Cervantes és regényét

Közönséges név „lovag” - mindenki ajkán, de nem mindenki olvasta a regényt Miguel de Cervantes, a zseniális Hidalgo Don Quijote de la Mancha »amely ábrázolja a rezidens az« egy falu de la Mancha „- ötven Hidalgo Alonso Quijano: egy szenvedélyes szerető lovagiasság, azt képzeli magának egy kóbor lovag, és kitalált magának egy új nevet, amely úgy döntött, hogy megünnepeljük - Don Quijote. Ebben az esetben a Hidalgo könyvmoly nem veszi figyelembe, hogy a „Nem” lehet tenni, hogy az ő vezetéknevét csak a „gentleman” és a „támogatások”, azaz olyan személyek, akik egyértelműen a spanyol nemesség, és nem az úri. Mégis Señor Quijano kapta: a nevét a „Don Quijote” maradt évszázadokon át, és a hagyomány az orosz nyelvű prefix „Don” még kezdett írni nagybetűvel - mint a család tagja! Sőt, a népszerűsége Don Quijote hírnév felülmúlta az alkotó. A hős a regény Cervantes elválasztjuk és elkülönített életet élt, mint egy árnyék, eltakarva a gazdája. Közben, ahogy ő írta majdnem egy évszázaddal ezelőtt, a spanyol filozófus H.Ortega Gasset, valahol az égben Cervantes, az alkotó „Don Quijote”, szomorú mosollyal, hallgatja a vitát „kihotistov” és „antikihotistov”, „vár a rend, aki meg fog születni, hogy megértse. "

Cordoba, ahol volt egy „fészek” Cervantes - az andalúziai városban, ahol a keveredés a különböző népek és kultúrák ment különösen intenzív: az arabok, zsidók, keresztények évszázadokon át éltek itt egymás mellett. Élő keresztényeknek birodalmában Cordoban kalifák és emirs, megőrizték a hitüket, de részben asszimilálódott arab kultúra és az életmód, „Mozarabs” néven Spanyolországban. Van spekuláció, hogy Cervantes született mozarab. Egyes kutatók úgy vélik, Cervantes „új keresztény” - leszármazottja a zsidók önként vagy erőszakkal vette fel a kereszténységet. Mások látni őt, mint egy „vérbeli” ... galíciai

Tudjuk azonban, hogy nagyon keveset, ahol élt, és mit csinált Cervantes, balra Andalúzia, vagyis azokban az években, amelyek nagy részét az a munka „A történelem a zseniális úriember”. Az író élt Madrid, Toledo, a Esquivias ... nyár 1604 kibérelte a házat Valladolid. Aztán eladta a jogokat a kiadvány a „Don Quijote” Madrid kiadók és könyvkereskedők Francisco de Robles ...

A „Don Quijote” Cervantes bemutatott drámai helyzetével ember a világon, a veszteség a középkori reneszánsz teljesség és harmónia, az egység, „az” és a „dolgok”, „szellem” és a „ügy”, a gondolkodás és cselekvés. Valóság „perspektivistskoy” készítmény „Don Quijote” széttöredezett nagyszámú egyedi nézőpontok, a játék „véleményeket”, és „ítélet, amely megnyitja az ajtót, hogy a különböző értelmezések Cervantes regényét.

Mint egy gyerek, Don Quijote azt hiszi, hogy ha néhány dolgot nevezett meg a megfelelő nevet, és szeretné, hogy legyen úgy, és semmi mást, akkor legyen úgy. Így aztán „felismeri” és „dönt”, hogy moslaty mén ha nevezte a hangzatos neve Rocinante, lenne egy jó lovat, és a falu leánykori Aldonsa Lorenzo nevű Dulcinea, hogy elfér a szerepe a hölgy szíve, mint a kóbor lovag kell ilyen.

