Az alapja az iszlám civilizáció
Iszlám előtt az arabok imádták különböző istenségek, köztük a Hold és a Nap; Azt szét a imádata ősök. Különösen tisztelik a Kába szentély Mekkában, körülvéve szobrok törzsi istenek.
Pogány hiedelmek vannak kitéve erős idegen hatások - elsősorban az Észak- és Dél-Arábiában, ahol az arab lakosság békésen élt együtt a keresztény és a zsidó közösségek. Az ötlet a monoteizmus idején az Advent az iszlám a levegőben: sok próféta - prédikátor, aki megpróbálta, hogy egy új, igaz Isten. Ezek egyértelműen Muhammad (570-632), aki megalapozta a jövőbeli vallásos iszlám civilizáció.
Mohamed és tisztelettel bánnak a judaizmus, a kereszténység, amelynek mint gondolta, Isten duhnovennymi könyveket. A Korán - a szent könyv az iszlám tartalmazó kinyilatkoztatások, hogy derült, hogy Muhammad jelentősen befolyásolja a két vallás. Ezt tükrözte mindenekelőtt az ötletet a monoteizmus. Azonban a próféta látta, hogy judaizmus és a kereszténység csak megelőzi egy új vallás, amelyben Isten adott egy teljes kinyilatkoztatás megszüntetésével sok, hogy mi van írva a Talmud, az Ó- és Újszövetség.
Szerint a Korán, az üdvösség várja azokat, akik hisznek Allahban és az Ő Messenger Muhammad, amelyen keresztül kapta meg az Isteni Szentírás. Igaz hívő bízza az életét Istennek, meg kell erényes, egy meghatározott időben imádkozni, hogy gyors, és legalább egyszer az életükben, hogy a zarándoklat a szent helyek - Mekkába. Minden muszlim köteles alamizsnát adni, a
• A „iszlám” azt jelenti, hogy „adják magukat Allah”, „benyújtását.”
jó ez a világ nem tiszta, és csak akkor használható útján tisztítás - részleges visszatérés őket Istenhez alamizsnát. „Te nem érik el a jámborság, amíg nem teszi az áldozatot, hogy a szeretet.”
Sőt, hívők teljesen elkötelezzük magunkat a Allah akarata, „valóra nálunk csak amit Isten szándékozott a számunkra.” Ez a gondolat, különböző formában többször ismétlődik a Korán, erősíti a hitet predesztináció - fatalizmus. Azonban, miután néhány muszlim tudósok kezdték vitatni ezt a dogma, akik a Korán utal a gondolat szabad akarat az ember. Azonban a tömegtudat fatalizmussal erősödött kellően erős, és volt egy nagyon konkrét következményei: az etikai iszlám nem az, hogy, mondjuk, konfuciánus, katolikus, protestáns, vagy még nem összpontosít aktív újra-teremtés a világon, játszott le a szerepe a hatóanyag az emberben.
Ki akarja, hogy Isten a helyes utat, és a szíve, hogy ő nyitja benyújtásának; és aki szeretné döntse félrevezető, hogy szív teszi tömörített, korlátozott.
Mindenki jár akarata szerint.
Ki akar, biztos vagyok benne; aki azt akarja, hogy helytelen.
Közmondások a Koránból
A Korán, a különbség a földi és a mennyei, sőt, nem is olyan nagy, mert a világ más kiemelten jelenik a testben, az anyagban. Különösen vonatkozik a kép a muszlim paradicsom, amely az igazak várnak érzéki örömöket.
Röviddel azután, hogy Mohamed halála a főbb rendelkezéseit, az új vallás adunk egy másikat, ami óriási szerepet játszott a későbbi történetében az iszlám civilizáció. Ez a meggyőződés, hogy a szent háború (dzsihád), a tömegpusztító fegyverek a kezében az iszlám vallási kötelesség. A Korán valóban mond a „megsemmisítő a hitetlenek”, de leginkább Mohammed tanácsolta, hogy vonzza az embereket, hogy az iszlám „bölcs jó utasítást.” Mégis felülkerekedtek a koncepció, hogy a muszlimok kell elleni háborút hitetlenek addig, amíg azok elfoglalták az iszlám. A muszlimok, akik megölték a háborúban, automatikusan méltónak a paradicsom. Köszönet azoknak, akik harcolni a vallás, a muszlim közösség (Umma) egésze lehet tekinteni a kötelességét teljesítette.
Amellett, hogy a lelki jutalom, ez a gondolat nagyon vonzó a szempontból anyaga: négyötödének termelés elosztott közvetlen résztvevők közötti csata, és a többi tartották frakció Isten és add a szegényeknek.
