Vizsgálat a társadalom témája a filozófiai gondolkodás
A cél a munkám -, hogy tanulmányozza a fent feltett kérdésekre, és elemzi a lényege a szempontból a mai.
Között az egyik legbefolyásosabb filozófiai és szociológiai fogalom a társadalom lehet jegyezni, a marxizmus (Marx, Engels) és neomarxizmus (Georg Lukacs), a liberális elmélet (von Mises, Hayek), az elmélet a tömegtársadalom (Ortega y Gasset), az elmélet a vezetői társadalom (Burnham) elmélete totalitárius társadalom (Junger, Arendt, Mannheim), az elmélet a fejlett ipari társadalom a frankfurti iskola (Adorno és Horkheimer, Marcuse), az elmélet a posztindusztriális társadalom és az információs társadalom (Bell, Toffler) elmélete a társadalom „késői modernitás” (Iddo ns) és az elmélet a birodalmi globalizáció (Hardt és Negri).
Society - egy sor, az ember és a kapcsolatok. A nyugati irodalom, a társadalom gyakran nevezik földrajzi oktatás, a nyakkendő együtt a jogrendszer, amelynek specifikus „nemzeti”. Company bármely szakaszában a fejlesztési - ez a sokoldalú oktatás, komplex összefonódása a különböző kapcsolatok és a kapcsolatok az emberek. Társasági élet nem korlátozódik az élet őt alkotó egyének. A cég megteremti az anyagi és szellemi értékeket, amelyek nem hozhatók létre az egyének: a technológia, az intézmények, a nyelv, a tudomány, a filozófia, művészet, erkölcs, jog, politika stb Bonyolult és ellentmondásos kusza emberi kapcsolatok, tevékenységek és azok eredményei az, ami a társadalom egészének.
A modern társadalom filozófia tekinti, mint egy gyűjtemény a különböző alkatrészek és elemek, amelyek szorosan kötődnek, folyamatosan kölcsönhatásba így a társadalom létezik, mint egy külön egységes testet, mint egy egyetlen rendszerben. Egyértelmű, hogy a rendszer részeként rendkívül változatosak, mnogokachestvenny és egy hierarchikus struktúrát. Más szóval, minden egyes rendszer általában már alrendszerek is állhat bizonyos részeit.
- rendeleti vagy közigazgatási tevékenységet,
Nevelő és civilizációs modell a társadalmi fejlődés.
A kérdés az a társadalom fejlődésének történetében filozófiai gondoltam, ott volt egy sor elméletek, melyek közül kettő külön figyelmet érdemelnek. Ez nevelő és civilizációs modell a történelmi fejlődés.
Felmérése kialakulási megközelítés a tipológia és a társadalom fejlődését, nem tudjuk visszavonni, amit a marxista fogalma jelentős szerepet játszott a tudományos magyarázat eredetét és fejlődését a szolga és a feudális típusú állam. Kielégítő módon, és a kapitalista rendszer szerint a helyzet a közepén a XIX. amikor befejezte a kialakulását az ipari tőke, a szabad verseny mechanizmusok, a piaci gazdálkodás.
A fejlesztés a magyar társadalom nem fér bele a kialakulási modell által nyújtott marxizmus. Ennek megfelelően a modell a szocialista állam felkérték az első szakaszban Fennállásának összetörni az ellenállást a kizsákmányoló osztályok és a burzsoázia megtörni a „államgépezet”.
2.Tsivilizatsionnaya fogalom.
A „civilizáció” (latin Civilis -. Civic) vezették be a XVIII századi francia közgazdász Mirabeau B. és jelentette az ideális társadalom alapja az ész és az igazságosság. De egyértelmű e fogalom értelmezése még mindig ott van. A XIX században a civilizáció érteni színpad történetében a társadalom, miután a vadság és barbárság (L. amerikai antropológus Morgan). Ennek alapján periodizációnak kerültek technológiai ugrások a társadalom fejlődéséhez, amelyek kapcsolódnak a kultúra fejlesztéséhez általában.
A „civilizáció” sokszor azonosítják a „kultúra”. A „kultúra” az ókori Rómában eredetileg megértette a folyamatot „kezelés”, „termelés” a talaj, majd a koncepció szerzett új értelmet - oktatás a fiatalabb generációk, új társadalom tagjai.
Toynbee megnevez néhány nagyobb ösztönzést ad okot, hogy a kialakulását és fejlődését a civilizáció:
1) stimulálása kopár földet;
2) az ösztönző az új föld;
3) indukciós környezetben, amely tartalmazhat: a PIN-kód inger nyomási ingerre, inger megsértése.
Megértése a hatása a kettős természet az ember és a technológia az országban, egy angol tudós nem úgy, mint kritérium a társadalmi fejlődés és a növekvő teljesítmény a természet felett. Az ellentmondás a természet és az ember fokozatosan válik a konfliktus az egyének között. Man fokozatosan megszabadult a fizikai függőség, de úgy érzi, hogy egyre fontosabbá válik az etikai kérdéseket.
Toynbee koncepció nevezhetjük emberközpontú abban az értelemben, hogy a társadalom, mivel csak egy területét jelenti a cselekvés, és nem a fuvarozó a kreatív rendszer.
így civilizáció elmélet „antiformatsionnym” projekt. Ő nem tartja történetét, mint egy haladó mozgása minden népek egyetlen közös cél, ha nem veszi figyelembe az Isten, mint a legfelsőbb lelki hatóság.