Már az első indulás Don Quijote úgy találta, hogy az emberek előtt álló ripacs „lovag” című spanyol utakon és fogadók, reagálnak rá másképp. Drover mint öszvérek és egyéb közemberek, akkor hozza le a balsorsú „lovag” jégeső megbotozás. De lehet kezdeni játszani vele együtt, mint például a fogadós, ahol Don Quijote esik az első nap az útját: szórakozni, a fogadós játszik egy bolond egy rítus holdkóros albérlő lovaggá. Hasonlóképpen, bár hajtja különböző motivációk fog viselkedni kapcsolatban Don Quijote sok más karakter a regényben: a falusiak a hős pap és a borbély, valamint a szép Dorothea tette Don Quijote azt hinni, hogy ő is elbűvölt, hogy vigyék szülőföldjére falu - az első részben; Samson Carrasco, a herceg és a hercegnő, Don Antonio Moreno - a második. Néhány Don Quijote bosszantó, mások örülnek lehetőséget, hogy gondoskodjon az ő megjelenése olyasmi, mint egy karnevál, majd beszélni vele a saját nyelvén - a nyelv a lovagiasság és a romantika.

Így, anélkül, hogy tudnának róla, akkor motiválni a tulajdonos könyvek további intézkedés céljából. Most Don Quijote magyarázatot adni, hogy miért dolgok történnek vele más emberek látni nagyon eltérő: hibás a machinációk gonosz varázslók, fordult a zár a fogadók, gyönyörű lányok - a kocsmában szobalányok sisak - egy vízgyűjtő-borbély borbély. És ő így a második látogatása, hanem kíséri „földesúr”, a mezőgazdasági termelő ugyanabban a faluban - Sancho Panza. Mostantól kezdve, Don Quijote nem kell beszélni magával: ő egy társ, és a beszélgetések Don Quijote és Sancho, hogy a mai olvasó nem kevésbé, ha nem nagyobb érdeklődést, mint komikus kalandjait ..

Sancho beágyazott kép egy hosszú sor karneváli bohócok - „bolondok”, és a mesés „bolondok”, akik mindig a fejedben, és az egész a saját érdeke. Ezen túlmenően, Sancho - hagyományos jellegét a spanyol közmondások és mondások, mint „Itt Sancho és a szamár.”. De mivel a cselekvés kép Squire (és a kép a Don Quijote) egyre mélyül: Sancho, mint a gazdája, ő lesz a személy.

Az első kaland vár Don Quijote és Sancho - a híres epizód a szélmalmok, hogy a „Knight” veszi át a szörnyű hosszú karú óriások. Giants - állandó ellenségei a hősök a lovagiasság, szimbólumok a rossz és a legrosszabb a bűnök - büszkeség. Ezért Don Quijote előre vesz hitelt, amit ő tett törli a „rossz mag a földből.” De az ő merész és vakmerő ragyog. Ugyanez büszke hit célját, ami az alapja a hősi erkölcs. És ez a büszkeség büntetik azonnal: malom penge, ami forog az első olvasók a regény egyértelműen emlékeztet a forgatás „Szerencsekerék” (ez a kép nagyon gyakori a kultúra az idő), vegye fel a „lovag” a ló, majd dobott a földre. Sok a későbbi epizódokban a regény épül mintájára a magasság, megdönteni a hős.

A XI menet képregény kihasználja az önjelölt lovag elnyomott és az elbeszélés beköltözik egy új műfaj Regisztráció: Don Quijote és Sancho megfelelnek goatherds és tanúja a kimenetele boldogtalan szerelmi történetek hallgató Aranyszájú a gyönyörű pásztorlány Marseille, majd hallgatni, és ez nagyon történet, amelynek célja a rusztikus . Itt, a párt nem lelkipásztori és valódi pásztorok goatherds Don Quijote mondja az egyik leghíresebb „beszédek” aranykor, hogy mitikus boldog időszak az emberiség történetében, amikor az emberek nem tudják, a „tiéd” és az „enyém” nem művelni a földet, és megeszik a gyümölcsöt a természet „mindenhol uralkodott barátság, a béke és a harmónia.” Forgalomba hozatalához, ezeket a szavakat, Don Quijote tűnik, mint egy ember, egy jól olvasható nemcsak romantikus, hanem írásaiban humanista gondolkodók, hogy megvalósítsák álmaikat az ideális földi élet vett ókori mitológiában a kép az aranykor. Persze, Don Quijote nem veszi észre, hogy a hallgatók-goatherds teljesen felkészülve a felfogása humanista bölcsesség. Ezért az ő magasztos szavak nem találja a választ. De általában az ülés során a pásztorok, úgy viselkedik, mint egy ésszerű és körültekintő. Itt először világosan nyilvánul meg a keverési viselkedés és beszédek Don Quijote őrület és a bölcsesség - a forrás ellentmondásos megítélése, mint a többi karakter és az olvasók a regény.

