Valaam kolostor
alapító a kolostor
Úgy véljük, hogy az ókorban található Valaam fő temploma Veles és Perun. imádták, és áldozék élni a közelben a pogányoknak. Az etimológiai elemzése finn sziget neve „Valamo” megerősíti a valószínűsége hagyományok: Val Waal, Volos vagy Velez - ugyanazon gyökér szó, és a „mo” on-Izhora - földet. Így Valamo - föld Veles, azaz Velez dedikált helye [1].
Az egyház-történeti tudomány nem létezik, és nincs egységes válasz arra a kérdésre, az idő az Valaam kolostor. Nem fő forrása társkereső - az ősi élet Sergius és Herman. Levéltári kutatások XIX-XX században. Támaszkodtunk bizonyítékok említése bizonyos események az élet a kolostorban a különböző emlékművek orosz írás.
Egyes modern kiadásban (útmutatók, enciklopédia, stb) kapnak gyakran ellentmondó információkat az alapító a Valaam kolostor. Előfordulása a lakóhely említett XIV században, majd átterjedt az első századok keresztény Rus - X - XI. Nem csak idején ellenséges támadások (XII XVII század) a kolostor szenvedett pusztítást évtizedek megszakadt itt szerzetesi szolgáltatást. Az invázió megsemmisült vallási műemlékek, a szerzetesi szentély, égettek és kifosztott gazdag kolostor könyvtár és adattár kéziratok, azt elvesztették, és az élet Sergius és Germana Valaamskih.
Mi lehet különbséget tenni a két fő társkereső az alapító a kolostor:
1) úgy alakult Convent XII -XIV cc.
Ez társkereső betartani egyháztörténészek a XIX. Bp. Ambrus (Ornatskii). Bp. Filaret (Gumilevskii). EE Golubinsky. Jelenleg ez a verzió tapad számos kortárs tudósok: NA Ohotin-Lind, J .. Lind, A. Nakazawa. Ez a vélemény a kézirat alapján a XVI században „Mese a Valaam kolostor” (megjelent a NA Ohotin-Lind). Meg kell jegyezni, hogy eddig nem talált más forrásokból, hogy megerősíti az adatok „Tales of a Valaam kolostor”, különös tekintettel az állítás, hogy az alapító a kolostor nem tiszteletes Sergiy Valaamsky. ahogy általában gondoljuk alapján évszázados egyházi hagyomány, amint azt a liturgikus szövegeket, és a Rec Efraim Perekomsky.
2) Convent létrehozott X - XI cc.
Ez társkereső támogatja egyik kiadásában az élet Szent Avraamiya Rostovskogo. hivatkozásokat tartalmazó maradni Valaam a X. század, valamint számos történelmi említés átadása emlékei Sergius és Herman a Valaam a Novgorod 1163. Meg kell jegyezni, hogy a történészek a XIX (NP Payalin, IJ Chistovich) volt ismert, csak egy bejegyzést Uvarov Annals átadása a relikviák. Levéltári kutatások az utóbbi években lehetővé tette, hogy más hasonló hivatkozás: a gyűjtemény a Magyar Nemzeti Könyvtár és a Történettudományi Intézetének anyagi kultúra. Az ilyen bejegyzések összesen nyolc [2].
A templom és kolostor hagyomány tapad az utóbbi fogalom, amely kimondja, hogy az alapítvány a kolostor volt a korszak a keresztség Oroszország. Lehetőség van, hogy összekapcsolják a két nézet idején előfordulása a kolostor: az ősi szerzetesi élet Valaam után a XI században tudta megállítani, majd újra fordulóján XIV - XV században.
egyre kolostor
Tájékoztatás a történelem, a Valaam kolostor ebben az időszakban nagyon kevés és töredékes. XI században a század első kemény teszt a kolostort. Miután legyőzte a magyar, svéd, vitorlás hajókon Ladoga-tó, bosszúsan megtámadta a védtelen szerzetesek, kifosztották és felgyújtották a békés hajlék.
Ősi Novgorod Krónika beszámolt a megállapítás az emlékek Szent Sergius és a Szent Herman, és át őket, hogy Novgorod alatt a svéd invázió 1163 -1164 években. Ez aztán a helyi ünnepe alapítója a Valaam kolostor és kezdetét vette az imádata a Szent Sergius és Herman belül Novgorod egyházmegye. 1182-ben, amikor a veszély már elmúlt, a szerzetesek hozták az emlékek vissza Valaam. Félve szentélyek sértések kivágjuk mélyen a szikla sír és elrejtette a szent ereklyéit a szentek, ahol még laknak „titokban”.
Mielőtt az első rom Bálám az úgynevezett tartózkodási Szentháromság, amint azt az élet Szent Avraamiya Rostovskogo. Minden valószínűség szerint, fából Trinity Valaam kolostor elpusztult az ellenség a földre.
