Társadalmi-antropológiai megközelítés a jelenség a férfi
A XIX. minden fejlett országban épülnek „Antropológiai Társaság” spekuláló megállapításai koponyák, csontvázak és később az úgynevezett neandervölgyi ember talált ősi geológiai üledékek. Az ezek alapján geológiai felfedezések antropológia volt beállítva szélesebb probléma rekonstrukciója az emberiség történetében, a történelem emberszabásúak. Így együtt kérdésekkel faj tanítás a fajok eredetéről volt az alapja a természettudomány az antropológia. Egy másik forrás az antropológia, néprajz nyert elfogadás Franciaországban és az angolszász országokban. Kezdetben tanult őstörténet, és nem annyira a szilárd, mint a kulturális aspektus, és bár erősen szenvedett eurocentrizmussal azonban hozzájárult a felhalmozási fontos információt, amely fontos a teljesen elsajátította ma az úgynevezett politikai antropológia, megvitatása többek között a nemzeti - etnikai kulturális - történelmi gyökerei politikát.
A huszadik században. egy viszonylag békés fejlődése a természettudomány antropológia megszállták a filozófia, a jogok védelme a színpadon a probléma az ember. Ő megkérdőjelezték a már megszerzett tudás és ami a legfontosabb, tagadja tudományos - naturalista megközelítés és objektivista kutatási módszereket, és kéri az emberi természet, egyediségét az ő helyzetét a léte.
Ez befejezetlen természet, az ember tette a kultúra, mert még a legelemibb kulturális viselkedik, mint a vadászat és a mezőgazdaság, a család és a társadalom, ő még nem fejezte be ösztönök. Ezért a különböző gazdálkodási formák, a család, a szociális rendszerek. Ehhez - a kép a teremtett igények, így az emberek, hogy kérdezd meg magadtól, mi az. Az ember egy állat, hogy magának kell megtalálni a választ a rejtélyre a Szfinx. Ezért a meglévő, amely megváltoztatja magát, köszönhetően a tudás. Ez a körülmény határozza meg, a hiba a tisztán objektív megközelítés az ember.
Mi az antropológia mint olyan? Mint tudja, a neve „antropológia” szó két görög szó „Anthropos”, ami azt jelenti, az „ember” és a „logók”, ami azt jelenti, „tudomány”. Antropológia, tehát a tudomány az ember, és foglalkozik minden, hogy köze van az ember - fiziológia, a hagyományok és szokások, nyelvek, művészet és vallás, a kultúra történetében, stb Következésképpen az ember - a kiindulási pont az antropológiai tudás.
Man tanul tudományokat, mint például az anatómia, a pszichológia, a szociológia, etika, stb. Ez azt jelenti, hogy az antropológia szorosan összefügg számos szakterület.
Az alapja az emberi lét természetét. Ember, miután felszívódik a természetes, egyben szerves része a természet, a felső terméket. Mi az ember helye a természetben? Mi különbözteti meg az ember a többi állattól? Mi az evolúció az emberi civilizáció? Választ ezekre a kérdésekre úgy terveztek, hogy az antropológia.
1. Az antropológia és a huszadik század
Éppen ellenkezőleg, a másik vezető antropológus a huszadik században. H. Plesner feladat az épület a filozófiai antropológia megoldható egy másik helyzetben, azaz a felvétel a biológiai anyag is arra törekedtek, hogy a szellem a humán és különösen a filozófia az élet és a fenomenológia természetes filozófiai alapja. Azt írta: „Anélkül, az emberi filozófia - nincs elmélet az emberi tapasztalat. Anélkül, hogy a filozófia a természet - nem az emberi filozófia. "
Annak ellenére, hogy a vonzás a biológiai, néprajzi és régészeti anyaggal, általában filozófiai antropológia hajlamos a módszerek a humán tudományok. Rájuk cselekmények emberi világban, amely első pillantásra úgy tűnik, plexus és a zűrzavar a szenvedélyek és érdekek, hanem egy mélyebb vizsgálat nyitotta erős szerkezet tapasztal valamilyen fajtájú és típusú lelki tapasztalatait, motivációját, normák és értékek, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük bizonyos emberi tevékenységek . Így antropológiai fordulat kapcsolódik a problémákra utalva a lélek, a kultúra és az élet, a világ, ez jár a kísérlet arra, hogy elmélyítsék tudásukat a személy, szintézis és értelmezése előtt töredékes tudást, hogy azonosítsa és tanulmányozza a feltételeket a lehetőségét és a fejlesztés.