Az év második felében a XX század alakul stadiális megközelítés a történelem társadalomban. Ellentétben kialakulási koncepciók alapját képezik megalakult a gazdasági alap, stadiális megközelítés az alapja a civilizáció, figyelembe véve a műszaki és technológiai alapjainak (Rostow, Aron, D. Bell, Z. Brzezinski, A. Toffler).
Annak ellenére, hogy a szemléletbeli különbségek, hogy a történelem a társadalom, mind a kutatók egyetértenek abban, hogy a modern civilizáció épül új típusú kapcsolatokat a társadalom, az állam és az egyén. Ez a kérdés a származási és a civil társadalom fejlődését.
A civil társadalom fogalma
A civil társadalom fogalma (Eng. A civil társadalom) van egy hosszú és bonyolult története. Úgy vezették be a 17-18 században. és a fő jelentősége abban rejlik, hogy a közösségi polgár számára biztosítani kell a saját törvényei, és nem függ a bruttó önkényesség az állam. Történelmileg ez a koncepció megy vissza a család a latin szavak cívis, civilic, civitas (állampolgár, civil, város, állam) és az ahhoz kapcsolódó vonatkozásai civil társadalom, az állampolgárság, állampolgári kötelességek és erények, civilizált viselkedést.
A folyamatos fejlesztése a társadalmi kapcsolatok, és megállapította, az átalakulás nézeteit tudósok a civil társadalomra. A fordulat a XVI-XVII században. munkáiban Machiavelli, G. Gre CIÓ, Hobbes, John. Locke, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau már motiválja a civil társadalom érintett nem az összes, hanem csak fokozatosan, hogy véleményük, kormányzati formák alapján a természeti törvény, szerződéses alapon. Különösen, John. Locke úgy vélte, hogy „az abszolút monarchia. összeegyeztethetetlen a civil társadalom, és ezért általában nem egy formája a polgári hatóságnak. " Machiavelli úgy vélte, a legjobb formáját vegyes állapot, amely a monarchia, az arisztokrácia és a demokrácia, amelyek mindegyike arra szánják, hogy megvédje és a többiek.
Filozófiai jellemzése civil alapítványok találunk Kant. Chief hitt az ilyen ötletek: a) minden olyan személy, meg kell teremtenie a saját és a felelős létre; b) ütközés az emberi érdekek és az igény a védelemre mozgatórugója az emberek saját, c) a polgári szabadság, a jog által biztosított jog, szükséges feltétele az önálló javítására, megkülönböztetett megőrzése és magasság az emberi méltóságot.
Ezek az ötletek is határozottan tegye az alapja a civil társadalom elmélet. Kant, át a fogalom közötti ellentét az egyének, mint ösztönző önmaguk fejlődését államok közötti kapcsolatokban, arra a következtetésre jut, hogy az emberiség számára a legnagyobb problémát, amely lehetővé teszi az erőit a természet, az, hogy olyan egyetemes jogi civil társadalmat. Von Humboldt, vesz egy filozófiai elmélet Kant, konkrét példák próbálták megmutatni az ellentmondások és különbségek a civil társadalom és az állam.
Ahhoz, hogy az első tulajdonította:
a) a rendszer a nemzeti, állami establi TIONS által generált egyének;
b) a természetes és a common law;
Az állam, szemben a civil társadalom, az, az ő véleménye:
a) a közszolgálati intézmények;
6) a pozitív jog által közzétett, az állam;
A civil társadalom - a törvényes demokratikus társadalomban, ahol a kapcsoló tényező az a felismerés, támogatása és védelme a természetes és a szerzett emberi és polgári jogok. Az ötleteket a civil társadalomnak a ésszerűség és a méltányosság teljesítmény annak Boden jólétét személy megfelel a prioritásokat az elképzelést jog egysége törvény és a jog, jogi alkalommal határos tevékenységek a különböző kormányzati ágak. A civil társadalom felé vezető úton jogi alakul együtt az állam. Jogi állapot lehet tekinteni eredményeként a civil társadalom fejlődése és előfeltétele a további javulás.
A civil társadalom - egy szabad, demokratikus és jogi társadalom középpontjában egy adott személy, légkörét, tiszteletben tartva a jogi hagyományok és törvények, a közös humanista eszmények a szabadság, a kreativitás és a vállalkozói szellem, ami a lehetőséget, hogy elérjék a jólét és a megvalósítása az emberi és polgári jogok szervesen ki ellenőrzési módjainak és figyelemmel kíséri a tevékenységét az állam.
Ebben a tanulmányban azt vizsgáljuk ezeket a kérdéseket elemezzük szempontjából kortárs és levonhatjuk az alábbi következtetéseket:
1) A Társaság - egy sor, az ember és a kapcsolatok.
2) A civilizáció elmélet „antiformatsionnym” projekt. Ő nem tartja történetét, mint egy haladó mozgása minden népek egyetlen közös cél;
3) A civil társadalom egy komplex strukturált plurális rendszere.
A fentiek alapján a dolgozat, szeretném megjegyezni, hogy a filozófia - egy nagyon bonyolult szerkezet, amely abban különbözik, hogy az eredetiség és a mély tudás. Ez a tanulmány foglalkozik néhány hibát, amelyek középpontjában az életünk.
IRODALOM
2. internetes források.
6. Filozófiai Encyclopedic szótár. - M. baglyok. Encyclopedia 1983.