Az alapelvek a középkori keresztény antropológia (bl
„” Szerelem, majd csináld; mit akar? "
Definiálása középkori filozófia külön típusú filozófia, amely eltér a fenti, akkor vegye figyelembe, mindenekelőtt egy sajátos módja filozofálni. Eredetisége abban rejlik, hogy a szoros kapcsolat a filozófia és a vallásos hit, elvei alapján a kinyilatkoztatás és a monoteizmus, vagyis Alapelvek lényegében idegen ősi módszerrel filozofálás. A kereszténység alapja a dogma az abszolút fölénye a hit felett okból ő inkább egyhangú „ravasz kifinomultság” szegénység szellem - „büszkeség” a tudás.
Az alapvető kapcsolat a középkori filozófia a vallási ideológia nem jelenti azt, ezalatt az vallásfilozófia, de következetesen az egész középkor meghatározni a sajátos filozófiai problémák és a választott módszerek azok megoldását.
Szabad csak akkor fog igazán szabad, ha nem teszik lehetővé a gonoszt. Egy ilyen tilalom volt az eredeti módon az embereknek adott. Azonban az eredeti bűn az akarat tette kiszolgáltatott, rászoruló isteni kegyelem.
Javára két feltétel szükséges: Isten ajándéka (türelmi idő), valamint - a szabad akarat. Isten nem erőszakkal leigázza az akarat, de finomítja megmenti őt fordítva, figyelembe akinek ereje volt. Az a lehetőség, gonosz elválaszthatatlan szabad akarat. Megtalálja az erőt, hogy állítsa le a gonosz, ne add, hogy elterjedt, ez a végső szabadság.
5 Kereszténység: az emberi szabadság és az elv gondviselő
A lényege a személy a keresztény koncepció, hogy az ember - Isten teremtménye, és a teremtés koronájának, képére és hasonlatosságára a Teremtő.
De az ember Isten nélkül nem tud viselkedni, erkölcsösen, és létrehozására jó. Hajlamos bűn bölcsesség. mert több ember hajlamos következményei az eredendő bűn és az átok a Teremtő.
Az ember nem az egész lény, aki villás. Egyrészt az ember hajlamos az eredendő bűn, de a másik - ez hozza létre valamilyen más-világi, a végső cél. Ez a probléma az ember. Ez a kettősség az alsó földi test és a magasabb, égi lélek.
A középkori filozófia, amely befolyása alatt állt a vallás szabadságát, a probléma egyértelműen csapódik le, hogy a probléma a szabad akarat. Teológusok és filozófusok vannak osztva a véleményt, és valaki gondolt a szabad akarat, hogy valaki - nem.
gondviselésszerű elvét hirdeti az isteni gondviselés: mindent a világ Isten akarata. Ie mindent előre, és Istennél, az emberi tevékenység, különösen. De akkor van néhány kérdés, hogy lehet csökkenteni lényegében egy dolog: ahol a világon a gonosz? Elve alapján gondviselő, a felelősség a gonosz és az igazságtalanság a világban kell tulajdonítani Isten. De Isten bölcs és tökéletesen jó és nem rossz, igazságtalan nem lehet, és nem is nem lehet előre látni a munkája eredményét. A válasz egyszerű: mi úgy tűnik, hogy a gonosz és az igazságtalanság, az ezen a területen teljes design a Teremtő nem. Az emberek egyszerűen nem értik a tervet. Ezzel azt el kell fogadni, hogy el kell fogadni, és úgy vélik, mert csak a hit az üdvösséghez. Az emberi elme a természeti csapások sok ismeretlen és bizonytalan, de ha valami nem megfelelően miatt, akkor add fel, az elme a kurva a Sátán.
Másrészt szempontból ott van a gonosz forrása - a szabad akarat az ember (ami még mindig adott neki Isten). Az ember kap szabad akarat, hogy tudta nélkül szabadon minden kényszer, hogy akik Istent szeretik. De bukásához vezetett a jogszabály. A férfi eltávolodott Istentől, és most a bűn által jött a világra a gonoszt.