Buddhizmus - a Buddha tanításai

Buddhizmus származott brahmanizmust már pusztuló, és a cél az volt, hogy feltámassza a primordiális értelemben Dharma - a formák a hit az emberek, és az út a felszabadulás a szenteknek.

Bár Siddhartha emelték, mint a trónörökös, a vallási belső hívást, hallotta, erősebb volt, mint a kísértésnek királyi élet és a szeretet az apja, felesége és fia. Több ülést - a öregség, betegség, halál és az elkerülhetetlen szenvedés - ami nem történt meg a baleset, de voltak elrendezve az istenek, teljesen megfordult az életét. Aztán a herceg elhagyta a virágzó élet és a nyugdíjasok keresve bölcsesség.

A hosszú évek alatt a keresést, találkozott különböző tanárokat és tanításokat, amelyek nem reagáltak a mély kell kiirtani a szenvedést. Például, amikor ő lett a kemény aszketikus és ezen az úton próbál találni a választ a kérdésre, ennek következtében nem kap semmit.

Torment, amit ki magát, kimerítette fizikailag és kénytelen elfogadni a szerény áldozatot a tej és a rizs, felajánlott neki egy falusi lány. Tehát a Prince aszkéta megragadta az arany középutat, meggyújtotta a megkínzott lelkét. Úgy döntött, hogy továbbra is az állam a mély koncentráció és meditáció a Bodhi fa, amíg, amíg eléri a teljes megvilágosodást. Mapy legyőzte kísértésnek, ura démonok, elérte célját - hogy egy Buddha, a megvilágosodott, akik behatoltak a jelentését a meglévő és megértette a szenvedés oka.

44 év vándorlás és hirdették a tant ő szerzett sok követői és tanítványai alapított sok kolostor. 80 éves kor alatt ülve egy fa, a Magasztos halt mérgezés. Távozása volt szükség, mert tele volt annyira bölcsesség, hogy szükség van egy vékonyabb alakja, mint a fizikai test. Buddha elérte a legmagasabb formája nipvany, de ő tagadta a megérdemelt díjat, és megfogadta, hogy nem fog lemenni nipvanu amíg az utolsó ember eléri az felszabadulást.

Az ő első prédikáció Buddha a Négy Nemes Igazság és a két „szélsőség” a viselkedése, akik megakadályozták őket vissza az utat a felszabadulás a szenvedéstől.

„Mi ez a két véglet? Az egyik véglet jár az élet, elmerül a vágyak kapcsolódó világi örömöket; Ez az élet alacsony, sötét és jelentéktelen, egészségtelen, haszontalan. A másik véglet magában élő önkínzás; ez az élet, tele van szenvedéssel, egészségtelen, haszontalan. Hogy elkerüljük ezt a két véglet, a Tathágata a felvilágosodás korában felfogott középút - oly módon, hogy elősegíti a megértést, a megértés, ami a nyugodt, a magasabb tudás, a megvilágosodás, a Nirvana ".

A Négy Nemes Igazság:
1) az élet szenvedés;
2) Ez az oka a szenvedés;
3) ez az oka lehet szüntetni;
4) van egy út vezet a felszabadulás a okait szenvedés - ez nyolcrétű utat Arany Buddha.

„Ez a világ tele van emberi szenvedés. Az élet - a szenvedés, az öregség - szenvedés, a betegség - a szenvedés, a halál - a szenvedés. Találkozás egy kellemetlen ember - szenvedés, elszakadás a szerettei - szenvedést. Nem sikerült elérni a kívánt - is szenved. Minden ragaszkodás bármit is - a szenvedés. Ez az igazság a szenvedés.

Szenvedés lény, természetesen okozta világi szenvedélyek élnek, hogy az emberi lélek. A világi szenvedélyek gyökerezik vágy, vágy. Ez a szomjúság által generált erős kötődés az élet. Minden, amit a szem lát és a fül hall, az ember elkezd vágy. Még kezd a vágy a halál. Ez az igazság a szenvedés oka.

Ha elpusztítsa a gyökerei kötődés és a szenvedés eltűnik. Ez az igazság a pusztítás a szenvedés. Állapotának elérése érdekében mentes szenvedést, követnünk kell a nyolcszoros helyes utat. Ez helyes nézet, helyes gondolkodás, a helyes beszéd, helyes dolog, jobb megélhetést, jobb törekvések, jobb memória, és a jobb koncentráció. Ez nyolcszoros ösvény, amely megszünteti az éhség, az úgynevezett igazság a helyes utat. Meg kell mélyen megérteni a teljes igazságot, mert ez a világ tele van szenvedéssel, és megszabadulni a fájdalomtól, meg kell megszabadulni a világi vágyak. Állami mentes a világi szenvedélyek és a szenvedés, csak akkor lehet elérni a megvilágosodást. A fehérítés lehet elérni megfelelő oktális ezeket. Következő Dharma megérteni a négy nemes igazság „1.