A helyzet, amelyben kiderült, hogy a férfi a huszadik század legjobb elfoglalták a szavai M. Scheler, hogy az emberek ma nem tudom, mi az, de tudja, hogy ő nem tudja. Az, hogy egy személy problematikus, és ilyen körülmények között értelmetlen megkérdezni: mi az ember lényegét és célját. Szükségünk van egy új meghatározást az ember, és ez a meghatározás hangsúlyozza Heidegger, ami választja élet sorsát.
Mindez kihozza a kényes helyzetet, amelyről kiderült, hogy az antropológia: a törekvését, hogy meghatározzák, mi egy ember, a sikeres lett volna a vége filozófiai antropológia.
2. Ember és társadalom
Aktív kivitelezője objektív tendenciák és projektek;
„Kulcs” dekódolni szocio-kulturális programok és jelentését a Társaság és annak eredményeit (képzeljük el, hogy minden teremtett a társadalom által maradt fenn, de a valódi emberek eltűntek - a cselekmény meglehetősen gyakori a sci-fi);
Society kapcsolatban az a személy jár el:
Egy sor elősegítő funkciókat individualizáció;
A követelményrendszert, szabványok szocializáció, amely lehet ellentétes a individualizáció tendenciákat.
Egyéniség egyedi, különleges végrehajtási obscherodovoy az emberi természet, hogy az adott egyén számára. Az egyik lehetséges csak ennek eredményeként a „találkozó” egy ember egy másik, a megértés az ember, leküzdve egy másik személyiség. Csak amikor szembesül más személyekkel, azok megoldására magában, az ember úgy egyáltalán - univerzálisan emberi közösség másokkal. Más szóval, az ember rájött, mint egy személy csak ideértve azt az általános emberi (kollektív). Ebben az esetben az egyén nem vész el, hanem megvalósul a folyamat megértése az emberi személyiség.
Szükséges hangsúlyozni az interperszonális kommunikáció. Jelentőségét jól ismert, de a probléma tárgyalás alatt állunk szemben egy másik fontos összefüggés: az emberi személy és kialakítható, megőrizni és tartósított csak folyamatos közvetlen és közvetett kommunikáció az emberek között. Tapasztalat erőszakos vagy kényszerű elszigeteltség azt mondja, hogy az emberek szem előtt tartani, csak akkor, ha van kapcsolat a többi ember. idegösszeomlás határidők eltérőek a különböző emberek, de a szigetelés és az azt követő szellemi pusztítás arra mereven csatlakozik. Ebből lehet elég ésszerű következtetés: mit nevezünk férfi, mint egy különleges lehetőséget lét és kapcsolat a világon, alapítása, már az emberiség - az emberek, egyesült különböző kommunikációs formák. Ez nem könnyű megfigyelni a világon a felesleges, és kénytelen a közösülés. Csak extrém körülmények között is lehetővé teszi, hogy meghatározza a valódi értelmét párbeszéd előfeltétele a teremtés megőrzése és az emberi fejlődés.
Tud beszélni a fejlődés a törvény? Abban az értelemben, amelyben azt kéri, hogy naturalista evolucionizmushoz jog nem létezik. Fejlesztési határozza belülről, nem kívülről, a lélek és nem a természet szabadságát, hanem szükségből. A fejlesztés, mint külső festés, rájövünk, az alkotási folyamat és a kreatív folyamat nem természetes, hanem a törvény alatt. Még valami, mint egy dialektikus törvényt lehet alkalmazni, hogy minden fejlesztés. Így kiderül az utat, ami történik, csak a világ növekedési bármiféle alkoholtartalom az élet a világon. Forrás fejlődés gazdagítja élettapasztalat, tapasztalt és kipróbált. Alapvető igazság a titkos fejlesztése kifejezett aforizma L. Bloy: „A szenvedés átmegy a szenvedés soha nem sikerül.” A világ és az emberek, hogy menjen át a nagy vizsgálatokban.
A fejlesztés elkerülhetetlen, elkerülhetetlenül jön a világ, mert felébreszti a kreatív ember szabadsága, mivel a humán tapasztalat bonyolultabb és kibővített, mert az ellentmondások az élet tárulnak. A világ nem egy zárt rendszer úgy működik, minden oldalról a végtelenbe. És végtelenül létre benne egy új élmény, ez hozza az összes új ellentmondásokat.
