Trisztán és Izolda "
„Trisztán és Izolda”
Zürich maradt Wagner tartózkodási tíz évig. Wagner sokat dolgoztak, mint egy teoretikus, mint egy költő és zenész; ő újrateremti a világban; mint egy ember, aki tapasztalt öröm és bánat, szerelem és a barátság. Úgy született meg a tudat, hogy ő „választott.” Ebben, azt sürgeti és kortársai. Az ő neve volt ezekben az években kezd válni egy szlogen. Musical Youth Németország lelkesen rajzolt neki egy távoli Magyarországon képviseli Aleksandra Serova van egy diák, és védelmező. Sheet nem fél, hogy tetszőleges számú bajt és ellenséges az ő „apostolkodás Wagner.” És ő még mindig ugyanaz - forró, impulzív, naiv és praktikus, önző és ugyanakkor képes a tender barátság. Ő él támogatások barátok, „alamizsnát” -, és ugyanakkor úgy véli, hogy ez úgy, ahogy kellene - mert nem, hogy ő adta nekik cserébe a tőle telhető legjobban? Ő szívesen közlik, hogy az emberiség, hogy a csapat - és ugyanakkor észreveszi, hogy a művészet volt, megelőzve a modernitás, ami körülvesz félreértés, közömbösség, vagy ellenséges.
1850 óta a svájci kormány üt Wagner nevét a listából a kivándorlók és látja, mint egy polgár. De Wagner nem érdekli az állampolgárságát. A legújabb kutatások életrajza Wagner arra enged következtetni, hogy a lázadó és az ember forradalmi érzelmű Wagner maradt ennyi ideig.
Németországban szorozva produkciók operája akkoriban a legnépszerűbb műveinek lett „Tannhäuser”. - „Lohengrin” beállítása után Liszt Weimarban feltöltött elsősorban a tartományi jelenetet. Jövedelem zeneszerző javult a helyzet. Megveszi új bútorok, néhány szokatlan függönyök, felesége új jelmezben, bár Minna szeretnék, persze, hogy pénzt takarítanak meg, nem szórja a pénzt. Nyilatkozat Wagner lesz világos rózsaszín kalapot. A portré, amit meg is tett az ő Zürich barátja, Mrs. Shtokar-Escher, ő ül egy széken, egy romantikus köpenyt terített a vállára. Nem volt szép, de a nagy koponya, szeme és szája egy elkényeztetett gyerek, és makacs, hogy ez egy furcsa varázsa. Wagner szenvedett ezekben az években, és nagyon fájt a saját mértéktelen „hidroterápiás”. Fájdalom, hogy - az idegrendszerben, és csak 1856-ban a szanatóriumban Dr. Vaillant, Genf közelében, ahol ő küldte Liszt, Wagner végül kezdi érezni egészséges.
Wagner nem fog visszatérni Dresden. Ahhoz, hogy a zürichi érkeztem lapot.
Wagner nevetett és sírt örömében. Liszt írta: „Húsz-szor egy nap ő veti magát a nyakamon, gördülő a padlón, simogatja kutya Pepsi, és folyamatosan beszélt hülyeség ... Ez egy nagy, nyomasztó személyiség, néhány Vezúv, amely a tűzzel játszik, növekszik a felszínen a lila bokrok és rózsa. " A termelés „Ring” Wagner szükséges egy millió! - Nos: Leaf készen áll, hogy megtalálja! Herwegh tesz közzé magazin elősegítése Wagner ötlet ...
A lap Wagner és Herwegh inni brudershaft svájci hegyek Gryutli három forrásból. Az egyik este a nyári ének társadalmak Zürich hozza Wagner díszoklevél és elégedett az ő tiszteletére ünnepélyes fáklyás felvonulás megható beszédet. Wagner fog látogatni Olaszországban. De mielőtt La Spezia, ő szerződött vérhas. Feküdt egy kemény ágyon. Wagner éli az érzés, megvilágítja a pszichofiziológiája zenei kreativitás. „Beleesett néhány somnambulistic állam: hirtelen úgy tűnt nekem, hogy belevetik magukat a gyors folyású vízben. Her zörej tűnt nekem, mint egy zenei akkord Es-dur. Ő kontrollálatlan közvetítsék ... én felébredt a félig alvó kísérteties érzés, hogy a hullámok már bezárt magasan rám. Azt álmodtam, Overture "Das Rheingold" ...
De ha nem terheli őt a belső elégedettség, hogy ő vár? A Seelisberg Firvaldshtedtskogo a tónál, ahol Wagner felesége vett egy kúra szívbetegség, látja a természet szépségét, úgy, hogy meg akar halni. Abban az értelemben, az új elégedetlen a kreativitás, hirtelen újra élesen érezte anyagi gondok, a tapasztalás magány, írta Liszt: „Én nem, nem hisz semmiben, már csak egy remény, egy álom, egy álom, olyan mély, mély, hogy hagyjon fel minden érzés élet liszt ...”.
