A kultúra, mint egy attribútum a társadalmi ember élete - studopediya
A „kultúra” latin eredetű, és eredetileg azt jelentette,
talajművelés, a „termelés”, vagyis a változás a természeti
kifogást hatása alatt az ember, az ő tevékenysége szemben azokkal,
változások okozta természeti okok miatt.
A jövőben a „kultúra” kapott egy általános érték és ők lettek
hívja minden teremtett ember. Ebben az értelmezésben a kultúra
valóban tükrözi minden lényeges jellemzőjét. Kultúra jelenik meg
Az ember teremtése „második természet”, épült a természeti világ,
mint a világ által teremtett ember, ellentétben az érintetlen természet.
Különbséget tenni anyagi és szellemi kultúráját. Ez azonban nem zárja ki,
engedélyezi őket egymáshoz. Egyértelmű, hogy a tárgyak az anyagi és szellemi
Kultúra lehet használni a különböző módon. Eszközök és festőállvány munkák
Festés más célt szolgálnak. Ahhoz, hogy a funkcionális különbség
anyagi és szellemi kultúra létezik. De ugyanakkor
Mindkét egy kultúra, amely magában hordozza az anyagi és a lelki azok
egységét. Az anyagi kultúra az aláírt formában lelkét,
mint mindig a megtestesült tudás, gondolatok, emberi jellegűek
és teszi a kultúra termékek szellemi kultúra mindig öltözött
materiális formában, mert így lehet őket tárgyiasult és vált
az a tény, a társadalmi élet. Mindez ad okot, hogy beszéljen a kultúra
önmagában, függetlenül részlege az anyagi és a lelki.
Van egy meghatározást a kultúra, mint egy sor ember alkotta
értékeket. . Vagyis a kultúra világa - a világ anyagi és ideális, lelki
értékeket, t. e. a világ tárgyait és ideális hozott vele szemben
A személy, a világ tele van emberi értelemben. Értelmezése a kultúra
értékrend korlátozza a kultúra jellegét és ugyanakkor nem teszi lehetővé
azonosítják azt a közösség. Ezzel a meghatározással jelenik meg a kultúra
A meghatározásokat a kultúra kell lennie, hogy bármely külső kifejeződése a kultúra
megnyilvánulása a fejlettségi fokát a személy. Szétszedhető az ember,
kézzelfogható „kulturális szervezet” elveszíti dinamika, a mozgás, az élet. Egy igazi,
élő kultúra elválaszthatatlan a társadalmi ember - a téma a kultúra
által minősített tárgyi világ általa teremtett. Az ember maga teremti magát
üzletmenet, mint kulturális és történelmi entitás. övé
emberi tulajdonságok, amelyek oka az asszimiláció, a nyelv megismertetése
értékek a társadalomban meglévő, hagyományok, amely elválaszthatatlan része ez a beszerzés
technikák és készségek a kulturális tevékenységek, és így tovább. d. Biológiailag ugyanaz a személy
Ez adott csak szervezet, amely egy bizonyos szerkezetű, hajlamait,
funkciókat. Ezért nem túlzás azt mondani, hogy a kultúra
Ez az intézkedés az emberi emberben, a fejlesztés jellemző
ember társadalmi lény.
Kultúra létezik egy állandó kölcsönhatása a külső
materializálódott kifejezést az ember maga. Ez a reakció
hogy az a személy, asszimilálja a kultúrát korábban létrehozott raspredmechivaet azt.
ezáltal előfeltétele tevékenységüket, és létrehoz egy kultúrát teremtett
új opredmechivaya tudásukat és értékek, készségek és képességek, a
generikus emberi lényeg.
Alapos fejlődése Kant erkölcsi fogalom volt a „Principles
Metafizikája Erkölcs „(1785),” A gyakorlati ész kritikája „(1788)
Megértése az alapja és lényege az erkölcsi szabályok közötti kapcsolatok
ember, Kant tartják az egyik legfontosabb feladat a filozófia. „Két dolog, - megállapította,
ez - az elmét megtöltik az új és egyre erősebb tisztelet - annál gyakrabban és
hosszabb gondolok rájuk - a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi
törvény bennem. " Elutasította a vallási-teológiai értekezés Isten által létrehozott
erkölcsi szabályok, Kant azonban nem tette lehetővé számukra a lehetőséget
Értelmeztem a „morális törvény”, mint a készpénz a fejében az egész nép formájában
megváltoztathatatlan adottság, amelynek abszolút értéke, és hajlott látni
Ez még mindig a priori tudatosság formájában.
A „jó szándék” alapvető jelentőségű volt az épületben
Kant „metafizikája erkölcs”, mint a tanítás a priori alapon
legújabb. A lényeg a jó szándék, azt látta, hogy teljes egészében és kizárólag
által meghatározott „erkölcsi törvény”, akivel valóban összeolvad.
