Wilhelm Gegel (1770-1831)

Hegel levezethető a szabadság fogalma a „lélek”, hogy vessen egy pillantást, hogy röviden az ő „filozófia a lélek.” Ez a harmadik szakaszban a hegeli rendszer, amely a

Ez összefoglalja a természetfilozófia és a filozófia az elme. Itt, az abszolút gondolat, mintha felébredt, megszabadítjuk a kötvények a természet és kifejeződik az abszolút szellem. A férfi a természet része. Azonban az emberi lélek - a termék nem a természet, hanem az abszolút szellem. És a természet maga által generált szellem. „Számunkra a lélek természetét, akkor az igazat, és így az első teljesen ellene. Ebben az igazság a természet eltűnt, és a lélek felbukkant vele, mint a gondolat, hogy elérte magad. "

A személyes fejlődés jegyében a három lépést. Az első - „szubjektív szellem” - az egyén emberi elme, a három csoportba sorolhatók: az antropológia, a fenomenológia, a pszichológia. A második szakaszban az „objektív szellem” - az emberi társadalom és annak három fő formája van: jog, erkölcs, az állam. Az utolsó szakaszban - az „abszolút szellem” - tartalmazza a művészet, a vallás és a filozófia.

„A filozófia a lélek” - szentelt munkájának elsősorban az egyéni és társadalmi tudat és a dialektikus történelmi fejlődés.

Spirit valami egységes és teljes, de ami a fejlődési folyamat, az átmenet az alacsonyabb a magasabb. A hajtóereje a fejlesztés a szellem, Hegel úgy véli, a dialektikus ellentmondás az alany és a tárgy, a gondolkodás és a tárgy. „Az anyag a szellem szabadságát. azaz függetlenül a másik, az a hozzáállás, hogy magad. " az igazi szabadság nem abban áll, tagadja, hogy szükség van, és a tudatosság is, a nyilvánosságra hozatal a tartalmát, amely egy tökéletes karakter. Az emberiség történetében a fejlődés a tudat szabadságának, hanem ismét a szabad szellem és gondolat. Megértése szabadság Hegel volt a progresszív természetű, mivel Ez ellen irányult feudális túlélést.

A valóságban a történelmi szükségszerűség és az egyéni szabadság szorosan kapcsolódik egymáshoz, a dialektikus interakció. Ebben az esetben az az egyén szabadságának, nem csak feltárja a történelmi szükségszerűség, hanem a jelen és felhalmozódik formájában töretlen láncolata a választás szabadságát, amelyet végeztek az emberek a múltban, és hozta a társadalom jelenlegi állapotát. Történelmi determinizmus tehát nem tagadja, az egyén szabadságának, hanem éppen ellenkezőleg, azt feltételezi, és magában foglalja, mint a eredményt.

R. Steiner szentelt a „mi” téma az egész könyv, amelynek címe: „szabadság filozófiája”.

Apropó a „szabadság filozófiája”, R. Steiner mindig elsősorban hangsúlyozta, hogy semmi sem olyan fontos, hogy megértsük, hogy a „független gondolkodás”, sőt, e nélkül nem lehet megérteni, hogy a benne rejlő. Nem az agy kell automatikusan úgy gondolja, és tartalmaznia kell a szabad elme mentes felállított szabályokat, feltételeket, és ezek kombinációi, amely nem függ tőlünk, amelyek a fejekben, és így a sablon felmérni, hogy mi történik körülötted.

A könyv alapú készítményt meghatározta az evangélium mondja: „Ismerd meg az igazságot, és az igazság szabadokká tesz titeket.” Mind a két rész a könyv tükrözi postupenchatost a mondása: „Ismerd meg az igazságot” - „Tudomány a szabadság” és „az igazság szabaddá tesz” - „A valóság a szabadság.”