Az útvonal a világbirodalom
Szinte egy időben a iszlám terjedése kezdett kialakulni arab civilizáció.
Az első a prófécia Mohamed hitt felesége unokatestvére, Ali és kiváló kereskedelmi Abu Bakr, az alapító egy új vallás fejt óriási támogatást. Aztán hozta a hűségesküt a lakosok a város Medina és 630 vezette sereg megtértek, szinte harc nélkül, Muhammad lépett jelentős vallási központ az arabok - Mekkába. A 632, amikor Muhammad meghalt, az iszlám nem is kiterjedt az egész Arábia, de megszilárdította egyes régiói.
Az utódja a Próféta - kalifa (vallási és politikai vezetője ..) - választották Abu Bakr, és két éves uralkodása, iszlám egyesítette az arab törzseket, hanem elterjedt fegyveresen. Ezután tegyük a kalifa ivott egy közeli munkatársa Mohammed - Omar. Évtizede uralkodásának ideje volt ragyogó katonai sikerei az iszlám civilizáció, csak jött létre. Elfogták földeket Szíriában és Palesztinában, ami egyértelműen Bizánc, majd Egyiptomban és Líbiában, a nyugati része Iránban. Halála után Omar diadalmenete az iszlám keleti országokban folytatódott: a 40- 50-es években. A VII. végül elfoglalták iráni arab hatóságok eleget Észak-Afrikában (Maghreb).
A VIII. hódítás folytatódott, bár kevésbé intenzíven. Ekkorra a Birodalom az Atlanti-óceántól az Indus, a Kaszpi-tenger a Nílus zuhatag. Miután elsajátította Spanyolország, az arabok kezdtek szervezni razziák, a másik oldalon a Pireneusok, hanem frank csapatok visszaverték a támadást.
A helyi lakosság a megszállt területeken meglehetősen gyorsan iszlamizált, segített a gazdaságpolitika a kalifák: muszlimok fizetni az államkasszába csak a tizede, és azok, akik megtartották hitüket - magas földadó (egy-kétharmada a termés), és a közvélemény-kutatás adót. Warriors arabok egykori beduinok rendezni az új helyen, és mögöttük az arabok, a polgárok, a média meglehetősen magas kultúra. Mivel a vegyes házasságot volt aktívan Arabization tarka etnikai összetételének civilizáció.
Arab kalifátus 750
Azonban a hatalmas birodalom -voznikshaya nyaktörő sebességgel, nem volt túl erős az oktatás. Csak hozzon létre egy állam nem rendelkezik az erő, amely lehetővé tenné, hogy egyesítse egyetlen egésszé a különböző gazdasági és kulturális kapcsolatok a régióban. Központosított hatalom aláássa a harc a különböző csoportok politikai hatalomért.
A IX században. uralkodók governorships - emirs - váltak szinte független uralkodók. Empire kezdett szétesni. A politikai térképe a Közel-Keleten végtelenül változatos: új szultánságok és emírségek megjelent és eltűnt, utat enged egy másik helyre, ahogy a rövid életű államokban. Khalifa továbbra is létezik, de valójában nagyjából egy lelki erő.
Idővel helyett a kalifátus szétesett meg nagyobb és erősebb államok. A XVI században. Teljesítmény volt a kezdete a Safavid Persia és a mogul állam Indiában. Az utódja az arab kalifátus tartotta magát hatalmas Oszmán Birodalom, amely továbbra is az agresszív politikája, és komoly fenyegetést jelent az európai országok, amíg a XIX.
Az ereje és gyengesége a kalifátus
Képviselői az Omajjád-dinasztia került számos intézkedést, hogy megerősítse a hatalmas birodalom és a központi hatalom. Terjedése az új vallás fontos egyesítő tényező. Jelentőséget volt az a tény, hogy az arab nyelv vált állam az kalifátus: azt elszámolni az üzleti dokumentumok írt tanulmányokat, műalkotások. nagy és elágazó bürokrácia jött létre, hogy az ország vezetésére; kommunikációt távoli külvárosban végzett rovására jól bevált mail. A központi hatalom alapján a rendőrség és a hadsereg, amely már megkapta a fizetést a kincstár vagy veteményeskertek.
De a fő tényező volt az erőssége az állami hatóság a legfőbb jog földtulajdon. Mint minden más keleti civilizációk, a kormány arra törekedett, hogy korlátozza a föld magántulajdona. Földmagántulajdon természetesen létezik a kalifátus, de általában nem érte el a nagy méretben. A nagy tömegű közterület által elfoglalt a közösség, amely fizetett a kincstárnak rent-adó. Része a hatalom az állami tulajdonú földek adta ki a szolgáltatást. Az ilyen tulajdonosi hozott, ha a fia örökölte apja pozícióját, de eladták őket nem megengedett. Ez a tilalom alkalmazandó ingatlanok tulajdonában az uralkodó család és a vallási intézmények.
