Mint egy evangélista lett ortodox
Gregory Rogers pap
Azt hiszem, mindig is szellemileg éhes. Felnövő jámbor keresztény család, nem emlékszem magam soha nem hisz Krisztusban, vagy nem kívánnak a szíve, hogy kövessük Őt és az Ő akaratát. Nem mindig voltam képes megvalósítani ezt a vágyat a sorozat, de ez biztosan bennem volt.
Áttérve
Ebben az időszakban az én gondolataim, tetteim domináló két téma: Spirituális és az egyház. Egy nap alatt reggeli imádság a szívemből, de nem értik a valódi jelentését a szavait, Isten azt mondta: „Több, mint bármi, Istenem, azt akarom, hogy a szellemi ember. Kész vagyok fizetni minden áron, semmiféle teher számukra, hogy legyen. Nem tudom, hogy pontosan mi az, de azt akarom, hogy legyen. " A legtöbb későbbi események életem lehet tekinteni, mint egy teljesítését sokféleképpen - legalábbis fokozatosan - az imáimat. Azt akartam, hogy megismerjük Istent, nem csak róla. Azt akartam, hogy a kísérleti tapasztalat az Ő jelenlétét, hogy növekedjenek a hitben, reményben és szeretetben. És azt akartam látni, hogy hatalmát működik mások rajtam keresztül, hogy az emberek életét, akik között már szolgált, a gyógyítás és a bűnbánat, a növekedés és a vérkeringést.
A lelki kereső elvezetett különböző módon. Próbáltam tanításait Uotchmana No 1. olvastam a munkálatok a CS Lewis, Francis Schaeffer 2. Dietrich Bonhoeffer 3. Jacques Ellul és mások. Olvastam a munkálatok karizmatikus vezetők és megpróbálta érezni a Szent. Lelke valóság, amely úgy tűnt, hogy megérintett. Próbáltam életet ima. Az eredményeket összekevertük. Úgy tűnt, hogy én képes kielégíteni a belső vágy, hogy tapasztalati tudás az Isten és képtelenek legyőzni, így könnyen „megrögzött bűn” (Zsidók 12 :. 1. - a szerk.).
Ugyanakkor, azt furcsálhatja amit valójában célja, hogy a Jézus Krisztus Egyháza. Church által adott leírásnak Szent Írás, persze, nem sok köze van, amit láttam életemben. Pál apostol azt mondta, hogy az egyház „az Ő teste <Христа>, teljessége, Aki kitölti minden mindenben „(Ef 1,23). Hol volt ez a teljességet?
Istentisztelet a mi hagyomány, a legjobb esetben is törékeny volt. Szolgáltatásaink áll egy pár dalt, rövid rang közösség (értelmezni, mint egy meditatív emlékezés Krisztus halála), és a prédikáció. A prédikációk rendszerint jó, tanulságos, inspiráló, evangéliumot. De a szolgáltatások voltak, mint egy lenyűgöző előadást, mint, hogy imádják. Hol volt Isten? Mi volt a bizonyíték a jelenlétét? Miért is együtt?
Azt is szerettem volna megtapasztalni az egység érzését az egyházban. Krisztus teste - egy kép egymásrautaltság kapcsolatot. A legtöbb az én keresztény élet egyedül voltam a tapasztalataimat. Az egyházi közösség kellő intézkedés nem törődnek a tagjai. Rendszerünk a lelkigondozás nem felel meg az igényeinek Isten népének.
A semmiből
Egy ideig megpróbálták megreformálni és fejleszteni a templom, ahol szolgált. De kiderült, hogy az, amit vágynak, soha nem találja meg a halmozott eszköz. A kifejező a szolgáltatás nem tudta legyőzni a hagyomány a Church of Christ. És azt hiszem, hogy Isten elkészítette nekem, mint Ábrahám, szellemi utazás egy ismeretlen földet.
Köszönhetően kapcsolatok kedves barátaink Lincoln Christian College, mi csatlakozott azon egyházak kapcsolódik az ún. Az apostoli közösség Újszövetség (Újszövetség apostoli rendelés, később az evangélikus ortodox egyház 4). Valamint ezek a testvérek, megvizsgáltuk számos speciális területen - mint azt gondoljuk, rendkívül fontos a fejlődő mozgás. Ezek a következők voltak:
1) A szolgáltató. Én részleges önkényes, spontán, karizmatikus istentisztelet, és várható, hogy ilyen szolgáltatás a Szentírásban és a történelemben. Meglepetésünkre, a spontaneitást vezetett bennünket, hogy rendet imádják, meg kell tennünk mindent a megszokott mintát. A tanulmány a munkálatok a Szent Justin Martyr (c. 150 évig BC) megmutatta, hogy az egyház mindig is egyfajta liturgikus formája az istentisztelet. Az Újszövetség maga is bizonyítja, mondván, a használata himnuszok ülésein a hívők. Így kezdtük bevezetni a liturgikus formája az istentisztelet.
