Virtuális valóság az orosz irodalom a 19. század, Anatolij uhandeev, irodalomkritika, toposz

Virtuális valóság az orosz irodalom a 19. század

Nikolai Leskov van egy története „Pézsmatulok”. Hősét keresi az igazságot. Ő azonban hajthatatlan volt, nem ért egyet a jelenlegi helyzet, úgy érzi, az élet a modern, a helyzet rossz, nem az igazi oka. Keresés az igazság, nagybetűvel, ez lesz a cél az ő keres, bármi is. Ez a keresés egy sor kalandok, egy sor kísérletet, hogy megtalálja az igazságot a munka, a óhitűek, azt eredményezi, hogy a halál egy pézsmatulok. Tehát az igazság, és részt vesz az összes irodalom a 19. században. A fő téma, a hangsúly az orosz gondolkodás éppen kíséreljük meg szétválasztani a hamis a jelenlegi. És az a próbálkozás, hogy tragikus, átesik tagadás: nem ez, nem ez, nem az? És mi - mit? És ha igen?

Pézsmatulkot az ő mentális vándorlásuk kért teljes igazság, tartós anyag. Azt nézd meg azt a világot a pénztári rendszerek ajánlottak neki, a tervezett vége játékszabályokat, és kérte, hogy a szabályok ismerete. Hajthatatlan és a fáradtság, öngyilkossági nihilizmus Leskov karaktere - az eredmény a megtévesztő reményeket „formula a világegyetem”, „Formula of Love”. Muskox mentális betegség lehet, mint egy számítógépes szerepjáték játék, ahol nem ismerik a szabályokat, és nem érti, hogy mi történik. És csak néhány ötletet és párbeszédek, képek, versenyek, szakmai ismeretek - ők érthető, de hiábavaló. A legjobb esetben, ha ez jól sikerült (és készpénzt tett a világ jó) - sétálgatnak benne egy darabig, de aztán kikapcsol. Kapcsolja ki a gondolat: úgy tűnik, az alkotók a játék valami túl okos felére.

Miután a játék, a virtuális valóság és olyan jó, hogy a teljes körű ismerete a virtuális világban a törvények - megfigyelhető az az egyén életében feladat. Például tudni, hogy a törvényeket a játék tic-tac-toe lehet néhány percen belül. Cross, lábujj, kereszt, lábujj, több. Vége.

Dinamikus, változó jellege az igazság, a valóság, Pézsmatulok, nemcsak nem tudta elfogadni és megérteni, de nem az a célja.

De térjünk vissza a gyökerei a probléma. Számunkra ezek eredete a romantikus irodalom. Romantikus elutasítja a hagyományos csapot, és a tökéletlen világban, és bírálta középosztálybeli bizalmat az erőssége ennek a világnak. romantika cserébe kínálnak fantasy univerzumot nagy gondolatok, kiváló emberek hallani a titkos harmóniáját. Az ő világuk illuzórikus és fantasztikus, de egyértelmű: van gonosz és aljas hazugság mindennapi életben, és jó képzelőerő, hősiesség.

És most jel alatt pátosz nem a képzelet, néha még a hivatalos tilalmat a fantasztikus, kerül sor a legtöbb századi orosz gondolat. Dreaming, írók, túlhajszolt, elvesztette a kapcsolatot a valósággal - így adta vissza.

Mint minden más az orosz irodalomban, az igazi kezdete a téma a virtualitás - a „The Overcoat” Gogol. Akakiy Akakievich, ha emlékszel, hogy szereti, hogy átírják a papírt. Még ha figyelembe haza munkát. Azonban ő szervesen nem okozó új jelentések; amikor azt kértük, hogy magának egy kis papírt, ő szenved, szenved, és nem hajlandó tiszteletben. „Adj valamit másolni.” De itt is van egy igazi költő! Itt van elemében, és átírja, jobb, jobb, mint mások. A valóság átírt papírok igaz neki. Miután a felöltő modern regény a hivatal plankton, gázol VKontakte, sápadtak, rossz Xerox példányban készült.

Itt az ideje, hogy vezessenek be egy másik definíciót a virtuális valóság. VR - ez egy mesterségesen létrehozott világ, vagy a világ, ami érzékelhető, mint a valós világban _ 1. Adjon: normál, nem kóros állapotot érzékel, mint a valós világban valamilyen mértékben. Bashmachkin természetesen patológia, szerencsejáték, ha valaki egyáltalán nem képes megkülönböztetni. Íme néhány ilyen betegségek és próbálják legyőzni a racionális Don Quijote - a realisták, a 19. században. Küzdenek, megöl, hanem hozzon létre saját, hívja a realizmus néha féktelen vágyálom.

