Anarchizmus XIX
A szöveg a munka:
Az anarchizmus a XIX században
Az anarchizmus (a görög anarchia -. Anarchy, anarchia) - mindenekelőtt ideológiai és elméleti kifejezésére érdekeit és nézeteit az egyes rétegek a polgári társadalom, és a spektrum a nézetek nagyon széles - a prédikáció a szélsőséges individualizmus kollektivizmus, a vallási miszticizmus, önvizsgálat és a törekvés a önfejlesztés forradalmi szélsőséges, stb Az anarchizmus - egyébként egy politikai mozgalom, amely tagadja, paradox módon, minden politikát. Végül anarchizmus - a természetes hangulat a dolgozók, ami néha nagyon nehéz meghatározni, de mindig figyelembe véve szükség van.
Az ideológiai hagyománya tagadása politikai hatalom nyúlik vissza ókorban. anarchizmus bizonyos elemei már a sztoikusok és cinikusok, és később a tanítást a középkori kathar szekta és néhány mozdulatot a anabaptisták a reformáció idején. Azonban mindezek a gyakorlatok megtagadása politikai hatalom - csak az egyik aspektusa elérése lelki tökéletesség az emberiség, és a módja annak, hogy a személyes megváltás.
Az anarchizmus - a világnézet, amely kifejezi az érdekeit egy bizonyos részét a polgári társadalom. Ez magában foglalja az anarchikus ideális, mint egy sor ötleteket a jövőben a társadalom hontalan eszköz elméleti indoklást ez az ideális, és olyan eszközöket, amelyek nélkülözhetetlenek annak végrehajtását. Hontalan szociális ideális, így - a kiindulási pont és a végső cél az összes elméleti érvek az anarchizmus.
Az anarchizmus mindig is azt állította érvényességét eszménye: ő állítólag született az emberek, és kifejezi a létfontosságú érdekeit minden dolgozó ember, elnyomott, vagy akár az egész nép általában. Például néhány legkiemelkedőbb teoretikusa anarchizmus Bakunyin kifejezetten hangsúlyozta, hogy az anarchista ideális társadalom által termelt „mindig történelmileg mélyéből emberek ösztön.” Azt keresni az ideális, és megkezdte a XIX. Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865).
A fiú egy kádár-sörfőző, Proudhon függetlenül hosszú utat a nyomtatók a munkaképes francia tagja az alkotmányozó nemzetgyűlés (1848), a neves író és a szocialista politikai alakja idejét. Hitük P.-J. Proudhon kétszer börtönbüntetésre, és másodszor, hogy ne segített csak a kivándorlás Belgiumba. Hanem a tribün az alkotmányozó nemzetgyűlés és az ő börtöncellában és előadások, valamint az oldalakon könyveik Proudhon dühösen elítélte őt minden modern állam és a kormány, miközben próbál létrehozni, és igazolja a hontalan, anarchista, társadalmi ideális. Ennek keretében a szociális ideális, ő hozza absztrakt emberi természet és annak az alapelvnek az igazság mondta.
Az igazságtalanság a mai polgári társadalom ellentétes szerint Proudhon, az emberi természet. Ez nem gyökerezik a kapitalista termelés és elosztás, cserébe. Ezért Proudhon idealizmus. Tisztességtelen csere engedélyezett az állam, amely a gyám a gazdagok.
Az emberi természet felel más, nem politikai szervezet, a társadalom. Támogatja szerint Proudhon, a mérleg egyes emberek érdekeit és a gazdasági erők a társadalom egyetért velük. Ezek az érdekek és erők Proudhon tartja a munkamegosztás, a kollektív erő, a verseny, a kereskedelem, a pénz, autók, hitel, ingatlan, egyenlőség megállapodások kölcsönössége garanciák stb Meg kell jegyezni, hogy míg a terminológiai zavart egyértelműen kiderül képet a polgári társadalom -. „Fair” társadalom „megfelelő” az emberi természet.
Az anarchista Proudhon ideális - a társadalom, amely alapján a kapcsolódó munkaerő, amely nagy teljesítményű, és ezáltal a legteljesebb kielégítése a társadalom igényeire, valamint a nem társul kis magántulajdon, az azonosítását biztosító szabadságát. De még az alján ezt az ellentmondásos értekezés Proudhon következetlen: például, a parasztok, az ő véleménye, nem kell megszervezni egyesület, hiszen a mezőgazdasági munka összeegyeztethetetlen a asszociációs formákat.
Proudhon magát a könyv „A politikai kapacitás a munkásosztály” valójában visszaállítja az intézmények a polgári állam, bár más neveken - „választási gyűlésen”, „államtanács”, „végrehajtó bizottság” és így tovább.
Így Proudhon jön katasztrofális eredménye - a pusztító a polgári társadalom és a polgári állam, azt át egy apologétája őket.
A terméket gyorsan ismertté vált Proudhon megjelent 1840-ben a cím alatt: „Mi tulajdon?”. Proudhon majd 31. Az első oldalon ő dobja olvasók jól ismert kifejezés, amely összefoglalja a könyv: „Property - lopás.”