2) értelmezése Bibliát. Teológiai kutatás vezetett bennünket, hogy egy eddig jöhetnek szóba, gondolatok: Szentírás értelmezése megköveteli a hagyomány. Az egyház, amelyben én felnőttem, volt egy divatos nyilatkozata: „Nincs hit, csak a Krisztus; nincs könyv más, mint a Biblia; más nevet, mint Istent. " És mégis, a hátsó egyes vasárnapi szolgáltatási program kimondja: „Hisszük, ...”, és akkor az volt a kérdés az üdvösség Krisztusban, és a lényege, hogy meghatározza az érvényességét keresztény keresztséget. Mi ez, hanem a hit? Valóban, ez a három részből álló meghatározás több mint tanok! És a nézetek alakultak ki a hagyomány - a hagyomány Campbell.
Legalábbis az elején választ a kérdésre, azt találtuk írásaiban St. Vincent Lerins, az apa a nyugati V. Ő ad három kritérium megfelelőségi egy adott vallás az igazság az evangélium: a) egyetemesség. Akár ez a tanítás tapad minden, vagy majdnem minden elismert tanárok az egyház az egész keresztény világban mindenkor? b) ókorban. Találhatunk e tudomány, legalábbis az eredeti formájában, a tanítás az apostolok, és attól, hogy mentette meg az egyházatyák? c) a következetesség. Ez a tan néhány zsinat e, vagy élvezte szintű elismerése az egyházatyák?
Ezzel a hermeneutikai módszer, akkor elkezdte felfedezni a hit és lelki életét mind a történelmi és a modern templomok. Az eredmény lenyűgöző. Azt találtuk, hogy az istentiszteleten mindig liturgikus, akkor gyökerezik a gyakorlatban a zsinagóga és a templomi. Így imádatunk lett liturgikus mintájára történelmi egyház istentisztelet.
3) Rejtély. Tanulmányozva a szentségeket, azt láttuk, hogy az Eucharisztia nem csupán az emlékezés Jézus keresztre feszítésének és a részvétel a rejtélyt Ő átváltozás az emberi természet, a szentség az ő testének és vérének, ízelítőként a dicsőség a jövő kor. Ez nem csak hozzá, hogy imádják - ez a központ a mi istentisztelet, amikor végül egyesül Istennel és az Ő jelenlétét tapasztalják legbelső része a lény.
A keresztség - titokzatos módon a mi kapcsolat Krisztussal hasonlatosságára halála és feltámadása dicsőségét. A dogmák a Szentháromság és a megtestesülés megszűnt sötét volt számunkra, de váltak központi ahhoz, hogy megértsük Isten és a helyére a vele közösségben. Láttuk, hogy az üdvösség nem csupán spekulatív elfogadását az igazság, hanem egy élő, titokzatos vele kapcsolatban, átalakítja nekünk teljesen saját képére és hasonlatosságára.
4) Templom. Kutatásaink középpontjában a természet maga az Egyház. Azt találtuk, hogy a szeparatista és kollektív formában egyházi kormányzat idegen volt, és az Újszövetség és a korai egyház. Először is, világossá vált, hogy az egyház kell kezelni négy hierarchikus határozott: püspökök, papok, diakónusok és a laikusok. Megértéséhez helyünket az egyház nagyban befolyásolja létrehozása St. Antiochiai Szent Ignác.
ortodox protestáns
A kutatási és vándor évekig tartó. Sétáltunk a hét ökumenikus tanácsok osztatlan Egyház - és követői voltak azok tanítás. Felismerve, hogy a teológiai álláspontja megtudtuk világ az ortodox egyház, már aktívan törekedett a közösséget ortodoxia. Ugyanakkor, azt tovább fejleszteni teológiailag, jön teljesebb megértéséhez Isten szerepét üdvösségünk és a tisztelet a szentek és az ikonok.
A 1981 őszén akarják használni az élményt, mint egy forrás, és gondosan tanulmányozni az egyház történetében, elkezdtem során a keresztény történelem a teológiai tanszék a University of Chicago. 1983-ban lettem a mester a teológia és az írásos munka befejezése volt a felkészülés a doktori Filozófiai.
Abban az időben kezdtük felfedezni a kincseit ortodox szellemiség. Így éreztük Isten áldása az általános istentisztelet mi több és több felfedezték Isten személyes imában. Évek óta küzdöttem következetesség imámat életben próbál imádkozni reggel és este. Amikor ez nem gyümölcsöt, én bevezette azt a gyakorlatot ima egész nap, azt keresik, amit Pál apostol nevezett szüntelen imádság.
