Vallás mint kulturális jelenség - studopediya
Mint művészet, vallás - az egyik legrégebbi fajta kultúra és társadalom létezik bármely szakaszában a fejlődés.
A vallásban, megalapított egy különleges élmény az emberiség kapcsolatos elképzelés a teljes kép a világ, egy kapcsolat ismerete az ember és a természet, a tér és a társadalom. Német szociológus és történész Maks Veber (1864-1920) úgy vélte, hogy az alapján a vallás a keresést a értelmében a legtöbb jelenség a valóság, hogy nagyobb mértékben azok, akik érzékelik a szélsőséges: a halál, a szenvedés, az erkölcsi döntéseket, stb Elmondása szerint ezeket a szempontokat az ember. élet ősidők óta kap természetfölötti értelemben. Ugyanakkor ott van a gondolat, hogy megmentse az embereket a bajok és szerencsétlenségek, az ötlet a megtorlás a szenvedést, ami áthatja a mindennapi emberek életét, így ez jelentését és jelentőségét. Francia szociológus Emil Dyurkgeym (1858-1917) úgy vélte, hogy az ötlet a természetfeletti nem jellemző a primitív népek, csak akkor fordul elő bizonyos körülmények megléte társadalom és egy bizonyos fejlődési szakaszában.
Modern elméletek a vallás csatlakozni megjelenését azzal az igénnyel, hogy megértsék a személy helyzetét a világban, a megjelenése az elidegenedés (az átalakulás az emberi munka és annak eredménye az erő, uralom az emberek), egy speciális formája tükrözi a világot, amelyben megduplázódik (formájában természetes és természetfeletti világok) . Tényezők közül a vallás látszanak:
- a függőség társadalom és az egyén a külvilágtól, tele véletlenszerű és kiszámíthatatlan teljesítményt bármilyen szintű fejlesztés;
- a függőség minden emberi lény a meglévő társadalmi kapcsolatok, amelyeknek szintén lesz egy idegen, függetlenül az egyén állandó erő;
- pszichológiai tényezők, amelyek mind az egyén, mind a társadalom egésze (pl, félelem, szorongás, ami a jövőben, a változó eszmék a társadalom, a személyes szenvedést vagy fájdalmat) [231].
Megértése a vallás lényege különböző, attól függően, hogy tekintettel ezen definíciója vallás maga és a vallási tanulmányok. Minden olyan vallás ő egy kinyilatkoztatás észlelt bármilyen próféta, vagy igazak közvetlenül az istenség. Ennek megfelelően, a Bibliában (Ószövetség) alapállás vallás átkerült Mózes Az iszlám úgy gondoljuk, hogy Allah azt mondta Muhammad akaratát. A tudományos nézet vallás jellemző a megértését, az ilyen formák tudatosság, amelyben a világ megduplázódott, azaz. F. elismeri a létezését a természetfeletti és a természetes, földi és túlvilági.
Ugyanakkor bármely néző vallás fontos, hogy elismeri összekapcsolódása, amely három összefüggő elemből áll: a kultusz (a fő tárgyakat az imádat), a hit (különösen az érzelmi megítélése a világon), és rituálék (műveleteket kell végeznie híve a vallás).
A Cult (lat. Cultus „tisztelet”), kialakítva mindegyik vallás, bizonyos mértékig meghatározza a hagyományos módon az emberek kapcsolatait a világ, az ötlet annak szerkezetét, viselkedését, értékek, eszmék, és még sokan mások. Nem a vallás nem valami külső e nemzet és nem tett egyetlen részét a lakosság (például a papok vagy a kiváltságos osztályok) a másik rész (a többi populáció) hitrendszer. Vallás alakult ugyanúgy, mint más típusú világnézet, a természetes fejlődés során a kapcsolatok az emberiség a környező valóságot. Világvallások (buddhizmus, kereszténység, iszlám, konfucianizmus), mivel minden egyes etnikai vallások (pl hinduizmus, a judaizmus és a többiek.) Társul az eredete és fejlődése az egész emberiség összetett és erős kapcsolatok és ebben az értelemben sok a közös vonás. A kultusz, mint tárgyiasult ábrázolások a személyt az univerzum, okairól és következményeiről bármilyen tevékenység, a természet, a környező természetes személy (természetes) és mesterséges dolgokat.