Az epizód a jelenléte Don Quijote látogató goatherds helyére új kalandok a „nagy” út vezet a karakterek Cervantes vissza a fogadóba (persze, egy másik fogadó található sokkal tovább egy meg nem nevezett „falu La Mancha”). Ismét Don Quijote hibákat vele egy lovagvár. Ez a fogadó lett a kompozíciós központja az első rész, mert annak minden esemény valahogy köthető rá. És lesznek jár nem csak a Don Quijote és Sancho.

Cervantes magát az úgynevezett történet a szerelmesek, bekövetkezett a fogadóban, „félig csatolt” regények, szemben a csak a „beágyazott”, azaz „dugó” a szó szoros értelemben vett. Ez a „mese vakmerő kíváncsi” van tárolva a csomagtartóban, elhagyta az egyik vendég a fogadóban. A házigazdák és a vendégek a bíróság (kivéve az alvó Don Quijote) hallgatni az olvasás „történet”, amely meg van szakítva egy epizód a csata Don Quijote a bőr vörös bor, amit a hibákat az óriások ébren. Leírás Battle Hero tömlőket és komikus és tele mély értelmét. Vörösbor, mint a kenyér, emlékeztette olvasóit Cervantes szentség. A katolikus ünnep szentelt az úrvacsorai közösség - a nap Corpus Christi, szükségszerűen magában nemcsak egyházi körmenet, de a karnevál, a fő résztvevői, amelyek az ábrán fejű óriás nagyon hasonlóak azokhoz, amelyek Don Quijote alvajárás ecstasy darabolás fejek a fogadóban . Így paródiája lovagiasság alakul „szakrális paródia.” Nevess, hangzó az oldalak Cervantes regény, nem egy szatíra, megalázták, és nevetségessé tagadja, de a »goodwill« a humor, amely összeolvadt nevetés nemzeti ünnep-karnevál és a finomított humanista irónia.

Az utolsó út a Don Quijote - a hős az első rész az epizód is parodizálja lovagi romantika Lancelot Lake, Knight a kocsi, de ő viszont átveszi a zarándoklat, Jézus Krisztust. Megaláztatás kiszabott a megaláztatást, de lebomlik, valamint a „áldott” (azaz az őrültek) tartozik, a keresztény tanítás a mennyek országa.

„Don Quijote” 1605-ben véget ér paródia vers, látszólag egy esszét a halála Don Quijote „akadémikusok Argamasili” (Argamasilya - La Mancha falu, amely most úgy tesz, mintha úgy született Cervantes karakter). Don Quijote meghalt és kiabált karneválok, így kényelmesebb a szellem Cervantes narratíva - »Éljen Don Quijote!«. Az elbeszélő nyilvánvalóan nem várható, hogy valaki az olvasók reagálnak a „halál” a hős komolyan, sőt sejteti az új indulás, ami le lesz írva a második rész.

Don Quijote, egy karaktert a második rész, úgy érzi, sokkal inkább függ a külvilág a machinációk mások, az lesz a többiek. Már az elején az utolsó, a harmadik, így Sancho sikerül meggyőzni, hogy a mezőgazdasági termelő egy szamár, köszöntötte őket az úton, és van Dulcinea del Toboso, elvarázsolt gonosz varázslók. Attól a pillanattól kezdve, minden gondolat a Don Quijote is szinte kizárólag a kiábrándulás szeretője.

Az egyik központi epizódja a második rész - az ereszkedést a Don Quijote a barlangban Montesinos (XXIII.), Hol, akár valós, vagy egy álom, egy álom, ő találja magát körülvéve a hősök a lovagiasság és a romantika. Az alján a barlang az alvilágban, ahol a fény földalatti nap és zöldek földalatti fű, Don Quijote, aki szerint ez a közönség ál-szent menet - lovag szíve hozá Montesinos (prisolennogo hogy ne menjen tönkre), és találkozik Dulcinea, kérve őt, kölcsön pénzt, és cserébe kínál egy „új kanifasovuyu” szoknya. Ezek és más hétköznapi és mindennapi álom motívumok Don Quijote - tanúja összeomlása a lovagi mítosz kezdődött az elme a lovag: kezdi látni a világot nem a „mágikus”, elvarázsolt valóság, hanem a színház, hogy mit és azt hiszi, miután találkozott a társulat vándor színészek.