Ez egy „gyűrű” megoldást arra a problémára, a boldogság és a szeretet, a téma a végső monológ Brünnhilde, szükséges egy új verzió.
Tájkép III jogszabály opera „istenek alkonya”. Drezda -1913
Wagner felesége már körülbelül ötven év. Ez sértett sors Proud nő nem tett egyetlen lépést annak érdekében, hogy megértsék az ötleteket Wagner. Ügyelve a ház és a kenyeret, majd megmondja. Ez - az elmúlt Wagner. Egy tipikus szűklátókörűség eredeti környezetéből, a rabszolgaság rutin tartományi színházi jelenetek.
De a tragédia előtt kibontakozott szerelem Wagner életében új fejezetet nyitottak előtte.
1856-ban Wagner megfogan új dráma „nyertesek”. A téma - a prédikáció a buddhizmus. Schopenhauer filozófiája válik ideológiai elnöke Wagner. Ez megtestesülő összes tehetetlenség, az egyéni és a társadalmi, a német polgárság, amely tapasztalt növekedési fájdalom. Egy bizonyos mértékig közel a korai romantikusok, Schopenhauer az ő buddizmom- utat a misztika, amely elutasítja a tudomány és az összes elért civilizáció, amely abban az időben sok egyfajta helyettesítője ideológia. Wagner korában az emelkedés a forradalmi hullám - feyerbahianets, és a korszak összeomlása a polgári demokratikus eszményeket támogatója Schopenhauer.
Ezen túlmenően, a sör „Tristan”. Wagner azt írta: „Tristan” nagy erőfeszítés. A kép a nő, akit szeretett ott állt fölötte - közeli és távoli ... Ez elérhetetlen - a nap „Shelter” egy zöld dombon Zürich közelében. Itt szerencsés tőkés Otto Wesendonck épített gazdag villa. Nagyon közel volt egy kis kétszintes ház. Matilda Vezendonk rábeszélte férjét, hogy vegye meg és adja Wagner, a zeneszerző végtelenül elnyomták a feltételek az élet korábbi lakás, álmodik a béke a kreativitás, és a házban, amit az úgynevezett „Shelter”, gondoltam, hogy megtalálják a haza előtt elhasználódott. Töltött egy év és egy fél.
„... én befejezte a szöveg” Tristan „, és hozta meg egy példányát az utolsó felvonás. Amikor odaértünk a kanapén, akkor megölelt és azt mondta: „Most minden vágyam teljesült.” Azon a napon, ebben az órában, azt emelték egy új életet. Minden, ami volt, amíg meg nem „prelife”, ettől a pillanattól, nekem afterwords ... életben éltem csak a csodálatos pillanat ... "
Matilda férjével és gyermek élt az ő luxus villa. Wagner elfoglalja a második emeleten a „Hospice”. Felesége - az első. Minna Wagner a növekvő barátságtalan néz közötti kapcsolat Wagner és Matildoy Vezendonk. Minna azt állította, hogy nem volt féltékeny, hogy csak pletyka, hogy körül kezdődött, hogy csak ő hiúsága vezette őt, hogy beavatkozzon a viszonyát Richard és Matilda. De másfelől, Minna hajthatatlan volt, hogy között Mathilde és Wagner van egy igazi szerelem. Valójában nem volt. Kapcsolat a Wagner Wesendonck család összetett. Beszél a keserűség a „kultúra hiányában” Wesendonck, de meglátogatta őt a házban napi rendszerességgel. Olvastam együtt Shopengauėr, hindu legendák, Calderon. Köztük volt barátok Wagner, Herwegh, Keller, a híres regényíró. Télen 1857-1858, Wagner írja öt dalt a szavait Mathilde Wesendonck, az egykori tehetséges író. Az utolsó ilyen versek az úgynevezett „Üvegházban”. „A szegények növényeket! Osztozunk a sorsodat ... „A hő alatt steklom- de fogságban ... Wagner írta Mathilde:” Nem, soha nem sajnálom őket, azok simogatás amit megérintette az én szerény élet örömei ... És még mindig kedvét a varázslatos illata a virágok, aki hozta nekem a szíved ... "
Wagner kezdte ismét a sávban mozog.
Villa Wesendonck és a "menedék". Zürich.
„Trisztán és Izolda Set Design N. K. Reriha.