Magántulajdon, szabad rendelkezési munkájának eredménye és a megtakarítás szerint Proudhon - „lényegében mentes”, ez lényegében egy „emberi önkény magára.” A szemrehányás ingatlan ő hozza csak jobb, hogy ez ad a tulajdonos megkapja befektetésből származó jövedelem. Proudhon ismeri csak a termelő munkában. Anélkül, munkaerő és a föld, és a tőke is terméketlen. Így: „A tulajdonos igénylő díjat a szerszámok és produktív erejét földet, azt jelenti, hogy létezik egy teljesen helytelen álláspont, hogy a főváros maguk valamit termelni, és arra kényszeríti, hogy mások őt ez a képzeletbeli termék, s szó szerint kap valamit semmi”.Vot ez lopás. Így ő határozza meg tulajdon „a megfelelő saját használatra, és dobja a jó mások, az eredmény a kézműves és a munkaerő mások.”
De ha egyszer a forradalom ment végbe, Proudhon nem érzem jól irányuló mögött. Bírálta élesen, mint egy, a meglévő rendszert. Úgy vélte, hogy az ő feladata, hogy segítsen megtalálni a gyakorlati megoldásokat kérdések hirtelen fel a nyilvánosság előtt. Mint újságíró, aki beleveti magát a vastag a harcot. Addig korlátozódott bizonytalanság kifejezéséhez meghatározásával az irányt, ahol lát kiutat ebből a helyzetből. Megadta magát a forradalmi tevékenység Proudhon szükségét érezte, hogy öltöztet az ötleteik konkrét és kötelező érvényű formában.
Az anarchista ideális P.-J. Proudhon nem találták meg, és foglalkozik minden a fékezhetetlen szenvedély rebelliousness vette Bakunyin (1814-1876). Életrajza Mihail Bakunyin ma, talán lenne díszíteni Guinness Rekordok Könyvébe. Fosztva a nemesség és a polgári jogok, kétszer halálra, életfogytiglani börtönbüntetésre, töltött tizenkét év börtönbüntetésre Szászország, Ausztria, Oroszország és a szibériai száműzetés, Bakunyin szerint Herzen, tette „a leghosszabb repülés földrajzi értelemben”, és az elmúlt 15 évben az élete a politikai száműzetés. Ő aktívan részt vett szinte minden forradalmi események megrázta Európát a késő 40-es évek közepén a 70-es évek a múlt században. Egész életében Bakunyin teljesen elkötelezte magát a szolgáltatást a két nagy célok - a harcot a jelenlegi politikai rendszer, az állam általános és elméleti Popek anarchista társadalmi ideális.
Az anarchizmus és a materialista történelem összeegyeztethetetlen. Anarchista, aki elfogadja a materialista történelem, már nem anarchista, és fordítva, akar lenni anarchista, ő a legnagyobb, elismeri a materialista történelem csak szavakban. Ez világosan látható példája Bakunyin - az alapja minden későbbi érvek ő és Proudhon hozza az elvont ember természetét, és annak „örök” és megváltoztathatatlan törvények és elvek; Szerinti állam, mint a Proudhon, az utód férfiak tudatlanság; pusztítás az állam Bakunyin, mint Proudhon, annak a következménye, a szellemi és a lelki fejlődés az emberiség.
”. A banner. - kijelenti, Bakunyin - tüzes, véres betűkkel írva: a pusztítás minden nemzet, a pusztítás a polgárosodás, freestyle szervezet alulról felfelé egy önkéntes szervezet - a szervezet munkások rakoncátlan csőcselék, most megjelent „emberiség, ami egy új egyetemes béke.”
De tagadja a magántulajdont, Bakunyin ugyanakkor újrateremti azt egy új formája - .. lapot és társult magántulajdon az egyes közösségek, szövetkezetek stb minősül anarchista szövetség és így fenntartja a társadalmi cselekvés törvényei tőkés termelés. Ez nem tervezett gazdaság, a piac, a verseny, a pénz, az üzemeltetés, és így tovább. Ahhoz azonban, hogy logikus és következetes, akkor újra létrehozza a polgári társadalmat az összes jellemzőjét, azt is újra a polgári állam. Bakunyin következetlen és logikátlan. Ebben a tekintetben, Proudhon becsületes és elvi.
Bakunyin megérteni az állam mint olyan mechanizmust, amely szerves részévé vált a kizsákmányoló társadalom. Az állam, írta 1870-ben, az az „erőszak, az elnyomás, a kizsákmányolás, az igazságtalanság, a rendszerbe épített és válnak a fő létfeltételek a társadalom.” Ugyanakkor úgy vélte, hogy a körülmények diktálják, hogy szükség van a léte az állam, kimerültek, és a szervezeti forma kialakulása ő maga túlélte hasznosságát. Az állam szerint Bakunyin szervező ember ellene azonos, és a munkaerő kizsákmányolása az emberek javára a tulajdonosok a tőke. Követve P.-J. Proudhon, Bakunyin elismert osztály jellegét az állam tevékenységét, úgy gondolták, hogy a kapitalizmusban az állam vált „eszköz létrehozásának kizárólagos hatóság” a burzsoázia, hogy közben az anti-feudális forradalom „erő a dolgok, a lényege a szervezet kénytelen a burzsoázia ösztönösen hatalom.”
Irodalom
4. YM Steklov Proudhon, az apa az anarchia. SPb. 1918.
5. Azokat az anyagokat a helyszínen „Ifjúság anarchista szervezet» - www.omao.narod.ru/anarchy.html