Trisztán és Izolda, vita téma, Richard Wagner
Az összes már nehéz a felfogása Wagner opera „Trisztán és Izolda” - a legnehezebb. Hipnotikus, bódító zene, meglehetősen furcsa, mintha egy delírium, másolata a főszereplők, a szinte teljes hiánya színpadi fellépés - az egész opera szinte semmi sem történik, de énekelni sokat és érzelmileg. Wagner opera, elvileg különböző Bőbeszédűség, ennek következtében némi lassulás a történet, de itt ismételten megerősített. Rendíthetetlen zenei üzenete Wagner, amely néhány mágneses hatás. Ez az őrült, furcsa opera, úgy tűnik, meg kell visszaverni longueurs szörnyű és félelmetes filozófia kifejezett libretto, hanem éppen ellenkezőleg, vonzza és Lenyűgöz. Itt is, mint sehol máshol célszerű összehasonlítani Wagner zenéje a kábítószert. Ebben a zenében, telt erős érzelmek, de nem néz ki, mintha egy romantikus szerelem! A kombináció a fájdalmas ecstasy és sír hideg pátosz furcsa benyomást hűtés természetellenesség mindent, ami - és ez azért van, mert a szörnyű helytelenségnek a dráma kezdenek hinni. Ebben az opera, Wagner beleesett a legsötétebb és ijesztő repedések az emberi lélek kifejezve zenéjében releváns tapasztalatokat őszintén nélkül díszítés.
Elhalt fájdalmas, hacker nyitány. Tristan szerencsés ír hercegnő Isolde az ő király Mark trófeaként menyasszony. Mégis az érzések teljesen normális: Isolde gyötri szégyenletes sors. Amint Tristan megölte vőlegénye Morolda, majd leple alatt egy idegen miatt kezelték. De Isolde tudta, hogy ki az ő ellensége, akit megfogadta, hogy megbosszulja a halálát egy szeretett. Mindazonáltal, ha a szemébe Tristan, nem tudta megölni, és befejezte a kezelést. De aztán megint, Tristan jött utána, udvarolni neki, hogy ő a király. Isolde nem bírja ezt a szégyent, és kéri a komornája Brangäne mérgezik őket. Tristan nem érti az érzéseit Isolde, a bátor harcos úgy véli, hogy felvértezi a boldogságot nagybátyja, a király és későbbi feleségével. De tanulás után az érzések a végén ideges Izolda, aki egyetért azzal, hogy neki a mérget. Brangäne ehelyett mérget öntött egy pohárral, amit szenvedélyesen szereti egymást. Talán néhány erotogen vagy empathogen, vagy talán egyáltalán nem pszichotróp anyag, nagyon meglepő, hogy ivott a csésze halál, Trisztán és Izolda él, így járt el. Határozottan ki a librettó nem egyértelmű. Világos, hogy Izolda akar halni ez még teljesen normális: ő egy fiatal lány, aki olyan állapotban van, a kétségbeesés előtt leküzdhetetlen körülmények. Hasonlóképpen, mint a fiatal lányok vágni a vénába, mert a viszonzatlan szerelem. Tristan motívum, hogy a pohár is, aligha nevezhető patológiás: ő és a jó szándék hozta Izolda, aki megmentette az életét, szinte öngyilkosság. Azt akarja, hogy az ő tiszteletére, és meghalni, mint egy férfi.
De a halál nem fordul elő. Ahelyett, hogy a halál, ivás pohár, Trisztán és Izolda vannak egymással. Attól a pillanattól kezdve, hogy morbid elmebaj nyilvánosságra a második felvonásban. Úgy tűnik, hogy gurul kiegészítésére törekszik, hogy egy sikertelen öngyilkos, amelyre készen voltak. Minden érték fejjel lefelé. Az élet és a fény nekik ezentúl gonosz. Átok a nap, dicsérve az éjszaka és az álom, hogyan lehet egyesíteni a halál szakaszon negyven percig, majd egy nagyon furcsa, természetellenes szenvedélyes, ha egy adag poppers, zene. Ez egy rossz szerelem, a finálé az opera „Siegfried” a főhős és Brünnhilde is megdicsőíti halált, de nem azért, mert tisztában vannak azzal, hogy ez a saját halandóság és végtag aláírt minden íze az élet, a halhatatlan istenek képtelenek élvezni a földi szenvedélyek. Siegfried és Brünnhilde boldog jön a halál, mert ez ad nekik lehetőséget, hogy kap öröm az életet és a szeretetet. Ezen túlmenően, a végesség egyéni lét - nem egy mondat, mert a szeretet születik egy új élet. Azonban Trisztán és Izolda nem így van. Természetellenes szerelem nem valami, ami nem ad új életet - ő kitartóan tolja őket a halál, hogy néhány évvel ezelőtt sikerült elkerülni. Honor Izolda, Tristan szándékai - minden mögött. Csalódott öngyilkosság nem maradhat az ő katasztrofális versenyt. Hiába hű Brangäne próbált érvelni velük. Még hit, szerelmesek nem próbálja meg egy szót a saját védelmében, és továbbra is fáj minden ártatlan király Mark és hűséges vazallusa Melot, Tristan barátja. Tristan hibáztatja Melot árulás (általában igaz, mint Melot szervezett éjszakai vadászat, hogy ki árulása Isolde), megtámadja őt karddal, de nem védett, és kap egy komoly sebet.
