A jelenséget az ifjúsági kultúra - filozófia
3. A jelenséget a fiatalok szubkultúra.
A mai társadalomban egyre alárendelés civil társadalom technokrata állam, az életvilág egyre inkább meghatározza a logika a hatékonyság és instrumentalizmus. A gyártási folyamat alapja a szilárd tudományos ismeretek és a hatalom - a birtokában az információkat. Egyedi folyamatosan érzi a megnyilvánulása az elnyomó jellege a társadalom. Kultúra, beleértve a hagyományos értékeket elpusztult bővítése közigazgatási racionalitás és a bürokrácia, az úgynevezett „belső gyarmatosítás”. Elektronika létrehoz egy „új forradalom” (tudományos-technikai és műszaki-technológiai), ami hozzájárult az új típusú tudatosság jellemzi, amelyek a következetesség, a szabványos egyesítése.
Szubkultúra - a világ „maguknak”, ez tartalmaz egy sor olyan tulajdonságok, egyedi jellemzői tudat és viselkedés, ami megkülönbözteti a közösség társadalomban. Ugyanakkor, szubkultúra hangsúlyozza a belső egysége a csoport és a társadalmi és kulturális identitását a tagok szerepelnie kell.
A háború utáni nyugati szociológia megerősítette azt a nézetet, hogy a hangsúly a fiatalok önálló alkotói keresés az új kulturális értékek, különleges mentális tulajdonságokkal fiatalok. Ennek eredményeként a fiatalok folyamatosan vezető csoport történetében. Szembesülnek a kulturális örökség és értékek „atyák”, a fiatalok minden korban törekedett, hogy dobja le a bilincsek a régi üzem, amely biztosítja a kulturális dinamikáját. Erre építve a kezdeti feltevést, Western kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy a történelmi messianizmus fiatalok.
Ez az első alkalom ezt a következtetést fogalmazta K. Mannheim, próbálják azonosítani a hajtóereje a történelem. K. Mannheim tekinthető a fiatalok, mint a serkentője változás. Úgy vélte, hogy a történelem mozog spurts, míg egy generáció nem visszhangzik más. Ahhoz, hogy a közélet nem állt meg, akkor kell valaki, aki folyamatosan „harapós ostor”, akiknek az a feladata, és felveszi a fiatalok.
K. Mannheim tekinthető a probléma az ifjúsági kultúra keretében a koncepció a szocializáció. Várható, hogy a bevezetés a kulturális értékek, a belépés a világ a domináns kultúra - a folyamat bonyolult és ellentmondásos, együtt jár bizonyos pszichológiai és egyéb nehézségeket. Ez létrehoz egy különleges élő törekvéseit a fiatalok, kisajátítja a kulturális örökség a „atyák” csak azt, hogy megfelel az élet alapelveivel. Így szerint Karl Mannheim, szül bizonyos kulturális ciklusok miatt az általános változás generációk.
K. Mannheim idealizált tudat és viselkedés a fiatalok cselekvési program volt, az ő véleménye, velejárója a természet biológiai generáció. Ebből kitűnt, hogy minden elkövetett fiatalok ismert, hogy pozitív legyen, mert az a tény, létezésük óta, jön helyett a „atyák” fiatalok az alkotók az élet és a társadalom. A fő feladat a fiatalok a Karl Mannheim, hogy felszabadítsa az ösztönök, és elutasította a parancsolatokat az idősebb generáció, hogy ellássa „történelmi küldetését”.
A hatvanas években ötleteket Karl Mannheim kapott egy „megerősítés” az ifjúsági mozgalom, amikor úgy tűnt, hogy a fiatal generáció teszi a „történelmi ugrás”, hogy vezet a létesítmény egy új társadalom. Ifjúsági kultúra a hatvanas érvényesült keresztül egy sor ötletet, normák és értékek, kifejező identitását a fiatalabb generáció, szemben a domináns kultúra a társadalomban. Ez az ellenállás kapott az irodalomban „ellen-kultúra” értelmezték, egy új életstílus, egy új rendszer a normák és értékek, az alternatív hagyományos nyugati kultúra.
Ellenkultúra használni az irodalomban, az általános kifejezés különböző ideológiai és politikai irányultsága az értékek bizonyos csoportok a fiatalok ellenzik a hivatalos értékeket. Ez a tiltakozás különböző formákat ölt, a passzív a végletekig. Általános demokratikus célok gyakran együtt anarchizmus, a „bal” radikalizmus; „Nem akvizíció” életmód átitatva kulturális nihilizmus, technofóbia, vallási küldetés.