A legkiemelkedőbb alakja ebben a tervben - Aleksandr Gertsen. Egy figyelemre méltó játékos történetet „Doktor gabonafélék” azt állítja: minden beteg, minden őrült. Az emberek úgy vélik, hogy az egészséges, de ez ütött egy furcsa őrület. A gyenge elme őrült vagy nagy intelligencia - nem annyira fontos. Az emberek hisznek a nonszensz elkövetni értelmetlen cselekedetek és nekik az állapota fontos ... Az egyetlen gyógyszer, amely az orvos megállapítja a gabonafélék - jelentős mennyiségű pálinka az esti órákban.

Ebben a történetben Herzen számít és a „tanács №6”, és ami még érdekesebb, hogy az alkoholtartalmú kikapcsolódás Venichka Yerofeyev verse „Budapest a zsinór végén.”

Herzen beszél szükségességéről erkölcsi ébredés az álomból, és kísérteties álmok. A „My múltja és gondolatok” vallja a maga módján hívásokat. ahol használja a „valódi természetét”, vagyis mentes a miszticizmus. De végig ezt a csodálatos emlékirat azt mutatja, milyen nehéz ez adott egy ébredés Herzen, és hogyan ez csak félig ébredés Reggel Sandman. Már tisztában a sok létező valóságok (például a valóságban a semleges környezetben, vagy a valóságban a „csomagoló és kötések”, amelyben az életét nagybátyja szenátor) Herzen helyezi őket kritika hamis, de aztán azt állítja, ő ideális - a világ az emberi méltóság - mint valódi. Ugyanakkor nyilvánvaló, hogy ez is csak egy virtuális modell, modell hasznos, magas. De a modell, elfog a lélek, mintha igazság, lévén, nem egy esemény hozza Herzen, nem teszi lehetővé, hogy felébredjen a végéig. Ideológus elpusztítja igazság vetesse.

Éppen ezért olyan megfizethetetlen Ivan Goncharov az ő „Rendes Story” (majd a „Oblomov”). Az új egyszerű: egy fiatal férfi Aduev nevelkedett a romantikus fenséges hangulatát tartományi nemesség érkezik a városba, és szembesült a kemény, de az „igazi” valóságot. Ez a „valós” a nagybátyja Péter Aduev. Ez az ütközés fiatal Aduev veszít, és elfogadja a játékszabályokat, a „valódi” világban. Igaz, ő lesz, hanem kellemetlen fiatalember, de sok a föld a legteljesebb. Így a regény egyszerű és világos, még egy debunking Virtualities a képviselője a természetes iskola. De nem így van. A „közönséges történelem” epilógus, amelyben Peter Aduev - hatékony, föld, energikus, segítőkész, összeomlik. Pénzügyi összeomlás nélkül nem botrány. Az összeomlás az ötlet. Hirtelen világosan jelenik meg, mielőtt azt a tényt, hogy az élet rendszerben tartott, nem tökéletes, és tartalmaz káros rovarok. Emlékezzünk a kétségbeesés, amikor nem tud segíteni a felesége, aki valójában elpusztult ez a „valóság”. Ébredés a hős kezdődik, de már késő.

IA Goncharov. "Oblomov". Budapest, 1936. Ábra. S. Shore

A „Oblomov” mi van a legtisztább példa leírása virtuális valóság, ez természetesen „Oblomov álom” Oblomov idill. Ez idill és a gyermekkor ártatlansága és a gyermekek is kegyetlenség, de a száz ponttal megelőzve ad minden fikciót és az élet rendszereket kínál Petersburg. Oblomov tökéletesíteni nem agresszív nihilizmus: Miért, miért ment zavar? Vanity meddő és a béke hiányos. A Oblomovka tökéletes, vagy inkább teljes, világos és véges szabályok azt az egyszerű és kellemes. Fantasia ez Goncharov végre olyan kegyelem, hogy ő maga fog élni ... jogot, hogy az idősek, az idősek, és ez is leállt „a számítógépet.” Oblomov képes volt kikapcsolni csak röviden és nekimegy a kegyetlenség a részét a szeretett (azaz, a szeretet és csak a szeretet képes kihozni zavart életben) csalódottan és meghal örökre.