Magyar vallásos filozófus PA Florenszkij (1882-1943) tartják a fő fél a kultusz vallási tulajdonítottak azt a szolgáltatási folyamat. Minden kultusz létesítő imádat tárgya, és ebben a tekintetben áll politeizmusnak vagy monoteizmus a különböző vallások a világ. Politeizm- hit megléte sok isten kapcsolatos különféle jelenségek természete vagy jellemzői az emberi tevékenység. Például, egyiptomi hiedelmek politeista (lásd. Fejezetben. VIII). Monoteizm- hit az egy isten, monoteizmus. Egyes vallások fokozatosan vagy azonnal dolgozzon, mint a monoteista - judaizmus, a kereszténység, az iszlám. Vannak vallások, ahol gyakorlatilag nincs különösebb istenség - taoizmus, a buddhizmus és a konfucianizmus. Számukra a kultusz kapcsolódó bizonyos világnézetet.
Minden kultusz rendelkezik saját eszközeivel - „a különböző kultikus tárgyak” [231, p. 56], amelynek főbb pontjai szimbolizáló kultusz. Például, a kereszténység, a kereszt egy meglehetősen bonyolult jelrendszer: egyrészt - ezt az eszközt a végrehajtás, a másik - egy szimbólum a halál és a feltámadás; Top rövid keresztléc ortodox kereszt emlékeztet a feliratot tenni a fej fölött a végrehajtott ( „A názáreti Jézus, a zsidók királya,”), az alsó átlós -, hogy az egyik azok közül, akik a megfeszített Krisztussal együtt, átkozott, így elment a pokolba, a másik sajnálta, Christ - a trónra a Magasságos.
A hit, mert így az imádat kétértelmű jelenség. „A hit - egy különleges lelkiállapot bizalom elérése a cél, az esemény események állítólagos személy viselkedése, az igazság az ötleteket. „[Ibid, p. 50], azaz hit egy érzelmi állapot elfogadásának bármilyen helyzetben bizonyíték nélkül, anélkül, hogy logikus érvelés vagy megerősítést a gyakorlatban. (Nem lehet logikailag vagy más módon bizonyítani Isten létezését, valamint az ellenkezője igaz). A hit mindig biztosítja a kívánt elvárás, és fontos, és milyen jelentős kívánatos az egyén és a társadalom számára. A vallásos hit szükségszerűen feltételezi való kommunikáció lehetősége természetfeletti erőkkel, az istenek vagy démonok, a lehetőséget néhány tulajdonság, adottságok, kapcsolatok, amelyeket szükségesnek érzik, megfelelő vagy kívánatos, például a csodatévő és képességeit.
Kant három fajtáját különbözteti meg a hit: pragmatikus, doktrinális és erkölcsi. Pragmatikus (latin pragmájához „üzleti lépéseket.”) - a hit az előnyöket. Például, ha a pogány Róma I. Konstantin (c. 285-337) tette a kereszténységet államvallássá (bár megtartják a pogány kultuszok), sok bement ezt a hitet. De gyakran ezek az emberek nem voltak hívők, akik az előnyeit helyeken a közszolgálati és egyéb juttatások, amelyek biztosítani csak azoknak, akik az új, kötelező vallást. Az ilyen hit kísérheti nemcsak vallás, hanem az alapja egy másik ötlet, még kapcsolódó tudományok (emlékszik az „elméleti” kutatási T. Lysenko biológia, a kapcsolódó filozófia a marxizmus, és így tovább.). Pragmatikus hit lesz az alapja a képmutatás vallás.
Doktrinális (lat. Doctrina „iránymutatás”) hit megköveteli rögzítés nem annyira értelme betűk vallás. Mind a helyzetben meg kell állapítani, egyszer és mindenkorra, bármilyen eltérés vagy értelmezés lehetséges. Ez gyakran vezet a fanatizmus és az azt követő megszüntetése disszidensek és más vallásúak.