Tristan már félúton a kívánt cél. A harmadik felvonás nyit komor feltételezés, hogy felhívja egy képet a fizikai szenvedés. Válik panaszos népi dallam egy pásztor kürt. Zene szól egyrészt, hihetetlenül szép, a másik oldalon, a halálos hideg. Sebesült Tristan abban rejlik, hogy vár, egyházközségi gondoskodó Kurvenalom. Loyal vazallus rendezett az érkezését a kedvenc hőse, ami gyógyítani a sebet. Távol Izoldy Tristan kissé újjáéledő. Még mindig emlékszik az érzelmek a áldott este, és a gonosz napon, de most ez - nem létezik, ez maradt, mint egy édes álom neki. Hatalmas monológok Tristan szenved még a Wagner aggályokat vet fel, hogy mindenki hallott már ezt a zenét megőrül. Sőt, ők félnek élénkségét mutatja a delírium: túl kifejező zene túl sokáig tart, sínylődik hallgató végtelen feszültség fokozódásáról. Most úgy tűnt, a hajó Isolde látszólag megváltás közel van. De őrült várakozás találkozó Tristan letépi a kötést, és amikor Isolde belép a szobába, ő csak mondja ki a nevét, és meghal a karjaiban. Kövesse a király, a kinek Brangäne szentelt a rejtélyt a szeretet italt. Noble felkészült király véget a házasság Isolde és áldja meg a szakszervezet Trisztán, de később. A cél a Trisztán és Izolda nem volt rá. Azt akarták, örök éj, oldjuk fel a halál miatt furcsa szerelem terméke volt egy sikertelen öngyilkosság. Bár úgy tűnik, hogy ők csak azt szeretnék, hogy együtt vannak, keresik a katasztrofális szenvedély befejezni az utat a halál. Bár Tristan meghal sebek Isolde meghal mintha magam, maguktól. Amikor a király elutasította több nem tart a földön. Az egyik leglátványosabb wagneri döntők - a szokásos időtartama egy hagyományos ária. Isolde nem csak meghalni, ő szívesen adott a halál. Ez a finálé e, merem mondani, a mentális dráma.
Az emberi lény van két egymással versengő igények - azért van szükség, és annak szükségességét, hedonista pungicheskaya. Az egyik esetben egy férfi keresi a kényelmet mindkét esetben - a kockázatokat. A szocionikusoknak ez nagyjából megfelel a kettősség a „jó megítélés / határozottságot.” A szempontból Szocionika, megfontolt ember, határozott megfelelő jel villant a karaktert. Mint tudja, aki nem kockáztatja, hogy nem iszik pezsgőt. Ie nagy eredményeket csak akkor lehetséges, ha az ember hozza az áldozatát kényelmét. Noble hős Tristan bátran harcoltak ellenségeik ellen, és nem egyszer megsebesült. De még mindig ment csatába. És Izolda kész volt meghalni kedvéért a saját becsületét. De miután az ivás, a csésze meghatározása Trisztán és Izolda mérges, fájdalmas jellegét, eléri csúcspontját. Ehelyett az eszmék, amelyek a hősök kész túllépni a komfort zónában, mint a nap a kényelem szimbólum alapvetően tagadható, a kockázat és a fájdalom már nem fizet az eszméket és válnak öncélúvá. Halála előtt Tristan egy perverz megértés meghatározása megragadja őket teljesen, és ad neki egy régóta várt halál. Sőt, a fájdalmas szerelem Trisztán és Izolda, és megfosztja őket a becsület, amely rendszerint lenne nagy cél, amelyre jöjjön ki a komfort zónában. Csak a halál és a vér, amely magában foglalja a pusztító indulatot egy éjszaka a szerelem marad az igazi vágy tárgya.
