A kereszténység, mint a mag a középkori kultúra
Home | Rólunk | visszacsatolás
A kereszténység lényege az európai kultúra és biztosítja az átmenetet az ókortól a középkorig. Hosszú ideig uralja egy pillantást a középkor „sötét kor”, a történelmi-kulturális irodalomban. Az alapja egy ilyen helyzetben rakták pedagógusok. Azonban a kultúrtörténet a nyugat-európai társadalom nem volt ennyire egyértelmű, egy dolog biztos - vsyakulturnaya élet a középkori Európában ebben az időszakban nagyrészt határozza meg a kereszténység, amely már a IV. Az üldözött lett az államvallás a Római Birodalom.
A mozgás, a hivatalos ellenzék a római kereszténység válik egy szellemi és ideológiai alátámasztást a római állam. Ebben az időben, az ökumenikus egyházi zsinatok elfogadott számos kulcsfontosságú rendelkezéseinek a keresztény hit - a hitvallás. Ezek a rendelkezések a bejelentett kötelező minden keresztény. Az alapja a keresztény tanítás a hit, a Krisztus feltámadásáról, a feltámadás a halott, az isteni Szentháromság.
A koncepció az isteni Szentháromság következőképpen kezeltük. Isten minden harmadik személy: az Atyaisten - sotvoritel a világ, Isten Fia, Jézus Krisztus - megváltója bűnök és Isten a Szentlélek - volt teljesen soravny és örökkévaló egymással.
A középkorban kialakult teológiai kultúra fogalma (görög theosz -. Isten), amely szerint Isten cselekszik, mint a központ a világegyetem és az aktív, kreatív elvileg forrása és oka is, hogy létezik. Ez azért van, mert az abszolút érték az Isten. Középkori világkép, vallási kultúra ezen elv mélyen eltér minden korábbi, azaz a Pagan kultúrákban. Isten a kereszténység - az Egy, a magán és a lelki, hogy teljesen lényegtelen. Isten is felruházva a sok erényes adottságok: Isten jó, Isten a szeretet, Isten - az abszolút jó.
Ennek köszönhetően a szellemi és abszolút pozitív megértése Isten különös jelentőséggel bír a vallási kép a világ embere lesz. Man - az istenkép, a legnagyobb érték az Istent veszi vezető helyét a világban. A legfontosabb dolog az ember - a lélek. Az egyik kiemelkedő eredményeket a keresztény vallás - az ajándék a szabad akarat az ember, azaz a a jogot, hogy választhat a jó és a rossz, Isten és az ördög. Mivel a sötét erők gonosz, középkori kultúrában gyakran nevezik dualista (kettős) az egyik pólus - Istenem, az angyalok, a szentek, a másik - az ördög és a sötét hadsereg (démonok, boszorkányok, eretnekek).
Az ember tragédiája az, hogy ő is visszaélnek a szabad akarata. Mi történt az első ember - Adam. Ő visszautasította, hogy Isten tilalmak félre a kísértések az ördög. Ezt a folyamatot nevezik az őszi. Sin - az eredmény az emberi eltérés Istentől. Ez azért van, mert a bűn belépett a világ a szenvedés, háború, a betegség és a halál.
Így a keresztény ideológia az ember, azt Isten - az alkotó, az a hely, a „kultúra”, így értékes az ókorban, úgy a „kultusz”. Egy etimológiai szempontból ez a koncepció is van értéke a termesztés és javítása. Azonban a fő hangsúly ezen koncepció át a gondozási, az istentisztelet és tisztelettel. Ebben az esetben arra utal, hogy az istentisztelet a magasabb, természetfeletti erő, amely rendelkezik a sorsát a világ és az ember. A kereszténydemokraták szerint koncepció az emberi élet értelmét is, hogy felkészüljenek a valós életben, a halál után, a túl. Ezért minden nap, a föld, a valós életben elveszíti belső értéke. Úgy látszik csak a felkészülés az örök élet a halál után. A hangsúly a túlvilág, a halál utáni életben megtorlás. Az üdvösség ajándékozott nem mindenkinek, de csak azok, akik élnek az evangélium szerinti parancsolatokat.
Minden emberi élet a középkorban állni hagyjuk a két referenciapont - bűn és a megváltás. Az ellátást az első és az utolsó ember, hogy elérjék a következő feltételek: ragaszkodás Christian törvény előírásainak teljesítése jó cselekedetek, elkerülve kísértésnek, gyónás bűnök, az ima és az aktív gyülekezeti élet, nem csak a szerzetesek, hanem a laikusok.