Rich legnépesebb városa, ahol a kereskedelem virágzott és a kereskedelem, szigorúan szabályozza az állam, amely végeztük egy speciális berendezés tisztviselők.
A központi hatóságok nem tudnak megbirkózni a szeparatizmus: a kormányzóság, melyet osztott birodalom volt az igazi tulajdonosok a emirs. Rendelkezésükre álló volt pénzügy, a hadsereg, a bürokrácia. Ugyanakkor a belső szerkezete az újonnan alakult államok hasonló volt, és szinte pontosan ugyanaz, mint a szerkezet a kalifátus, mivel a fénykorát.
Ebben az értelemben a civilizációs modell, amely nagy szerepet játszó etikai normáit Islam, már nagyon stabil, annak ellenére, hogy minden katasztrófa a történelem az állam a muszlim világban.
Kultúra iszlám civilizáció kezdett kialakulni egyidejűleg az állam. Az összeomlás a kalifátus nem befolyásolja negatívan: az X-XI században. Arab-muzulmán kultúra tapasztalt legmagasabb emelkedés. Alakult dogma és az iszlám jog, a teológiai vita során kérdések a hit és az értelem, a szabad akarat és eleve elrendelés, minta finom költészet létre, filozófiai és történeti munkák, orvosi értekezések, működik a fizika, a kémia és a csillagászat.
Az ilyen gyors virágzás volt köszönhető, hogy több okból is. Először is, a városi kultúra az arabok már a VII. Elérte a meglehetősen magas szinten: kifejlesztették az irodalmi nyelv fejlődött költészet és ékesszólás. Másodszor, a kalifátus tartalmazza kulturális központok hosszú hagyománya, ami gyakorolt erőteljes hatása a lelki élet az arabok.
A meghódított területeket Irán dolgozott nagy költők és tudósok: Ferdowsi, híres vers "Shahnama" ( "Book of the Kings"), egy tudós és lexikográfus Ibn Sina (Avicenna), a csillagász al-Biruni.
Alexandria, a városokban Szíria, az arabok megismerkedett a gyümölcs ősi művészetek és a tudományok. Fordítás görög arab kezdtek megjelenni a végén VII - elején a VIII században.
Virágzás arab kultúra hozzájárult elég toleráns hozzáállás mások a hagyományok. Egy különösen kiváltságos helyzetben (legalábbis kezdetben) voltak keresztények és zsidók, muszlimok, akik tisztelettel úgynevezett „Emberek a könyv.” Ennek eredményeként, mindketten sokat tettek a görög kultúra, különösen a filozófia, elérhetővé vált az iszlám világban. Arabok találkozik idegenek és hitetlenek felülmúlja őket kulturálisan, tudták, hogy tanuljunk belőlük, fokozatos elérése a bajnokságot.
A hatályát hatását és terjedését a szellemi kultúra által teremtett az arab kalifátus, óriási volt. Nem csak a keleti, hanem a nyugati. Európai orvostudomány, földrajz és más tudományok hatása alatt alakult a munka az arab Uche rosszul sikerült. Egy erős lendületet adott európai racionalizmus héber, arab és perzsa filozófusok ismerik írásait Arisztotelész. Világi költészet Európában, ami melegágya volt a dél-franciaországi, beépítette néhány hagyományok perzsa szerelmi költészete.
Iszlám civilizáció is erős kulturális hatása a Nyugat-Európában a középkorban, részben a modern időkben jelentős katonai fenyegetést. Az összes civilizáció a keleti, ő tartotta a leginkább sértő.
1. Hogyan élt arab törzsek iszlám előtt 9 Mi volt a hatása az iszlám történelmi útját az arab törzseket 9
2. Mit hoz az iszlám más vallások az üdvösség és mi különbözteti meg a 9. Hasonlítsa össze például, az iszlám és a kereszténység, vagy a konfucianizmus Mi a jelentősége az iszlámban kap az ember és a választás szabadsága 9. Hogyan befolyásolja bizonyos civilizáció 9
3. Mi az a hozzáállás, hogy az állam a magántulajdon hasonlít egy kínai változata 9 9 Mi a különbség Milyen tényezők biztosított viszonylagos egységét az arab kalifátus 9 Miért azonban a kalifátus felbomlott elég gyorsan 9
4. Hogyan magyarázza a növekvő kultúra a középkori iszlám civilizáció 9 Milyen hatással van a Nyugat-Európában volt a kultúra arab Spanyolország 9