Vallási helyzet - egy nagy enciklopédiája olaj és gáz, papír, oldal 1
A vallási helyzet
Modern vallási helyzet jellemzi, egyrészt az a tény, hogy megszabadult a befolyása önkényes és kivétel nélkül minden vallásfelekezet kezdett fellendülni, és széles körű alkalmazása jogokat. [1]
A fejlesztés a vallási helyzet Magyarországon nagy mértékben - fogja meghatározni, hogy az egyház kapcsolódik a fiatalabb generáció, a fiatalok. Ez jól ismert a főpapok az Orosz Ortodox Egyház, aki aktív szerepet az oktatás, a képzés és az ifjúságpolitika. [2]
De az új jelenségek a mai vallásos helyzet nem törölték, hanem súlyosbítja a problémát konszolidációs társadalom platform frissítés, amely magában foglalja az együttműködés és az egység a hívők és nem hívők, a normális állapot-egyházi kapcsolatok. Ebből a célból a megelőlegezett humanista elvek viszonyul a valláshoz és az egyház érdekei által megerősítése egységét az egész nemzet. [3]
Ezzel felfogást és a közeli vallási helyzetet. A szociológiai publikációk gyakran szinonimaként használják. Azonban vannak olyan árnyalatok között. A koncepció a vallási helyzet rávilágít a jelenség sokkal konkrétabb, több helyi térben és időben, annak tartalmát több fontosabb a tevékenység jellemzői a vallási szervezetek és a hívők. [4]
Komolyan változott viszonylag rövid idő alatt a vallási helyzet Magyarországon felvet számos kérdést, hogy foglalkozni kell, és válaszolt. [5]
A vita között Jaspers és Bultmann jelzi a vallási helyzet a modern értelmiség, egyikük egyértelműen támogatja az új cseppfolyósítás vagy nem kötelező vallásosság vált teljesen szubjektív, míg a másik - egy sor teológiai szempontból - megpróbálja megmenteni történeti koncepció kinyilatkoztatás. Ebben az értelemben mondja, egyértelmű Jaspers: hogy hol van a hit a kinyilatkoztatás mondja, ő mindig azt állítja, és meg kell erősítenie a abszolútság E kinyilatkoztatás, mert ez a hit maga az értendő, hogy a válasz a hívás: Én vagyok az Úr, a ti Istenetek. Mindenki szabadon mérlegeli az ilyen hit kinyilatkoztatás abszurd. De már nem kell mondani a kinyilatkoztatást. Mert legalább annyira abszurd, hogy a vágy, hogy megtalálja a kinyilatkoztatás itt-ott, casting egy felületes pillantást a vallástörténet és a lélek. [6]
Befejezésül hadd röviden érinti a vallási helyzet a legfejlettebb társadalmak. A fő különbség a fejlődő országokban, hogy miközben az előttük is vannak külpolitikai kérdésekben, kevésbé sürgős. [7]
Mianmar, mintegy 70% -át a lakosság buddhista. A vallási helyzetet bonyolítja a megoldatlan nemzeti kérdés. A függetlenség kivívása után a 50-60 - as mianmari időszak volt az úgynevezett buddiyvkogo reneszánsz kapcsolódó kormány azon kísérlete, hogy széles körben használják a politikát, a nacionalizmust, ideológiai alapja, amely a buddhizmus. 1961-ben a buddhizmus nyilvánította államvallássá. Miután hatalomra katonai 1962-ben, a politikai szerepét a Szangha a közéletben az ország már minimálisra csökkent. A 80 - es években az újonnan megfigyelt meglehetősen szoros egymásra sanghoi és az állam, amely mint mecénással a szerzetesi közösség és átveszi az, hogy elősegíti a buddhizmus. [8]
Itt a szükséges sokféleségét vallási helyzetet. ég, föld, a föld alatt. Világossá vált, hogy nincsenek adatok feküdt a levegőben, mint a párnák, 1911-ben, a művész nem volt elég. [9]
Ezzel felfogást és a közeli vallási helyzetet. A szociológiai publikációk gyakran szinonimaként használják. Azonban vannak olyan árnyalatok között. A koncepció a vallási helyzet rávilágít a jelenség sokkal konkrétabb, több helyi térben és időben, annak tartalmát több fontosabb a tevékenység jellemzői a vallási szervezetek és a hívők. [10]
Oldalak: 1