Így a kereszténységben, keményebb követelményeket a morális ember életét. Alapvető keresztény értékek - a hit, remény, szeretet.
A középkorban a kultúra alapját rakták irracionális (irracionális, supramental) kezdődő vera. Faith kerül fenti okból. Az értelem a hit mélyíti és pontosítja azt. Ezért mindenféle szellemi kultúra - a filozófia, a tudomány, a jog, az erkölcs, a művészet - a vallás, engedelmeskedni.
Art is volt kitéve teocentrikus ötlet. Azt kérte, hogy erősítsék a vallásos világ. Sok jelenetek az utolsó ítélet: hozta a félelem elkerülhetetlen büntetés bűnöket. Különleges feszült pszichológiai légkört. De van még egy erős népi kultúra, ahol ezeket az értékeket vetik alá képregény átértelmezése. Egyház tanítása volt a kiindulópontja minden gondolat, minden tudomány (jog, tudomány, a filozófia, a logika) - minden összhangba hozzák a kereszténység. A papság volt az egyetlen művelt osztály, és hogy az egyház hosszabb időszak által meghatározott politika az oktatás területén.
Minden V-IX században. az iskolák Nyugat-Európában a kezében a templom. A templom volt a képzési program, a diákok felvette. A fő feladat a kolostori iskolában definiáltuk oktatás papok. A keresztény egyház tartani és használni elemeit világi kultúra maradt a régi oktatási rendszer. Az egyházi iskolák tanították fegyelem, örökölt antikvitás, - „hét szabad művészet”: nyelvtan, retorika, dialektika elemekkel logika, aritmetika, geometria, asztronómia és a zene.
Egy új és nagyon fontos bizonyíték arra, hogy a városi kultúra, az volt, hogy a nem egyházi iskolák a városokban. Ezek magániskolák, az anyagot a templom független. A tanárok ezen iskolák éltek a díjak a diákok. Azóta van a gyors terjedése ismereteinek a városi lakosság. A kiemelkedő mestere a XII századi Franciaországban. Peter Abelard (1079-1142), filozófus, teológus és költő, aki megalapította számos nem-egyházi iskolák. Övé a híres esszéjében, hogy „Igen és nem,” amelyben a kérdések fejlesztettek dialektikus logika. Előadásaiban, élvezte rendkívüli népszerűsége a városlakók, azt állította, az elsőbbségét a tudás az a hit.
A kereszténység más módon van kialakítva a megértés az emberek, mint antik. Antik ideális - a harmónia a lélek és a test, a fizikai és a lelki. A keresztény ideális - ez a győzelem a lélek a test felett, aszkézis. A kereszténység, az elsőbbségi a lélek, szellemi alapelv. Kialakított test becsmérlő arányt. Azt hitték, hogy a test bűnös, romlandó, ez a forrása a kísértés, ideiglenes lakhelye a lélek. És a lélek örök, halhatatlan, tökéletes, ez egy része az isteni az emberben. Egy személy kell vigyázni mindenekelőtt a lélek.
Beszél a különbség ókori és középkori eszmék kell figyelni, hogy ezen a ponton. Antik ideális - harmonikus személyiség - meglehetősen megvalósítható, elérhető, reális. A középkori ideális, mint a horizont, elérhetetlen. Mivel a középkori ideális - egy isten, az abszolút tökéletesség (jóság, áldás, szeretet, igazság). Az ember mindig bűnös, és ez csak egy ilyen vagy olyan módon közelíti meg az ideális. Ezért az emberi kulturális fejlődés értendő, állandó emelkedés, emelkedés, az ideális, Isten, az Abszolút, hiszen a folyamat leküzdésében bűn és jóváhagyása isteni az emberben.
Világi kultúra, hogy egy alkatrész a nyugat-európai középkori kultúra maradt keresztény jellegű. Azonban a nagyon kép és életstílus a lovagiasság és a polgárok előre hangsúlyt fektetnek a földi dolgok olyan konkrét magatartás, az etika, a hagyományok és kulturális értékek. Ezek fix emberi képességek és értékek szükségesek a katonai szolgálat, a kommunikáció feudális környezetben. Szemben az aszkézis, ami védte az egyház, a kultúra lovagiasság énekelt földi örömök és értékek, mint a szeretet, szépség, szerviz, kedves hölgy.