Kant „metafizikája erkölcs” összpontosít jó nem fog
Ellenzi az lesz a szem előtt, ezért nem szerzett irracionális
karaktert. Éppen ellenkezőleg, akkor akár intelektualiziruet
azonosító azt a „gyakorlati ész”, t. Hogy. „levezetni akciók
A törvény előírja, hogy a szem előtt. " A szükséges eleme a kanti tana
goodwill a diplomamunkámat autonómiáját. érteni, mint egy teljes
akaratától független minden külső rá
Gyakorlati alapelv tartalmaz általános meghatározását az erkölcsi
lesz, Kant felosztva mondások és kényszerek. Maxim - a
„Szubjektív elv az akarat”. értelmes egy személy számára, és a kényszerítő -
„Célkitűzés” - abban az értelemben érvényességi elvének „akarat”, amelynek az akaraterővel, hogy
minden intelligens lény. Kényszerítő Kant megosztottak „hipotetikus”
végrehajtását amely kapcsolatban van a jelenléte bizonyos feltételek és "
mint a legfőbb törvény az erkölcs. hangzik a végleges formában az alábbiak szerint: „Tedd azt,
maxima akaratod ugyanabban az időben van elve alapján az egyetemes
Elutasította a teológiai történelem, Kant volt szolidáris
oktatási filozófia, mely telepíthető elmagyarázza neki
kizárólag természetes okoknak. Végrehajtása során a telepítést Kant
így következetes, hogy a filozófia a történelem, ő uralkodott
magyarázat az emberi cselekedetek a szabad akarat az emberek. Bármi koncepció -
Kant írta - nyerhetünk metafizikai szempontból szabadság
akarat, az emberi tevékenységek, mint bármely más természeti jelenség,
határozza meg az általános természeti törvények ".
Ant azt mondja, hogy a történet zajlik, „szerint egy határozott terv
természet „és készül, mert az összes természetes hajlamait az élőlények
A természet a történelem annak a ténynek köszönhető, hogy a természetes hajlamait az ember.
fejlesztése teljes mértékben az egyén, hanem az utat. "
Kialakulását és fejlődését az emberiség, a haladást Kant érteni, mint az eredménye
tevékenységét az emberek maguk, akik létre valamit. ami nem létezik a természetben, és
ezáltal felszabadítunk valamelyik alárendelés, amelyben találhatók
neki az állatokat.
A stimuláció kreatív tevékenység Kant fontosnak
konfliktusos kapcsolatok az emberek között, eredő bennük rejlő, az egyik
kéz, önző okokból, és másrészt, a szeretet erő, ambíció,
kapzsiság. Kant szerint, anélkül, hogy negatív morális szempontból a szenvedélyek, „minden
Kiváló természetes hajlamait az emberiség örökre továbbra is fejletlen. "
Jellemzésében ezek szenvedélyek Kant jelentette a problémát, a szerepe a dialektikus
ellentmondások és ellentétek a történelmi haladás. örülnek annak pozitív
és nagyon magas.
Minden állam legyen republikánus”, vagyis e
„Device, elvei szerint a szabad társadalom tagjainak (mint a férfiak), vo
Másodszor, az alapelv az összes funkciója (öntött)
egyetlen, közös jog, és harmadszor, a törvény által az egyenlőség
(Mivel az állam polgárai) .Azonban Kant töltött az elképzelést, hogy a legjobb
elvek köztársaság tábla lehet végrehajtani
Állami élén az uralkodó, aki irányítja az általános akarat a
polgároknak, ami kellőképpen kifejezi a filozófia.
háború és béke. Kant szerint az örök világban - ez a kardinális cél és objektív
világtörténelmi haladás, valamint a létesítmény az egyetemes jog
anyakönyvi: mindkét elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz.
Biztosítása a célra Kant látja a szerződés megkötését az örök béke között
állítását elsőbbségének etikai politika felett. Ebben kijelentése
fejezzük ki gyakorlati szempontból az elme alapvetően etikai,
Ez abban áll, képes meghatározni a priori erkölcs. elítélve
pragmatikus politika „melyek az erkölcs csak egy elmélet,” Kant
mondja: Erkölcs önmagában gyakorlat objektív értelemben, mint a
összesítik határozottan megparancsolta törvények szerint, amelyhez
Meg kell viselkedni. " Értékelési kritérium a politikai cselekvés szempontjából
erkölcs - ez „nyilvánosság elvének”. Az ő véleménye szerint „minden igazságtalan
vonatkozó jogát mások intézkedéseket, amelyek nem egyeztethetők össze maxims