Annak ellenére, hogy az önzetlen munkáját Goncharova és Herzen novonarodivshayasya gondolkodás ifjúsági 50-70th fertőzött legrosszindulatúbb virtualitás: nihilizmus. Paphos egyszerű. Mivel minden - a helyettesítés és a megtévesztés, és az első nagy művészet, szépirodalom - ez megtöri az összes „számítógépek”, hagyjon fel a nagyon létrehozását virtuális hangszerek. Nincs l'art pour l'art, de jó! Nem nagy érzések, csak biológia! De a büszkesége ez a megközelítés, amely állítólag felhagy-fi és fantasy, kezdjük megismerni a tárgyi világ a maga törvényei. És ha megértjük teljesen. És, hogy mindenki elégedett. mert mindenki tudni fogja, az igazi, az egyetlen, a legtöbb valódi valóság, nem ugyanaz a Turgenyev a „Smoke” igen Gertsenovskie „duma”. Tól Herzen hagyjuk egy „régi”, de csak a Turgenyev Bazarov.

Musk ökör hogyan várnak, hogy megtalálják a képlet a világegyetem, és ismerve a képlet, - kezeli az Igazságot. Ismét távozik a dinamika, az ötlet is, hogy adott nekünk csak annak kialakulását, lévén jólét - a kiváltság Isten. Létrehozása képviselete a világban, mint a férfi elme objektum magyar nihilista és haszonelvű (élükön Dobrolyubov, Chernyshevsky és Pisarev) létrehozza a legveszélyesebb a virtuális. Ez annyira egyszerű, hogy ez hihetetlenül vonzó és meggyőző. Olyasmi, mint a játék Tetris: egy játék sokkal könnyebb, és valójában egy betegség az egész évtizedben. Itt van, hogyan Berdyaev értékeli ezt a játékot a „nevezetességek”, „tudományos pozitivizmus. Azt kapta a legszélsőségesebb formája, és átalakult. primitív metafizika. egy adott vallás, helyettesít minden korábbiak. »_ 2

Példákat lehetne szorozni, és megszorozzák, de lezárja a század - végül szintetizáló és tényleg megkülönböztesse egymástól, a valós és a virtuális - Dosztojevszkij (Tolsztoj félre, ez egy külön és predlinny beszélgetés).

Kezdjük egy korai regénye Fodora Dostoevskogo. Különösen figyelemre méltó a rövid és nagyon szokatlan „Fehér éjszaka”. A főszereplő nem az ember itt megnevezve, de csak nick Neum: Dreamer. Él az álmaiban, beszél házak és meghódítani az állam és a nők. A konfliktus a regény - Dreamer ütközés valóság, amelyben a hős nem sikerül. Nastya - a karakter még érdekesebb. Ő is virtuális, nagyon szomorú az életben, ez az élet halott. Ő beceneve - görög eredetű Anastasios, emelt, vagy inkább megszűnt a külön rögzített. De a szó részét tagadja pangás beceneve megfordult. Ő Nastazis megfagy. Dreamer lesz neki reményt arra, hogy újra Ana Stas. De túl jó Nastya lát álmokat álmodó - ez egy másik formája zastylosti, dög. Ez álmodozó megértetni magát, de neki Nastya - reméljük, hogy ugrik, és a kör ismétlései web kísérteties fehér éjszakák. Amikor Nastya visszatért a bérlő - a menyasszony a „való világban” (mintha nem tudnánk róla!) - ez a nyilvánvaló választás, bár kegyetlen. Dreamer vissza a héja monológját, nem is párbeszédet kezd, de csak ígéretet, hogy egymással, boldogtalan Virtuals ismét találják magukat szemben lévő oldalain a monitort.

Mechtatel átalakul egy földalatti Dosztojevszkij, aki teljes körűen formájában Kirillov „megszállott”. Ez egy olyan ember, aki azt mondja kertelés nélkül: „Miért 2x2 = 4. Nem akarom, nem hiszem. " A föld alatti világot, és azt mondja, hogy Isten, te alapvetően nem eredeti. Csak bennem, nincs összhang, valami, és ha nem, ha nincs halhatatlanság bennem, és akkor nem kell, mert tudom, hogy nem az igazság, és én nem értem, akkor - lehet jó, de egy lény, élőlény, tartalmazó féreglyuk halál.