Itt nem felidézni azt a tényt, hogy a német fasiszták látott Wagner ihletet. Azonban volt „Rienzi” Hitler kedvenc operát. De a „Trisztán és Izolda”, mint a termék, amelyben Wagner tette magát a radikalizmus, hogy elérjük a végét, egyértelműen bizonyítja, hogy van minden munkájában Wagner, bár nem olyan egyértelmű. Szenvedély, amely ahelyett, hogy ezáltal új életet, fajul a halál drive - ez a forgatókönyv a teljes élet pusztulását. Ebben van egy bizonyos párhuzamosan a kódot a japán szamuráj, aki arra tanították, hogy mindig készen áll a halálra. De a japánok ezen filozófia tisztán alkalmazott jellegét: ha egy szamuráj mindig kész meghalni, ő nem habozik a harcot, hogy túlélje, és nagyobb valószínűséggel. Így a halál filozófiát Samurai az élet alapja. De a halálos meghajtó Trisztán és Izolda - éppen az ellenkezője. Ez a tagadás maga az élet, a tagadás, az emberi értékek, valójában elhúzódó öngyilkosság. A különbség a döntést a öngyilkosság és a halál a tudat.
Elvileg az ilyen borzalmak - nem ritka, hogy a modern művészet. De a kortárs művészet szolgált egy csúnya csúnya, és Wagner végzetes szenvedély öltözött gyönyörű zenét. Úgy véljük, hogy a zene a „Trisztán és Izolda” - ez az a pont, ahol a harmónia megsemmisül. Következő beszél atonális zene. De az opera „Trisztán és Izolda” mindig harmonikus. Hasonlóképpen, a játék maga vonzó a halállal, mint szélén álló. És ebben rejlik a horror: a pusztító vágy vonzó nemcsak a főszereplők az opera, a zene vonzza őt vonzó a hallgatót. Nem véletlenül a legerősebb zenei space opera társított őrült, természetellenes vonzódása a halál. Között a nyitány, és az elején a beszélgetést Trisztán és Izolda előtt iszik egy csésze zene semmi rendkívüli történik: a hősök még a fejében. De ez a jelenet áthatja egy kegyetlen, halálos indítéka. Különösen erős az a felfedezés, amely kiemeli aláhúzott kórusban tengerészek, akik közben magyarázatot Tristan Izolda foglalkozó munkáját, amely nem kapcsolódik közvetlenül a dráma bontakozik ki közöttük. A második felvonásban egy nagy duett „Night of Love”, a színes festmény fájdalmas, romboló szenvedély, megszakad a lágy és dallamos sír Branham, mintha messziről hozza szóba a hősök gyulladt hangja miatt. A harmadik felvonásban e féktelen monológok sebesült Tristan. Úgy tűnik, hogy az aggódó várakozás, hogy nincs vége. És persze, az utolsó áriája Isolde. Úgy tűnik, egészen hétköznapi formája ária válik himnusza oldás halál. Wagner nyilván tudta, mit csinál. A legenda szerint a tragikus szerelmi történet, akik véletlenül megivott egy szerelmi bájitalt, hogy nem áll szándékában, hogy történelmet önkéntes lemondás az élet és a becsület. Hallgatva opera egy jó teljesítmény hasonló a tapasztalat a személyes tapasztalat az öngyilkosság. Egy ilyen szörnyű, kegyetlen a hallgatóval szemben dolgozni elvileg nem lehet könnyű és kényelmes olvasni. Nem véletlen, minden előadás után „Trisztán és Izolda” egy jelentős részét az előadóművészek bemegy a kórházba: szükséges, hogy visszaszerezze után egy öngyilkossági kísérlet a zene. Nem véletlen az első előadóművész Tristan után 77 próbák megőrült. Nem véletlen, a két vezető előadás közben halt meg közvetlenül a központ alatt a duó „Night of Love”. De mégis, ez az opera nem porosak, még mindig meg, és a szeretet. Mivel pungicheskie megfelelnek az igényeiknek, miután átesett a tapasztalat az öngyilkosság révén a zene, ez biztonságosabb, mint miután tett egy igazi öngyilkosság. A gyakorlat azt mutatja, hogy ez a zene még mindig hordoz bizonyos veszélyt az emberre, és ez a varázsa. Hallgatva „Trisztán” rokon extrém sportok. Nincs kockázat - nincs öröm leküzdésében ezt a veszélyt. És Wagner operáját kínál a hallgató egy esélyt.
