Ibn Rushd mint alapító averoizma - studopediya
Ibn Rushd (averrok Abul-Walid Muhammad ibn Ahmad), vagy averrok (1126-1198), a híres arab filozófus, követője egy tapasztalt, pontos ismerete az utolsó a nagy eredeti tagok arab peripateizma kritikus Arisztotelész és Ibn Sina.
Ibn Rushd Spanyolországban élt időszakában córdobai kalifátus. Nem megtörve a muszlim vallást, ő fejlesztette materialista elemei Arisztotelész filozófia. Ő beszélt az örökkévalóság és uncreatedness számít, tagadta a halhatatlanság az egyéni lélek és a túlvilágon. Bírálta a misztikus elképzelések Alhazen. Bold gondolatok averrok magyarázta az oka annak, hogy az üldözés és a muszlim és a keresztény ortodoxia.
Arisztotelész beszélt, hogy „passzív” és „aktív” az elme, mint az anyag és a forma, a lehetőségek és a valóság. A „passzív” elme hatása alatt „aktív” alakot ölt; ez aktualizálja ezt a lehetőséget. Ennek megfelelően Arisztotelész osztja a lélek két részre - egy érzéki, merülnek, fejlesztése és eltűnnek a fejlődés és a test halála és ésszerű, halhatatlan.
Ez az ellentmondás, amely elválaszthatatlan az Aristoteles, próbálta megoldani sok követőjét.
Ibn Rushd adta megoldás erre a problémára, megteremtve ezzel az oktatás - averroizmust. Úgy vélte, hogy „lehetséges” és „aktív” szem előtt tartva - egy olyan anyagot, amely kívül áll az egyén. A legfontosabb tulajdonsága a lélek érzékenységét, amelyen keresztül látja „nous”. Mint a nap, a jelenlegi elképzelés, „nous” megvilágítja az egyéni lélek. És akkor azt mutatják, az elme -, valamint a potenciális és tényleges. Eltűnésével a test és az annak megfelelő pszichikai képességek (érzékenység), hogy került az isteni elme eredményeként a aktualizálódásuk lélek, nem tűnt el teljesen, hanem elnyeli az általa és létezik egy pillanatra az egyetemes értelem, amely elválaszthatatlan az emberi faj. Ez - egyfajta isteni kérdés, kisugárzás árad az alján a gömb az ég. Így elutasította azt az elképzelést, az egyéni lélek halhatatlanságának.
Mivel a Korán nem volt kompatibilis a fakadó tanításait Ibn Rushd nyilatkozat isteni ember. Egy férfi képes fogadni az isteni elme, így korrelációban van a legmagasabb szellemi lények.
Végül létezik egy egyetemes köztudatban arra a következtetésre vezetett, hogy a humanista egyenlőség az emberek szellemi képességeit. Ez az ötlet szellemével ellentétes a rendi társadalom a maga belső alapelvei a kaszt szerkezetét.
Sok gondolatokat gondolkodó és magánügyek pszichológiai ismeretek. Különösen vizsgálja a vizuális érzékelés, averrok azt mutatta, hogy az érzékenység az eszköz nem a szemlencse és a retina.
Ibn Rushd védte jogait függetlenségének tudomány dogmáit vallás, beszélt a lehetőségét, hogy elérjék a tisztességes ismerete az igazság oka mélységben. Egy példa erre - az értelmezés a szent apodeykticheskoe vizsgálatok célja, sőt, a nyilvánosságra hozatal ellentmondások vallási dogmákat.