Három fő oka a szenvedés.

Ez szomjúság az élet, ragaszkodás a földi dolgokat, hogy a létét, hogy a gondolatok és vélemények, hogy a nagyon kiadás kérelmet. Ez a ragaszkodás okozza az összes létező viszályok, konfliktusok háború okait, és újra és újra kitolja a személyt a kör az újjászületés.

A második ok - a harag, ami a tisztességtelen műveletek és ennek hatására egy személy, hogy hozzon létre a rossz karma.

A harmadik ok - nem ismeri a törvényeket a világ, az élet értelme, a valódi természetét a dolgok és az ember természetét. A tudatlanság, ami a hamis felfogás, amikor ítélünk dolgokat anélkül, hogy a teljes képet, de csak töredékek - csak, hogyan kell viselkedni a példázat az elefánt, a vakok, akik mindegyike azt állította, hogy az elefánt olyan, mint egy oszlop, egy nagy cső vagy egy hatalmas palacsinta, mert hogy érhetett csak néhány részét.

Kiutat a szenvedés Buddha az úgynevezett nemes nyolcszoros Path:

1. Helyes értelmezése
2. Jobb gondolat
3. helyes beszéd
4. Jobb Action
5. Jobb megélhetés
6. Jobb erőfeszítés
7. Jobb éberség
8. Jobb koncentráció

Helyes beszéd, a jobb kereset és a jobb megélhetés jelentenek erkölcsi magatartás.

• Jobb beszéd azt jelenti, tartózkodás a hazugság, rágalmazás és ettől backbiting semmi, ami okozhat a gyűlölet, széthúzás és a viszály az emberek között, nem beszélve durva, dühös, és kemény szavakkal, megsebesítve egy személy tartózkodjon egy üres, értelmetlen fecsegés és pletykák. Ez a helyükön kell lenniük, és az idő.

„Egy hasznos szó, hallás váló nyugodt, jobb, mint ezer beszédek alkotják haszontalan szavak.” 2

„Jól beszélsz szót az ember, amit nem lehet csak olyan fölösleges, mint egy gyönyörű virág, egy szép színes, de mentes a ízét.

„Nos kimondott szó mellette ülő férfi, a termékenység, mint egy gyönyörű virág, kellemes színű és illatos.” „Senki ne mondja durva; azok, akikkel beszélt durván válaszolni ugyanaz. Végtére is, irritált - kellemetlen, és a megtorlás is megérinteni. "

• A jobb kereset erkölcsi, becsületes és békés lebonyolítását. Ez azt jelenti, az alapvető erkölcsi parancsolatokat: Ne ölj, ne lopj, ne csalj, ne vegyenek részt az illegális közösülés, stb hanem éppen ellenkezőleg, hogy segítsen másoknak jobb élni egy békés és méltóságteljes életet.

„Május ő nem nézd meg a mások hibáit, másrészt tenni, és nem történik meg, de kész vagy nem történik vele.” „Ez könnyen belátható, hogy a mások bűneiért, a saját, éppen ellenkezőleg, nehéz látni. A mások bűneiért szét mint a pelyva; Ő, éppen ellenkezőleg, elrejteni, mint egy ügyes sharpie szerencsétlen csont. "

„Az energikus, tele van ötletekkel, meghatalmazotti körültekintően, szorítkozott, súlyos, akinek tettei tiszták és élő követő Dhamma 3. - valójában növeli a dicsőség.”

„Építők csatornák engedélyezett víz íjászok uralják nyíl ácsok uralják fa bölcsek megalázkodjunk.”

„Ha valaki a csatát megnyerte ezer ezer ember, és a többi nyerte volna magukat egy, ez a másik -. A legnagyobb nyertes a harcban”

• A jobb megélhetés jelenti, hogy meg kell dolgozni becsületesen és keresni a megélhetést, az olyan tevékenységeket kárt másoknak, vagy csalás.

„Ki keresi a boldogságot magának, szab büntetés a lények, alig várja a boldogságot, nem kap a boldogságot a halál után. Ki keresi a boldogságot magának, nem büntethetik az entitások, akik a boldogságot, ő lesz a boldogságot a halál után. "

Jobb erőfeszítés, jobb éberség, és a jobb koncentráció képeznek mentális fegyelem.