Ortodox szellemiség kiderült számomra az utat a szüntelen Isten előtti, amely lehetővé teszi, hogy imádkozzam, függetlenül attól, hogy a hangulat, inspiráció, a vágy. Ortodoxia különös figyelmet a karcsú ima szabály, amely segít, hogy imádkozzanak rendszeresen, megszabadult a fogságból az én imádságom maguk és szellemi képességeit. Ezután a Jézus-ima segített a vágy, hogy egy folyamatos értelemben Isten Jelenlét. Mi mohón olvasni a műveit ortodox lelki írók St. Theophane a Remete. Metropolitan Anthony Bloom. és természetesen az írások a egyházatyák, különösen a Filokália.
Mi egyre inkább az ortodox világnézet, a teológia, a liturgia és a szellemi életben. A fő probléma az, amit most szembe volt a hozzáállás, hogy a történelmi ortodox egyház. Néhány evangélikus ortodox egyház úgy tűnt, hogy elegendő, a kísérlet, hogy visszaszerezze azt, amit láttunk a korai egyházban, és mi hiányzik a mi korunkban. Bizonyos értelemben voltunk igazán ortodox protestánsok voltunk ortodox sok szempontból, de a ekkleziológia volt protestáns. Hasonlóképpen, a sok protestáns úgy gondolják, hogy el tudják olvasni a Szentírás, hogy megtalálják a pontos minta a gyülekezeti élet, hogy végre a gyakorlatban, és hívják magát egy templomot, és úgy gondoltuk, mi lenne képes újraéleszteni az élet egy, szent és Apostoli Egyház és vált az egyházban.
Ugyanakkor láttuk, hogy az egyház nem épülhet a tervek szerint. Krisztus teste - egy élő szervezet, és a szentségi élet a szervezet már folyik több mint 20 évszázadokon keresztül. Ha az Egyház valóban „a teljességet, Aki kitölti minden mindenben” (Ef 1:23 - Per.), Nem tudott meghalni csak újra kell indítani minket oly sok év után.
Így kiderült, hogy nem az a kérdés, hogy az egyház, de hol van? És ha egyszer rájöttünk, hogy az igaz egyház legyen a történelmi összefüggésben az Egyház az apostolok, az egyik oszthatatlan, szent, katolikus és apostoli Egyház az első évezred keresztény korszak; rájöttünk, hogy mi kell egyesül szentségi az ortodox egyház. Nem elég, hogy másolja a szerkezetét, doktrína, gyakorlatok, - el kell lépnie az életét, hogy részévé válik a történelem, megosztani vele mennyei élet, az élet az élet Krisztus közösségben vele.
A Jézus Krisztus Egyháza
A zarándoklat hosszú volt és nehéz. Néhányan közülünk választott más utat. Együtt az öröm van csalódás, frusztráció. Ez volt a kritika és félreértés; Kommunikációs szünetek alakult újakat. Ha kerestem, amely a templomban esett volna az emberi természet vagyok, mint egy templom viták nem lenne konfliktus, persze, nem találta, mint azt mondta egyszer: „Ha megtalálta a tökéletes egyház, azt soha nem is Azért jöttem, mert akkor már nem lenne tökéletes. "
Megtaláltam a drágagyöngyre - az Isten országát. Úgy találtam, az igaz hit, az igaz egyház Krisztus, az igazi szentségeket és igaz Istennel való közösség. Ez az intézkedés mérik Istent. És az ára a kereskedő, aki megvette a gyöngy vált az életem (lásd Máté 13 :. 45-46 - a szerk.). Ez az, amit kerestem: az Istennel és tapasztalt Tudása az Egyházban - az ok, ami szükséges, hogy az erőt, hogy feláldozza az összes magát fenntartás nélkül nem képmutató. Célom - ismerik Krisztust, és hogy támogassák a tudás a mások által.
Biztos vagyok benne, - utunk tényleg csak most kezdődött. De valami észrevétlen változás. Ahelyett, hogy keres egy ház építője és alkotója az Isten, megtudjuk, hogy ebben a házban lakik, amíg eljön a nap, amikor már nem átlátni Tükör által homályosan, de szemtől szemben (lásd 1Kor 13:12 -. Per. ). És ezen a napon tudjuk tökéletesen, hogy mit jelent: az egyház „a teljességet, Aki kitölti minden mindenben”, mert „mi lesz, mint Őt, látni fogjuk őt, mint ő” (1Jn 3: 2).
Fordítás angolról D. Lobov
ed. M. Zhurinskoy
1 Watchman Nee, protestáns misszionárius, lelki író. - Szerk.
2 Francis Scheffer, a svájci protestáns teológus, filozófus és hitvédő. - Szerk.
3 Dietrich Bonheffer (1906-1945), a német protestáns tudós és a filozófia. Írtam kereszténység a modern világban. Kivégezték a maga részéről az összeesküvés Hitler ellen. - Szerk.
4 ortodox angol és eszközök „ortodox”. - Szerk.