Különleges kulturális megalakult a középkor képviselte a népi kultúrát. A középkor folyamán a népi kultúra őrzi maradványai a pogány elemek népi vallásosság. Ő ellenállt hivatalos kultúra és fejlesszék világnézet, ami a szoros kapcsolat az ember és a természet. Évszázadokkal később, miután a kereszténység a nyugat-európai parasztok továbbra titokban imádkozni és áldozatot a régi pogány szentélyek. Hatása alatt a kereszténység számos pogány istenségek alakultak át gonosz démonok. Különleges rítusok történtek abban az esetben, a rossz termés, aszály stb Az ősi hit boszorkányok, vérfarkasok maradt a parasztok között az egész középkor. A harcot a gonosz erő széles körben használják a különböző amulettek, mind a verbális (különböző parcellák) és tartalmi (amulettek, talizmánok). Szinte minden középkori faluban található boszorkány képes nem csak hogy kárt, hanem kezelni.
Nevetés népi kultúra, a népi fesztiválok és karneválok szórakoztatják eretnekmozgalmak és együtt lovagi kultúra világi, világi eredete a kultúra a középkorban. Azonban, ahogy a társadalomban, a kultúrában létezett értékhierarchiát. A különböző kultúrák értékelése más. Az első helyen volt a vallási, egyházi kultúra. Bíróság, lovagi kultúra felismerik annak szükségességét, de kevésbé értékes. Pagan népi kultúra volt tekinthető bűnös, aljas. Így a középkor vallási kultúra leigázza mindenféle világi kultúra.
Legvilágosabban és mélyen keresztény hozzáállás átkerült a művészet a középkorban. A fő figyelmet fordítanak művészek a középkorban a világ túlvilági, isteni, a művészet volt tekinthető a biblia az írástudatlanok, mint megismeréséhez szükséges eszközökről az ember, hogy Isten az Ő megértés a lényeg. A katolikus székesegyház az egész világegyetem művészi és vallási megtestesülése volt.
A korai középkor a román stílus dominanciája. Román építészet tartják a nehéz, nyomasztó, nagy csend, megtestesítve ellenállása emberi kilátások „horizontális”, „földelés”. A XIII. Század vége óta. vezető a gótikus stílus. Könnyedség és finomság nevezte fagyasztva, halk zene, „szimfónia kő”. Ezzel szemben a súlyos, szilárd, lenyűgöző román stílusú templomok és kastélyok, gótikus templomok ékes faragásokkal és dekoráció, sok szobrok, tele vannak irányított fény az ég, tornya emelkedik 150 méter. Mesterművek ezt a stílust - Notre Dame, Reims, Köln.
Így a középkori kultúra Nyugat-Európában a civilizáció történetében új irányzat kezdetét jelentette - a kereszténység nemcsak vallási tanításként, hanem új világnézetként és hozzáállásként is, amely jelentősen befolyásolta az összes későbbi kulturális korszakot. Bár, mint tudjuk, az ember keresztény eszméje nem valósult meg egy középkori társadalomban. Most már megértjük, hogy az ideális nem felel meg az élet logikájának, a kultúra mögött rejlő történelmi valóságnak.
A lényeg az, hogy megítéljük a kultúrát az általa előterjesztett eszmékkel, amelyek alakították a személyiség mentalitását, amely a kulturális hagyomány egységét tartja szem előtt. A szociokulturális folyamat ellentmondásos jellegének ellenére a középkori kultúrát mély pszichológia jellemezte, fokozott figyelmet fordított az emberi lélekre, az ember belső világára.
A középkor folyamán nem tekinthető olyan időszaknak, a kudarc a fejlesztés a nyugati kultúra az ókortól a modern időkig. Az összes ellentmondásos kulturális folyamat legitim nyilatkozat, hogy ez ebben az időben már kialakult a legfontosabb funkciók, mint például a nyugat-európai keresztény kultúra révén az egyetemes kereszténység terjedését. Szellemi és erkölcsi válság az európai civilizáció lehetővé teszi számunkra, hogy a méltóság a középkori kultúra teszi újragondolni a legfontosabb eredménye annak szellemi kultúrája, értékek és eszmék - az ötlet a szeretet, önzetlen alapján elítéli a kapzsiság, a gondolat az emberi egyetemesség, és még sokan mások.
Keresztény kultúra középkor
A munka befejezése után röviden megemlítjük a következőket.
Az egyház nemcsak az uralkodó politikai intézmény volt, hanem közvetlen befolyása is volt a lakosság tudatára. A középkori felsőbb klérus volt az egyetlen képzett osztály.