A csúcspontja a fejlődés a témája a „World - színházi” a „medián” a „zseniális úriember.” Leírja a tartózkodás Don Quijote és Sancho Panza a hercegi vár, amelyek tulajdonosai a játék körül a lovag és Squire csodálatos színházi előadás, a téma által kialakított Sancho zakoldovaniya Dulcinea, mint rámenős őket a színpadon, és arra kényszeríti a játék írt nekik (nem anélkül, hogy akaratlanul részvétel) szerepet. Az ilyen erőszakos megvalósítása álmok Don Quijote azt sugallja, a hős Cervantes mély vágyakozás.

Amellett, hogy a tartós gondolatok az elvarázsolt Dulcinea, a téma a Duke viccek és az ő szolgái vannak más nézetek, gazdaság Don Quijote, beleértve a védelmének gondolata a sértett női, ahol lát az egyik fő célkitűzése lovagi szolgálat. (Ez az quixotic „gyengeség” a szomszédok használta Alonso Quijano és a „szép” Dorothea, hercegnő Nyereményjáték sértett Mikomikonu, hogy visszatérjen a falu Hidalgo az első rész). Don Quijote egy védő a fellebbezés és a szervezők a színészkedést a palota a herceg írt egy színdarabot a népszerű történetek Spanyolországban „népi” románcok gyönyörű Magelone és Knight Klamadise.

A történet az elvarázsolt Duane, mint a többi epizód a második rész, mivel zakoldovaniya Dulcinea, arra utalnak, hogy Sancho Panza a „Don Quijote” 1615-ben végül csatlakozott által teremtett világ a képzelet Don Quijote. Ő működni kezd teljesen függetlenül, és a kép egyre inkább előtérbe kerül, olyan mértékben, hogy a fejek számát a „lovag” és a „földesúr” jár külön-külön. Tehát, Sancho a főszereplője a híres epizód a „sziget Barataria”, hogy a herceg és a hercegnő, hogy az idejét, hogy a vezetés, mint ahogy a karnevál idején ünnepségek, válassza ki a „király egy nap”. És kiderül, hogy a „paraszt” Sancho használja a természetes intelligencia és igazságérzetét, valamint támaszkodva a bölcs tanácsot Don Quijote, sőt, képes igazságot jobb, mint más jogászok, és jót azoknak, akik hisznek alattvalói.

De Sancho nem tud ellenállni a teszt az éhség és a háború, ami alá, a joker elhagyja a „sziget” meg van győződve arról, hogy „mindenkinek be kell vonni, hogy az üzleti, amelyre született,” érti illuzórikus természetének minden emberi túlfűtöttség ebben a világban. Yama, amely Sancho esik a módja annak, hogy a „sziget”, ahogy a barlang Montesinos, - egy változata a régi téma a süllyedés a teszt a bölcsesség a világ más, megtestesülő „Isteni színjáték”, Dante, ami persze tudta Cervantes.

Frusztráció meg Don Quijote a kapu előtt, miután találkozott egy csorda bika (. Fejezet LX) alakul egy klasszikus téma az élet - halál ( „I, Sancho, született élni meghalni.”). Ez az érvelés előzi az utolsó része a második által készített, az egész folyamán a rendezvények, különösen a vereség szenvedett Don Quijote Barcelona tengerparton egy párbaj a lovag a Fehér Hold. Képében egy lovag vesz egy másik falusi Alonso Quijano - bachelor Samson Carrasco, Don Quijote kergeti a kezdetektől a harmadik kijárat és végül előzés Barcelona, ahol Don Quijote és Sancho megy, így a herceg vára. Prosztata, Don Quijote tesz ígéretet, hogy az ellenfél haza.

Tehát ne kiábrándít Dulcinea, kénytelen visszatérni szülőfalujába, ahol hamarosan természetes halállal halt meg, egy békés vidéki lakos, és ami a legfontosabb - egy keresztény, lemondva ambiciózus gondolatok a földön. Halála előtt, meggyógyult az a téboly, és lemond venni a szerepét kóbor lovag. És mégis, nem haldoklik Don Quijote, Alonso Quijano. Az élet a Don Quijote de la Mancha folytatódik a fejében a sok generáció olvasók szerte a világon.

Kapcsolódó cikkek

előző ◈ a következő