Az erkölcsi hit egy életforma adott, egy adott személy. Nem állítjuk, hogy célját és jogszabályi hit, kényelmes a más megnyilvánulásait a hit és minden más vallás. Itt vallás egyesül a morális és etikai szempontból a kultúra, mert az támogatja a lelkiismereti szabadság.
Minden vallás magában foglalja a megfelelő rítusok - rítusok (latin, Rituális „rituális”), amelyek előírt istentisztelet. Úgy működik, elkötelezett hívők végrehajtásában hitüket. Például egy muszlim hívő kell naponta ötször imára minden bizonnyal lesz egy arc, hogy a keleti és a korábban ő fürdött. A Korán kifejezetten felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy ha utazik a sivatagban nincs víz ott, akkor használja a homok. Fontos, hogy a rituális végeztük. A tudás a rituálék minden vallás szabad sok kellemetlen és néha a felmerült konfliktusok alapján a kölcsönös félreértés.
A középkori Spanyolországban, sőt katonai akció megállt heti három napon: pénteken nem harcolni muzulmánok szombaton - a zsidók, vasárnap - a keresztények. Mostanáig üzletemberek Szudán dicsekedni, hogy meg tudják oldani az üzleti bármely napján a hét, hiszen mindegyik ezekben a napokban, nem csak akkor működik, az intézmények részéről.
Ezen túlmenően, az egyes vallások bizonyára szent könyvek, amelyek meghatározzák a hagyomány az imádság, a vonatkozó rendelkezések a hívők életében. Sok szövegek találkozunk egy leírást a történelem, a hívő emberek, mint például az Ószövetségben; tudnak tippeket minden alkalomra, akár a módját a főzés és a higiénia (pl a Tórában - a szent könyv a zsidóság [16]). A legtöbb szent szövegek meghatározott egyetemes erkölcsi elvek. Sokan közülük ugyanaz, annak ellenére, hogy a különböző vallások. Így a parancsolatok, amelyek előírják, hogy nem öl, nem lop, nem hazudik, tartsák tiszteletben a szülők, megtalálható szinte minden vallási rendszert.
Egy másik elem minden vallás különböző szervezetek, megszervezni magát a vallási tevékenység. Ezek közé tartozik a kolostorok, templomok és más intézmények, koncentrálni a közigazgatási része a vallási közösségek. Ne keverje a vallás, mert így az ember és a világ kapcsolatának és vallási szervezetekkel. Célok és feladatok az utóbbi nem mindig összhangban egymással, és néha - és alapelveinek a vallás. Tehát az egész világ tudja, hogy a tevékenységet az inkvizíció (lat. Inquisitio „körözés”), amely átvette funkcióit játékvezetés és kivégzését ellenzékiek.
Mint bármilyen más kultúra, vallás - ugyanakkor egy speciális típusú kilátások és egy speciális fajtája az emberi tevékenység, amely tükrözi a világot, és annak szerkezete és ezzel egyidejűleg fejt ki jelentős hatást. Az elmélet a kultúra gyakran egész kultúra a világ két részre oszlott bizonyos típusú kapcsolódik egy adott vallást. Így a kibocsátás az iszlám kultúra, keresztény kultúra, konfuciánus-taoista típusát és így tovább. Az utóbbi években az új dogma, amely fel egy célt - a különbségek elkerülése a különböző vallások. Például a bahá'í hit azt mondja, hogy Isten egy, de különböző ötleteket róla.
Vallás megértéséhez, annak alapelveit és jellemzőit, a tudás a vallásos irodalom, imádás, bizalom, funkciók, rituálék és egyéb szükséges poggyász a modern ember. Ma már egyre inkább előfeltétele annak fejlődését, a megértés a bonyodalmak és sajátosságai élet sok nép a világon. Ezzel a rendelkezés, amely szorosan kapcsolódik a nem csak a kérdés a vallási tolerancia, hanem a probléma a nemzeti, politikai és erkölcsi jellegű.