3.Edinstvo biológiai, társadalmi és szellemi emberben
Ha valaki, amint az a fenti, a háromoldalú rendszer - bio-szocio-kulturális, a tanulmány szerint:
A tudás az emberi lény integritása egység szellemében és létezés izomorfizmus annak törzsfejlődés és az egyedfejlődés dialektika általában (univerzális) speciális (személyes, egyedi); ez a célja a filozófiai antropológia; problematikus területen - egy átfogó emberi lény, az ő helye a világban, viszonya a természet, a társadalom és a kultúra, a másik, és maga a szó létének földön;
Természetesen mindhárom antropológiai fegyelem és az ezek alapjául szolgáló filozófiai antropológia bizonyos pontokon metszik, átfedik egymást, hanem a saját szakaszok, amely feltárta az elméleti eredetiségét egyes osztoznak információt, bűnrészesség komplex, interdiszciplináris megoldásokat bárhol.
c) A harmadik szintű tudományos chelovekoznaniya szükségessége által meghatározott izolálására különböző specifikus felek, tulajdonságai, folyamatok az emberi élet és aktivitását azok alapos ismerete, mert igényel speciális módszerek; specifikus orvostudomány, pszichológia, oktatás stb Etikai - nincs szükség a listához mindezen ágak a tudás, különösen azért, mert a tudományos gondolkodás folyamatosan bővül - és bővíteni fogja a jövőben - egy kört a magánszektor chelovekovedcheskih ismeretek;
Végül, van egy másik antropológiai fogva a tudomány, amely úgy az ezen a területen egy különleges hely, a tudás - nevezzük „antropológia art”; Azonban, mivel a viszonylag önálló diszciplína, ez teszi csak az első lépéseket, még a legtöbb esetben oldjuk művészettörténet.
És itt helyénvaló megérinteni a témát a spiritualitás.
Antropológiai szellemi közösségi chat
A korszak totalitárius átértékelése értékek, az egyik legégetőbb probléma bármely közösség - a kialakulását egy egységes szellemi térben.
Az egyik jellegzetessége a fejlesztés a lelki élet korunk egyre nagyobb az érdeklődés a probléma az ember. Ez egy összetett és sokdimenziós probléma vált ideológiai dominancia korunk én került előtérbe a politika és az ideológia a társadalom- és természettudományok, a művészet és az irodalom. PN - „nem csak a filozófia, hanem lényegében az összes természeti, társadalmi és műszaki tudományok minden területén művészi valóság értelmezése, az egész rendszer kultúra korunkban, a probléma az ember ezt vagy azt a szempontot vált egy közös probléma” Fedoseyev.
Jaspers úgy véli, hogy az ember, persze lehet tanulmányozni, mint a test - a fiziológia, a lélek - a pszichológia, a társadalmi lét - a szociológia, azaz vizsgálja meg, hogy a természet terméke és a történelem. De mindez, az ő véleménye, „shell”, mert az emberek - ez mindig valami több, mint ő tudja magáról, és tudom.
Jogok és M. Buber, ami a hangsúlyt a „külső funkció” a szellem: „Lélek nem én, hanem közted és köztem. Ő nem szereti a vér folyik, de mint a levegő, amit lélegezni. Az ember él a szellem, aki tud válaszolni a You ". Spirit él a lélek, és felöleli a lelkünket. Kommunikáció a szellem (transzcendens valóság) tulajdonít nekünk a integritását a világ számunkra mély kommunikáció (meditáció, intelligens imádság „a bölcsesség csend”) - egy különleges kozmikus egység érzése az örök és végtelen, tehát, hogy a keresztény teológia az úgynevezett türelmi, a fény a Tabor.
Az a folyamat, a saját természete, és a kreativitás, és a kommunikáció - mindez megköveteli a belső képességek nélkül, amely válik valósággá a lehetőséget az ember. Ezek a képességek nevezhető lelki energiája az ember.
Max Scheler, „az ember térbeli helyzetét // A probléma az ember a nyugati filozófia”, M. 1988
H. Plesner „lépést szerves és az ember // A probléma az ember a nyugati filozófia”, M. 1988
PN Fedoseev „filozófiai megértése az emberi // Ember a tudományok”, M. 1989
NA Berdyaev „A szabadság filozófiája. Jelentés a kreativitás”, M. 1989
AV Lebedev "Mikrokozmosz és makrokozmosz // Filozófiai Encyclopedic szótár", M. 1983
Helyezni Allbest.ru
Hasonló dokumentumok
Antropológiai módszerek haj értékelés: szín, forma, szín és tercier haj. A koncepció az antropológia. Alapvető elmélete az ember eredetéről. Rövid leírása cosmism földönkívüli eredetű. Az alkalmazkodóképesség versenyt.
Kommunikációs problémák a keverés és az alkalmazkodás az emberi szervezetre a modern típusú a probléma a migráció és migrantnyh csoportok. Az alkalmazkodás és antropológiai jellemzőit a migráció. Keverés és a gén áramlás, mint a variabilitás tényezők. A koncepció elszigetelten a világ többi részén, és Polytype.
Közös eredetű, a hasonlóság a struktúra és az utódok, házasságok között az emberek a különböző versenyeken, mint a feltétel egységének az emberiség. Anthropogeographical elve felosztás kaukázusi, mongoloid és negroid faj. A koncepció a keresztezés jelenség.