Ellenkultúra és komplex jelenségek, a továbbiakban ezt a fogalmat a heves vita tárgya a nyugati fordulóján a hatvanas és hetvenes években. Ez a tény igazolja a megjelenése két filozófiai és művészeti bestsellerek könyvek T. Rózsák „létrehozása ellenkultúra” 1969 és Charles Reich „zöldülő Amerika” 1970, ahol az ellenkultúra először mutatták mint ideológiailag rendezett egészet világérzékelés, magatartásformák és életmód. ellenkultúra önrendelkezési itt elvégzendő formájában felszólalásában az ideológia és a politikai gyakorlat, a „New Left”. Okait és természetét az ifjúsági lázadás T. Rózsák igyekszik fájlba, mint amelyek nadpolitichesky jellege kulturális jelenség, nem politikai mozgalom. Bohemian áll T. Rózsák közös jellemzője egyesítő beatniks, hippik és más ifjúsági szubkultúrák. Ellenkultúra szerint T. Rózsák egyesíti az új bal szociológia Charles Mills, Herbert Marcuse Freudo marxizmus, anarchizmus P. Goodman, apokaliptikus miszticizmus N. Brown, zen buddhista pszichoterápia A. Watts és az okkult prófétája LSD T. Leary. Ha az előírtnál az ellenkultúra a szűkebb értelemben vett, nem lenne valami, ami megköti minden formáját ifjúsági tiltakozzanak a második felében a huszadik században - egy speciális típusa a tudat, a hozzáállás és életmód.
A legbefolyásosabb vezetői az ellenkultúra nem tartozott a fiatalabb generáció. Tehát ellenkultúra magát létrehozása volt a középkorú és idősebb, akik tették, hogy a fiatalok környezet, hitt, mint Karl Mannheim, a messiási szerepét a fiatal generáció. A hangsúly az ellenkultúra, mint kulturális jelenség lett a hippi közösség ihlette az ötletet a társadalom átalakulása erőszakkal saját példát.
A paradoxon, hogy tartja a figyelmet a nyugati kulturális tanulmányok arra a problémára, ifjúsági szubkultúra, hogy az ellenkultúra értékek és eszmék születtek az ötvenes évek végén - az elején a hetvenes, még nem szűntek, nem oldódnak a köztudatban a jövő generációi számára. Annak ellenére, hogy az ifjúsági mozgalmak a nyolcvanas évek elején a csökkenés, az élet értékeit szubkultúrák szervesen összefonódik keretében a modern nyugati kultúra. Ebből következik, hogy a fiatalok szubkultúrák magas kulturális és kreatív potenciáljának, és tele van lehetősége átalakítja a kultúra általában. Például az ellen-kultúra a hatvanas évek megváltozott a véleménye emberiség milyen ruhát lehet viselni, hogy milyen zenét hallgatni, hogy mi az a hely, a fiatalok modern politikai életben. Modern vallási és kulturális pluralizmus is származnak a hatvanas években.
Információk a „filozófia posztmodern”
költői gondolkodás „hagyományok szemiotika és a strukturális nyelvészet, stb -. a filozófia párbeszéd és az elmélet a nyelvi játékok Ebből következik, hogy a posztmodern filozófia szintézise nem klasszikus filozófia, de elvileg tagadja az egyes komponensek Ezen szintézis relativisztikus megközelítés hívei az új filozófiai irány teljesen. tagadta, hogy dogma. Ezért.
humanitárius, hanem természettudományos ismeretek: köztük említhető olyan problémákkal, mint a nem-linearitás a probléma, újragondolása a kortárs kultúrában jelenség determinizmus alapvetően új értelmezése a jelenség időbeliség, stb 3. Játék posztmodern. Filozofikus stílusát Derrida törekszik, hogy összehozza a nyelv, és a játék a gondolat. Ezáltal nagyrészt törlik az ellenzék.
) [17, 29]. De a diplomamunkámat az ok és a fő gyökere a megjelenése posztmodern vonatkoznak a gazdasági és politikai változások tagadhatatlan. Itt a téma a posztmodern megérti ő „nichtoynost” a hatalmas szállítószalag társadalmi termelés, tudja, az ő deperszonalizáció, és nem értékeli magát, mint az egyén. Úgy mutatja be magát, mint egy vetülete a lelki fejlődés. Felismerve, hogy az egész.