Amikor az egész Karélia megkötése után már vissza a magyar földeket, Bálám pihent üldözés svédek 1348-ben Dorpat világon.
1371-ben Valaam szerzetesek mentettek a svéd király Magnus II SMEC. kiadja Ladoga a vizek partján, a sziget. Egy erős vihar tört a hajó darabokra, amit ő és a hadsereg úgy döntött, hogy egy másik agresszív kampányt ortodox területen. Három napon át a hullámok voltak a bordák koronás svéd. A szerencsétlenség a király a vének látta a különleges isteni gondviselés, aki hívta a kebelén az ortodox egyház, mint egykor az üldöző Saul. Ismerve a hiábavalóságát a földi élet, úgy döntött, hogy fordítson a többi az életét Istennek. Készíts egy akarat és az ezt követő királyi lila a egyszerű ruhát a szerzetes, aki megkapta a Nagy séma nevét Gregory. Három nappal azután, hogy a fogadalmak Korol Magnus meghalt. Valaam vének eltemetett Schemamonk Gregory egy testvéri temetőben, ahol a sírjában most már látható az vastag lombkorona juhar terjedésének [3].
1581-ben Valaam szerzetesek küldtek egy új kihívás - a pestis, hogy megölte 87 vének és 47 újonc. Nem sokkal ezután egy másik szerencsétlenség láng svéd háború pusztított és nagyon lakhelye: templomok, a sejtek, a lakoma, és a kerítésen. Néhány testvér együtt a rektor bujkál az erdőkben Bálám vezető Skitsky életmód, mások - az Antony Dymsky kolostor. ahol szigorúan tartsa be a charta Valaam kolostor.
Szerzetesi élet a szigeten a XVI században olyan erős volt, hogy elterjedt a tó partján Ladoga. Itt Valaam szerzetesek 12 kolostorokat, amelyek ellenőrzés alatt, és a lelki útmutatást az apát-ben alakult. A jólét a Valaam kolostor a XV -XVI századok adta alapon, hogy hívják becsületes és Nagy Lavra.
A rom a kolostor a svédek a XVII században
Amikor apát Makaria Valaam lakhelye elpusztult a földre. Az apát és a testvérek, akiknek a neve ismeretlen, nem akar elválni a szent hely és elfogadott 1611-halál a svéd kezét.
A helyszínen a leégett kolostort megszállók épített egy házat, azzal a szándékkal, hogy véglegesen megállapítsa dominanciáját a szigeten. Ezek a lakások itt sokáig. Tikhvin kolostor Archimandrite Macarius említi őket petíciója 1696.
Várandós támadás a svédek, testvérek vette Bálámnál letétbe Novgorod kolostorok szent ikonok, keresztek, miseruhák, kincstár. Néhány Valaam szerzetesek maguk költöztek Novgorod és Pszkov kolostor. A többség, fenn akarják tartani a szerzetesi testvériség nyugdíjazott Ladoga, ahol 1618-ban kapta meg a menedzsment Ladoga Vasilevsky kolostor.
Tönkreteszi Bálám, a svédek elpusztult és az ortodox hit hajtások ültetett szerzetesek a finn tó partján Ladoga: a templomok égett, papok öltek vagy kizárták.
Stolbovsky megkötött megállapodás 1617-ben, a svéd király Gustav Adolf Magyarország átengedte Kexholm. Karélia és Ingria. Valaam Island, így több mint egy évszázada volt a kezében a hitetlenek.
1685-ben egy fából készült kápolna fölött sírok St. épült. Sergius és Germana Valaamskih. De gyorsan összeállították, a kápolna hamarosan morzsolódik; fakereszt beárnyékolja a sír, alig állt a lábán. Az egyik part menti lakosok, a Finn-lutheránus, mert megdönteni a régi kereszt, de ő figyelmeztetett kegyetlen betegség, megbánta, hogy meggyógyult a Valaam lett buzgó tisztelője STS. Ő állandó bizonyos távolságra a romok, folytatják a kereszt és kápolna. Felállt 1717, mindaddig, amíg a parancsára Petra Velikogo és az áldást Bishop Korelskogo Oreshkovskogo és Áron, Archimandrite Cyril Belozersky kolostor Irinarkh nem indult, hogy megújítja a Valaam kolostor.
Megújulás és virágzó kolostor
1715-ben a császár rendeletet adott ki a megújítása a kolostor. Építése a kolostor hagytuk most visszavette a terület, ahol a békeszerződés (Szerződés Nishtadt 1721) még nem írták alá. Ezt úgy érhetjük el, csak az a közvetlen utasítására Péter I.
A kezdet kezdetén 1719-ban építettük a fatemplomot az Urunk színeváltozása a side-kápolna a Szent András és Ioanna Bogoslova.
1720-ban a kolostor volt tulajdonítható először a Szent Cirill-Belozersky kolostor. Megvan függetlenségét.
