Man - mint a téma a kreativitás - a kreativitás, mint a módja, hogy az emberi
Először is, az ember (ezért beszélünk róla, mint egy tárgy a művészeti élet) a hivatkozási pont is. Minden egybevág, keresztbe ezen a ponton, hogy továbbra is az emlékezetében. Berdyaev azt mondta, hogy a kozmikus élet csak akkor lehetséges, az ember és az emberen keresztül, mint excentrikus alapvető kommunikációs összes egyáltalán. Az ember, haver körben egymástól elválasztott események, a valóság és a fikció, igazság és hazugság, a jó és a rossz, a szeretet és a viszályt. Ő maga tárgya mindennel, animál körül, megható az elme minden. Creative filozófia szerint Berdyaev - a „antropológiai filozófia, feltételezve, hogy a teremtő és az ő célja”, és az ember - „a feltevést az egyetemes, ontológiai, kozmikus”, nem lehet csökkenteni sem a pszichológia az egyén, hogy nem a belső világ értelme értékelési látszat és képek világban.
Nyilvánvaló, hogy ha arra összpontosítunk, hogy a munkát az emberiség és a humanizmus (és másként - miért), akkor meg kell kezdeni a kínai gumanokosmologii, annak kilátás ember kreatív lény. A kínai filozófia az ember - a központ a világegyetem és a végső cél az Univerzum. Nem véletlen, központi pozíciójából Ég és Föld között.
Man származott miután a kezdeti szétválasztása, az éter, hogy két alapelv: Yin és Yang (férfi és női). Középső pozíció határozza meg közvetítő szerepet e két elv között. Célja, hogy felszámolja az osztott a világ.
Man - létrehozását a világegyetem, amely létrehozta a források öt humánus kezdődött és aktív erők a világegyetem: látás, hallás, tapintás, szaglás, ízlelés. Ezért humánus ember. Meg kell létrehozni egy humánus, mert a természet az ő érzéseit nyúlik a humánus, az jó. De az emberi természet ugyanaz, mint a többi dolog. És ez a természet teszi a jó cselekedetek. De ugyanakkor a jó cselekedet gonoszt cselekedett.
Kezdetben nincs rossz a világban. Ő maga után az emberek maguk elkövetésekor törvényszegés. Az a tény, hogy egy személy, aki nem (homo poieticai) egy kreatív tárgya lenni bytiystvuyuschy létrehozása az élet, hogy saját alkotás, nyilvánvaló volt, és nem igényel bizonyítékot. De amit nem csak technikailag tökéletes, „esztétikai”, hanem a gonosz, viszály, fekszik - túl nyilvánvaló. Ezen határ esztétikai filozófia kimeríti létjogosultságát. És akkor Kelet üdülőhelyek a benne rejlő filozófia tiltó intézkedések: „nem kereszt” Konfucius határozza meg a program ezt a gondolatot: „Nem a munkálatok, azt díszíteni!”. Man - teremtés, de nem a teremtő. És csak egyre zsálya, egy személy tehet anélkül, hogy megsértené a globális harmónia, és a támogató neki. De nem tud többet, mint a Teremtő. A világ már létrehozott, humánus és tökéletes. A bölcs ember nem tudja megváltoztatni semmit. Azt kell tennie, hogy a világ a maga által teremtett nem pusztult el. És, hogy tudnia kell, hogy a készülék és a törvények a világ. És kezdődik a teremtés ő kell, először is, hogy maga a harmónia megteremtése önmagával.
Ugyanakkor az alkotás folyamatában - ez a folyamat a változás. Változtatások nélkül nem tud dolgozni, mert ezzel az ember megváltoztatja a világot, így vagy úgy, de mivel nem minden ember kínai esztétika tartja a teremtő.
De itt - egy hibát Keleten. Kiderül, hogy mindenki - a szerző (például, tekintve poétika humanitárius valaki - egy lényt, hogy amúgy működik). Még csak az ő jelenléte megváltoztatja a világot. De mi az eredménye a teremtő aktus, azt mondja, hogy nem mindannyian - művészek. Egy ember - a téma, hogy kreatív.
Általában fogalmának a kreativitás, azt rögtön azt mondják, mindig és folyamatosan hajtja haladás hajlamos a jó élet és az utat a céllal, hogy a világegyetemben, és minden dolog miroznanii a kreativitás. Azonban, tekintve poétika humánus, ez nem csak a kreativitás, és a kreativitás, hogy kreatív bytiystvuyuschee saját alkotásait a világ teremtése emberi és humánus módon, hogy a világban.
Kreativitás - egy életforma, a mozgás, és fokozatos fejlesztésének minőségi átalakítása mindent. Élni, míg nem él, nem bytiystvovat „kreatív-lét az univerzális teremtés”, az is lehetetlen. Ez azt jelenti, hogy az élet, a munka és a kreatív lény a teremtés, a teremtő, hogy összefügg. Tehát minden olyan dolog egy kreatív lény. Nincs élet kívül a munka, valamint a kreativitás lény.
Tehát úgy tűnik, hogy a probléma az ember alkotója szorosan kapcsolódik a problémát a kreatív élet alkotását. Vers az, amit az ember, hogy létrehozza a világ szükséges jövőben, és keresi a világ teremtése bytiystvovat emberségesen. A tudomány az ember, szerző és a világ bytiystvuyuschem saját létrehozását humánus úgynevezett humanitárius poétika.
Mi csak fel a költészet kérdés tárgyát alkotó lény, és feltételezhető, hogy az emberi erőforrás rendszer érzékeli változik valahogy a belső világ és a morális világ és az emberek változtatni a világot, és az őket körülvevő. Platón azt mondta, hogy „a költő nem lehet tudni, a gonosz, csúnya,” nincs joga hozzá. Azt kell irányítani munka létrehozását humánus. De a kritikus pontja a probléma, hogy nem tudjuk, „hogy a mi szavunk fog reagálni” (Tiutchev), mint a be hatással is alkotásait észlelő tudat, és hogy ez létre fog hozni neki, és vele. Ez még ma is csak találgatni.