végzik az egész munkát, ez egy konstruktív ötlet, amely megkapta a stilisztikai kifejezést a szövegben. Ez a párbeszéd testesül meg a kapcsolatok Jesua és Woland [6].
Mindegyik él saját térben és időben. Azonban, az asszociatív, és lényegében vonatkoznak. Ez el van rejtve, a párbeszéd között Woland és Jesua. Ez egy párbeszéd ellentétes világnézet. Amint azt a testet stílus? Megvalósítása egy ilyen ötletet a legalkalmasabb párhuzamosság (kontrasztos és egység).
Az azonosító a két hiszen unravels (alkalmazása során egyetlen stilisztikai vétel). Mintegy Woland beszél Hajléktalan és Berlioz: Ki ő - egy külföldi, külföldi, történész, utazó, egy professzor, a szakember a fekete mágia. Ugyanezen a vásznon, és állítsa be a személyazonosságát Yeshua: a vádlott, szegény prédikátor, egy csavargó, csavargó, utazás, fogoly, egy orvos, egy filozófus - egy sor kapcsolódó jellemzőket személy Yeshua a jelenet Pontius Pilátus. Egyes jellemzők ismétlődnek, és még megható, néha jobbra: Professor - filozófus; történész - egy orvos; a szakember a fekete mágia - a prédikátor; utas - utazás. A koncentráció elérése a recepción problémáira a Woland és Jesua: Te egy történész? - mondta Woland Berlioz; Ön jó orvos? - utal Poncius Pilátus Jézus.
Ez a rejtett párbeszéd utal, hogy a teljes elképzelés folytonosságának létezés miatt Voland (rossz) és Jézus Krisztus (jó), elkészült a paradox következtetés, hogy a jó nem csak létezik az a gonosz jelenlétét, az egyik minden bizonnyal feltételezi a másikat. Tehát Voland mondta Matthew Levi: „Mi lenne, hogy a jó, ha nem lenne rossz?” És tovább: „Ha van a Krisztusba vetett hit, hogy van, a hit a Sátán.”
Az az elképzelés, folyamatosságának áthatja a stílus a regény. Ilyen vita folyik valamilyen okból, például a hit a szót, a szó meggyőzés: „Ha beszélni vele. Biztos vagyok benne, ő megváltozik, „- mondja Joshua mintegy Mark Ratslayer. „Minden elméletek egymáshoz” - mondja az erőt a tény (nem szavak) Voland. És annak bizonyítására, hogy Krisztus létezett, nincs értelme, ő volt, és mindent. „Ha én létezik, Voland, így Krisztus volt.”
Ellentmondásos elképzelések a világ, az ellenzék az ember és a világegyetem egyik alapelve a stílus F. Tyutchev.
Naturalista stílusban - az egyik fő kulcsa a saját világába. Az ő stílusa közel sajtó, újságírás, politikai cikket. Az ő stílusa - a tudományos újságírást, mint Mandelstam mondta, mert Darwin által érzékelt kortársai. A Darwin tudományos stílus befolyásolta a rendszer kártya rekordokat. Soha nem ismerteti és jellemzi csak. „Ő jön a kapcsolat jellegét egy haditudósító, a kérdező, egy kétségbeesett riporter, aki kezeli, peep esetén annak forrását.” [12]
Tudományos beszéd - ez a beszélgetés. Mások véleménye nem hivatkozhat az eredményeket a tömörített formában. Kerülje tudományos terminológia. A nyitottság az ő gondolatait és módjait bemutató - tükrözi szomjaznak széles együttműködés a nemzetközi tudományos erők és a vágy, hogy kell érteni átlagos művelt olvasók. Ez az alapötlet, és az ötlet megtestesülő stílusú művei Darwin.
[1] Irodalom öröklés. T. 37-38. S. 525.
[2] A teljes. cit. Op. 30. T. S. 18-19.
[3] Lásd. Odyntsov VV A stílus a szöveg. M. 1980.
[4] V. Odyntsov Rendelet. Op. S. 158.