Az első alkalommal a tűz után a szerzetesek, az engedélyt a püspök tette a szokásos szolgáltatási a kápolnában, amely arra kérték, hogy megszentelje a templomba. A petíciót a szinódus a császárnő Elizaveta Petrovna ajándékozott új épületek 8000 rubel.
1756-ban ez befejeződött az építkezés egy fa meleg templom a Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz Mária és a katedrálisban a Urunk színeváltozása. A kolostor körül egy fából készült kerítés. A nyugati oldalon a kerítés is három kápolna: a kapun - baptista, az északi - Kosmodamianskaya, délről - Illés. Tovább kápolna bejárata előtt a kolostorba. A kör, volt egy kicsit több, mint ötszáz méter.
Minden templom épült a kolostor, hidegek voltak, kivéve a templom Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz. Fűtetlen templomokban vének svyashchennoinoka nehéznek találták, hogy szolgálja, különösen a korai liturgia. 1759-ben, a petíció apát Efraim preosvjashchennym Parfenov, segédpüspök Kexholmsky és Ladoga, hogy megáldotta a templom veranda meleg Nagyboldogasszony templom kápolnát emelnek a nevét Szent Miklós.
Refectory meleg volt a templom 120 méter. Apa Superior, látva, hogy „a testvérek és az idősek szerzetesek az egyház, hogy az étkezés az időjárás és a fagy nagyon nehéz járni,” kérdezte Szent Tyihon püspök Kexholmsky és Ladoga, áldja építeni a refektórium meleg a Születés Templomának az Úr Jézus „a cellájából Costa ”. 1763-ban, ez a templom épült, és felszentelték.
1789-ben szentelték fel a neve tiszteletes Fathers Sergius és Herman a Valaam csoda-dolgozók, az alsó templom a székesegyház; 1793-ban a Szent Miklós templom; 1794-ben - a színeváltozás székesegyház és a Szent Jobb kápolna Péter és Pál apostolok, és 1796-ban, a szerkezetátalakítás - templom Nagyboldogasszony a Boldogságos Szűz. 1793-ban a legmagasabb parancsot a kolostort alapított egyházmegye kórház öt munkatársakat.
Által 1811-ben, a Valaam kolostor faépületek már nem volt, az építkezés végeztük a tégla.
1820-ban Szentpéterváron, a Minor Kolomna Húsipari Street, vette a házat a Valaam kolostor.
Az egész XIX alatt aktív építése és fejlesztése a kolostor. Az elején a XX század volt 13 monostort Valaam kolostor.
Finnországban
Finnország erősítette határon. A katonai vezetés volt, figyelembe véve Valaam szigetvilág, mint a határon előőrs az állam Ladoga-tó, a szigetek voltak intenzív erődítési munkálatokat.
Monk Iuvian (Krasnoperov). kolostor krónikása tanúsította:
1923-ban a finn ortodox egyház belép az új (Gergely) naptár stílusban liturgikus gyakorlat. És erőszakkal beadott Valaam. Ez eredményezte a megjelenése a split a Valaam hajlék. Az 1925 -1926 év. A hűség a régi stílus a kolostor szerzetesei 42 űztek.
1925, a kolostorban marad mintegy 400 embert, akik a 70. és 40. hieromonks HIERODEACON. Mintegy 100 bérmunkások kifejlesztett erdőben. Alapvetően ez volt az ortodox karjalaiak, szokás szerint jön házasság előtt imádkozni Bálámnak és a munka mellett a kolostor. Mosó- és konyhakertek 25 bogomolok maradt a szigeten, és megalakította „szerzetesi közösség.” Fokozatosan a kolostorok kellett zárni, így csak a baptista, Tikhvin és All Saints.
Bálám alatt a második világháború
Pusztulás. Bálám a háború utáni években
A 1944 őszén az elhagyott szigeten jött néhány nő, a hátsó egység harcosai előtt tejtermékek. 1949-ben a sziget jött létre State Farm. Harminckét éves (1952-1984) volt egy ház-intepnat háborús rokkantak és az idősek.
1965-ben a kormány szervezett a szigeten természetvédelmi Bálám úgy döntött, hogy egy új életet. Voltak más próbálkozás. 1979-ben, a természetvédelmi alakult át egy történelmi építészeti és természeti múzeum-tartalék, amellyel összefüggésben egyes épületek státust kapott műemlékek (1971-1985) .. Feltételezzük, hogy a készülék turisztikai vonzereje, hogy a sikló és a repülőtér, a székesegyházban - csarnok orgona, az építkezés egy új település 1000 fő.
Az ébredés a kolostor
Újjáéledt a hagyomány Valaam szerzetesség munka: az építési és helyreállítása a flotta, a mezőgazdaság, gépjárműflotta, kőfaragás, kovácsolás és a gyertya gyártása, kiadása szellemi és egyháztörténeti irodalomban. A helyreállított tizenegy remetelak (a tizenhárom meglévő elején a XX század).