• Jobb erőfeszítés - ez az akarat, hogy megállítani a káros és romboló gondolatok, hogy nyugodt nyugtalan elme, mint izgatott elme olyan, mint egy tó, amely felvetette az izgalom iszap aljáról, és a víz zavaros és átláthatatlan. Ez azt is jelenti, hogy hagyja abba a nem kívánt érzések és eljátsszák a fantázia, hogy hozzon létre egy csomó probléma, ami az ember, hogy elfogult, és félelmet és a határozatlanság. Éppen ellenkezőleg, a jobb erőfeszítés okoz, és dolgozzon ki egy jó és pozitív gondolatok és a lelkiállapot, ez azt jelenti, folyamatosan olvassa el a nemes eszmék és tanítások, megtanulják, hogy könyörületes.

„A fegyelmezetlen elme olyan, mint egy elefánt.”

„Dhamma megfelelő ok, a legjobb rész - az elme, a tudat jönnek létre. Ha valaki mond vagy csinál egy tisztátalan elme, meg kell egy szerencsétlenség, mint egy kerék vonat felnevelése a nyomvonal mögött.

Dhamma megfelelő ok, a legjobb rész - az elme, a tudat jönnek létre. Ha valaki mond vagy csinál egy tiszta elme, akkor a boldogság követi őt, mint egy kísérteties árnyék. ​​"

„Remegés, remegő gondolat, könnyen sebezhető, és alig tudta zsálya küld, mint egy íjász nyíl.” „Makrancos gondolat, alig tartalmazott, könnyű, botladozva bárhol - jó. Megfékezni gondolat vezet boldogsághoz. "

• Megfelelő gondoskodás képességét jelenti, hogy tisztában, hogy odafigyeljünk, mit teszünk a vonzalom, érzések, elmeállapot, ötletek és gondolatok, hogy látogassa meg a fejében. Meg kell tanulni különbséget tenni mindenféle érzések és érzetek, kellemes, kellemetlen és bizonytalan, hogy hogyan jelennek meg és tűnnek. Meg kell tanulni, hogy tisztában legyenek-e vagy sem a kapzsi elme, megszállottan gyűlölet, akár nem, gátat vagy sem, figyelmetlen vagy koncentrált, stb

„Ki ellenőrzi a kéz, láb ellenőrzés, ellenőrzés beszéd, szabályozza tökéletesen, a belső öröm, koncentrált, egységes és elégedett - ez nevezzük az ilyen szerzetes.”

• Jobb koncentráció egy olyan állapothoz vezet mély nyugalom. Az első szakaszban esett utáni sóvárgás és az ilyen káros gondolatok, mint az érzéki vágy, a harag, lustaság, nyugtalanság, szorongás és a szkeptikus kétely, és fenntartani egyfajta öröm és boldogság. A második szakaszban elnyomott minden racionális tevékenység, dolgozzon ki egy nyugodt elme, és továbbra is fenntartják egyfajta öröm és boldogság. A harmadik szakaszban egy élénk érzése az öröm is eltűnik, de továbbra is boldog lelkiállapotban és az állam egykedvűséggel. A negyedik szakaszban eltűnik minden érzetet, még a boldogság és a boldogtalanság, az öröm és a szenvedés, és csak tiszta nyugalom és a tudatosság.

Megértéséhez és jobb gondolat képezi Bölcsesség.

• A jobb ötlet - ez a gondolat, hogy a szeretet és a gondolatok az erőszakmentesség, amelyek minden lény, és képes kezelni minden lény ragaszkodás nélkül.

• Megfelelő megértés - ez a megértés a dolgok, és a megértés a Négy Nemes Igazság. Ez a megértés a legmagasabb bölcsesség, amely úgy látja, a végső valóság. Megértése a szokásos értelemben vett alapul töredékes tudást, a tapasztalatot, a memória és az ítélet. Igaz megértése sokkal mélyebb, sokkal inkább a behatolás a dolgok lényegét és jelenségek, a látás dolog valódi természetét, név nélkül és a címkét.

„Ki elképzelni vannak medve és a medve látta sőt, soha nem fogják elérni a lényeg, mert a sorsuk - hamis szándék. „Vedd a lényeg a lényeg, és egy hordozható, elérik a lényeg, mert a sorsuk - valódi szándékait.” „A legjobb módja - nyolcas a legjobb igazságok - négy szó; a legjobb a Dhamma - a megsemmisítés a szenvedélyek; a legjobb a kétlábú - akik tisztánlátó. "

Töredék 1 Benaresz Buddha prédikáció.
2. A továbbiakban - idézi a Dhammapada.
3 = Dhamma Dharma a páli nyelven, amely meg van írva a Dhammapada.