Különbséget tenni a valódi és a hamis, a virtuális és a tényleges valóság - ez a lényege, hogy megkülönböztessék a jót a rossztól. Eddig nem mondhatjuk biztosan, jó természetű Oblomov vagy jó? Gad: pozitív vagy negatív jellegű Stolz? Jó vagy rossz jött Olga Ilinskaya? A méretek a szokásos, hétköznapi és nem merül fel ilyen kérdéseket, a jó és rossz előtt összekeverjük szinonimája. A nagyon jó és a gonosz ellenzék vélt ellenzék két egyenértékű anyagok.

Christian filozófiai gondolkodás, kezdve az evangélium révén Aurelius mondja, a gonosz nem létezik. Ugyanígy: a rossz nem egy anyag, akkor - csak a hiánya jó, egy mellékterméke a létezését jó.

A munkálatok Dosztojevszkij hősei sötétség morálisan vak, vak, mint Raszkolnyikov. Vakság hiánya különbséget, míg a tudatlanság az a probléma létezését megkülönböztetni a jó és rossz (és ez - a visszatérés a tudat, hogy az állam a Ádám és Éva, az állam nem egy tisztességes modern ember). Ne feledje, a kép Paul elvakított, amikor Jézus mondott neki. Funky Paul, csepegtető és matat a kezét, azt kérdezi: „Ki vagy te?” A válasz kiderül, hogy képes legyen fogadni és hinni benne -, akkor tisztán látni.

Raszkolnyikov elvakítja és másképp, annak ellenére, hogy betekintést és az intelligencia (például, hogy tisztán látja a veszedelmet az Luzhin!), Ő nem látja a fényt, nem hallotta a választ, mert azt kéri a rossz kérdés. Raszkolnyikov nem vakítja a fény, de a sötétség. Kábult nem az élet teljességét, és annak dimenzionális súly, elpusztított egy kis szünetet a világon.

Mivel hiányzik az emberi képzelet (játék) annak különösen végtag. A szabályok a játék (fantázia) belátható, az élet is „szabályok” - és nem a környezeti intelligencia. Zene - mert a zene (és a zene eddig), azt, hogy egy „gyártás” egy személy, a végső jelrendszer, maguk jelzik az invariáns a teremtett világ. Art - ahogy a tudat. De ez a zene, a fantázia, az irodalom -, hogy úgy tesz, mintha nem elismert másodlagos és „virtualitás” - elismert nemlétező és szükségtelen. Mások fiction „érzések”, karrier, család, pénz, stb mintha létezik, bár gyakrabban - ők perverzió létezik.

Mi a virtuális? Ez a tudatállapot, amelyben definiálja egy sor szabályt és jellemzői: jó, rossz, jó, a rossz szerencse, stb - világos, mennyiségi fogalmakat. És a cél elérése érdekében (a végén a játék) Fontos, hogy ne a végén (+ - =), és annak súlyosságát. A modern számítógépes játékok, például gyakran jellemző a jóság, vagy rosszindulatból önkényes egységekben. Ez egy metafora a mindennapi méterre az emberi méltóság, mint a pénzügyi, oktatási, vagy egyéb képesítést.

Lehet a fő jellemzője a virtuális valóság - a férfi elme, mérhetőség és a végesség. Ő - egy emberi alkotás, és ezért tartalmaz egy halálos hibák, hiányos.

Ezért a zene értékes nem a rend és a hűség a hang, de a párbeszéd, amely potenciálisan történik a hallgató / előadó és közöttük.

Az orosz irodalom a 19. század legfontosabb a történelem, a legfontosabb téma számomra, és úgy tűnik, a történet, hogy egy ember megtanulja megkülönböztetni.

1. Ez a definíciója doktor. Fizika és matematika. Sciences Tomilin az átviteli A.Gordona „technológia virtuális valóság.”

4. Lásd. M. Buber. Képek a jó és a rossz.

A meztelen igazság: „Virtual Reality - olyan helyzet, amelyben izolált szokásos ingerek és helyébe mesterséges szokásos ingerek: becsület, ambíció, a szerelem teljesen helyébe bürokratikus papírmunka, hogy Bashmachkin - jobb és tisztább világ Ő egy igazi romantikus hős, nem egy tipikus hős .. tipikus körülmények között, vagy az úgynevezett kis embereket. "