Legend of the lovag Tristan viszonzatlan szerelem a királynő Izolda, egy másik férfi felesége, Wagner ismert volt a vers a középkori német költő Gotfida Strasbourg (az elején a XIII század). Fordította Zimroka Wagner szól (ez nem az első alkalom) 1855-ben is volt ismerős a transzkripció által Hermann Kurz (1844). Forrásai a mitológiai alapja az „Rings” készítettek neki, hogy érzékeljük a „Trisztán”. Régi - sokkal ősibb, mint gondolta Wagner mítosz alapján ezt a hagyományt. Modern nyugati polgári tudomány korlátozódik a tanulmány a gyökerei „Tristan” irányban a perzsa eredetű epikus. Gorgán perzsa költő versében „Vis és Ramin” közepén XI században felvázolta az összes alapjait, amely később nőtt az európai legenda. A szovjet tudomány mélyen és alapvetően felveti ezt a kérdést. A „Chest Intézet Nyelv és gondolkodás” alkalmazottai akadémikus N. Ya. Marra vezethető útját „Izolda”, hogy „Ishtar”, az ősi istennő a nedvességet. Tristan - egyfajta szoláris istenség - mint Siegfried. De ezek a gyökerek által létrehozott tudomány Wagner ismeretlenek voltak. Megfordul a jelentését a legenda a maga módján, a hős és a hősnő dicsőítsék az éjszaka, és menj a halál a szeretet.
Halál a Trisztán és Izolda eredményezett drámája - és még a zenéje - a győzelem és a diadal a szeretet a világon. A valóság, élet, nap - sorsolás Tristan délibáb szükségtelen rossz, ami elrejti a valódi értelmét az események. Éjszaka, a halál, belevetik magukat a mélybe a vnesoznatelnogo számára - valódi igazságot. Wagner Szerelem valójában ez elképzelhetetlen másképpen, mint a tragikus aspektusa. Kétségtelen, hogy a legtöbb merítés a problémát a „személyes” az a pillanat reakció a művészetben. De Wagner képesnek kell lennie arra, hogy megértsék szempontjából a lény. Ő személyes tragédiája, ő foglalta össze a hatalmas mértékben „szimbólum”.
Wagner maga mondta később, hogy ő soha nem volt képes elérni a munkája ilyen unió a szó és a zene. „Trisztán és Izolda” írt verseket, amelyek nyomtatványt vissza elméleti munkák Wagner követelmények „rúna rím” - szabad alliteráló vers. A „Tristan” van egy speciális dallam rövid és rugalmas vezetékkel - teljesen alárendelt zenei elemekkel. „Végtelen dallam” bele vannak szőve a teljes összetett és ugyanakkor egy egységet alkot. Musical kompozíciós forma Wagner pontosan és különbözik az összes korábbi, ő teszi a viselője minden megtestesülő dráma tartalmat, és teszi, hogy tapintható, szinte érzékien világosan. Az éles konfrontáció tonális zene közvetíti a kontraszt a szerelem és a halál ...
... Hajolj minket.
Die - elmondhatatlan boldogságot. Halál Isolde van kapcsolva, hogy a dallam eksztatikus szeretet az ecstasy, feloldódik egy „világ izgatottság, légzési a világon.” És ez nem szenvedélymentességhez buddhista „nirvána” és a „legfőbb öröm.” És ott, ahol a hősök volt a szabadító halála Wagner által játszott szerepet art.
„Trisztán és Izolda” Wagner mentesült a keserű szeretet Mathilde Wesendonck.
A „Tristan” Wagner legteljesebben megtestesült elméletét. Kritika találkozott „Tristan” az olyan kifejezések, mint a „Beast”, „abszurd”, „káosz”, „egyhangúságát”, „macska zene”. Hanslick, bécsi kritikus diktátor azt mondta, az első felvonás a korona az unalom és a költői impotencia ... „megölését jelentését és a nyelv, a dadogás,” ... A fellebbezést a modern Wagner kritika bizonyos mértékig volt a tiltakozás ellen, az új művészeti formák, a tiltakozás az uralkodó osztály csoportok ellen irányuló minden kísérletet mozdult a megállapított kanonokok íze. Fő, hogy milyen volt a szemrehányás Wagner-zenetudós szakemberek Hanslick, Riehl, Naumann, jelentése - a „megsemmisítés” a zenei formákat. Zene nélkül dallam - amely úgy értendő, mint egy klasszikus, befejezett és használatba a hagyomány „intermezzo”, ami nem csak kielégíti a legtermészetesebb hallgatási igényeinek. Között az ellenfelek Wagner volt lelkes reakciós bigottok a szakmában, de ott is támogatói a zenei fejlődését, kérve, hogy azt mutatják, hogy Wagner folyik le a rossz úton. Jellemző azonban, hogy ez utóbbi fel Wagner hibáztatta meggyőződését a földre Art sliyannosti megvédte tiszta „szimfonikus” zene, absztrakt hang elemek, azaz. E. Lényegében ferde egyaránt reakciós elmélet „l'art pour l'art”. Kritika Wagner mint költő és drámaíró, gondolkodó kifejlesztett más módon. Könnyű volt gúnyolódni a alliterációval, archaizmusok, mythmaking. De általában, a legtöbb kritika a Wagner aláírás az ő megértés hiánya Wagner, mint megcáfolni azt. A legerősebb kritikusai Nietzsche, Wagner még nem volt a szavát.
Share az oldalon