Mennyi volt ezeket a szavakat. Branding polgári művészet az ő alkalmatlan szovjet ember erkölcs; hajtott földalatti rendellenességek és a fájdalom minden szabad gondolatot, ami meghaladja az átlagos állomány intelligencia; tanítani a használatát társadalmi-yachechnoy szeretet „új életet”, és a szörnyű minden más szeretet terelés érdeklődés és ellenőrzés - mindezek a szavak valójában egy - a félelem és a gyávaság emelt egy dogma kollektív középszerűség képtelen és nem hajlandó látni túl a saját orruk. Ennyi, középszerűség nem kívánatos, hogy megértsük, még magának, nem az a tény, hogy néhány idegen filozófia. Csak kívánatos lógni antiteznye címkék könnyebb - „jó - rossz”, „fekete - fehér”, „ítélet-meghatározás” -, és csúszás köztük csendben a születéstől a halálig. Melyik elvégre horror érthetetlen és ijesztő, hogy rossz rosszabb, mint bármely más „rossz” - és tovább húzni ezt a dobozt, így tehát ez jobb nélkül filozófiai eljárást. Építeni a önfenntartás ösztöne elvileg sejtette azonban ősibb középszerűség, és azt legalább őszinte. A rendszer itt uralkodó több mint 70 éve a huszadik század, annyira tele van átható hazudta, hogy az ellenségeit, és a kritikusok gyakran címkézik jobban megfelel neki. Például a kötelező részvétel a közös énekek igazolja az alkalmazkodást a teljes idiotizmus és a környező szürkeség volt foglalt szabályozását, de időben szerverek közbe, akik éppen ellenkezőleg, úgy vélte, hogy lehetséges ez a szürkeség kis költséggel kitörni.
Különösen meglepő fellebbezést a becsület - nélkül is személyes tapasztalat a figyelmet erre a függés mások véleménye nélkül Schopenhauer, nagyon világosan fejezte ki ebben a témában, de nem értem ezt a koncepciót az átértékelési a hősök, úgy tűnik, lehetetlen, és mégis. Azonban a megértés már sok probléma, és ez nagyon is érthető, hogy az emberek alig várják, hogy a kórus énekelt, majd szűrjük őket a művészet „jó” és „rossz” - általában összefügg folyamatok kölcsönösen ellenkező hatást. Itt talán még értelmetlen beszélni valamit, ha azt a Sov-módszeres ember stílus nem azonnal megriadt -, és ha távol maradnak, kiderül, is, nincs szükség, mert az emberek a teljes értékét az ilyen stílusú előadás valósul meg. Így fog megjelenni csak a ténybeli hibákat ne érjen értelmezése maga az opera.
De a japánok ezen filozófia tisztán alkalmazott jellegét: ha egy szamuráj mindig kész meghalni, ő nem habozik a harcot, hogy túlélje, és nagyobb valószínűséggel.
Túlélési semmi esetre sem a cél a szamuráj. Ahhoz, hogy élni, ha élni és meghalni, ha meghal - az első szabály a szamuráj. Samurai arra kérték, hogy értékeljék az esztétikai élmény az élet, nem maga az élet. Az egyéni harakiri valószínűleg szintén hallottunk, az idő és a szamuráj és ez határozza meg önmagát.
Nem véletlen, minden előadás után „Trisztán és Izolda” egy jelentős részét az előadóművészek bemegy a kórházba: szükséges, hogy visszaszerezze után egy öngyilkossági kísérlet a zene.
Először is, nincs jelentős részét. Általában minden, de csak egy kis megkönnyebbülés minden próbán módban. Másodszor, az oka ez a legtermészetesebb - hosszú időtartama és összetettsége a munkálatok sok hangszeres, és különösen - a karmester és a fellépők, a két nagy párt. Ezek objektív tényezők, nem titok.
Nem véletlen az első előadóművész Tristan után 77 próbák megőrült
Ludwig Schnorr nem tart próbák 77. és agyvérzésben meghalt, miután néhány premier. Ez, persze, sajnos, nem az életkor, de hogy őszinte legyek, a tömeg egy sor „Pavarotti pihenés” is nem egészen korig. Általánosságban elmondható, hogy jobb lenne, hogy ne húzza ide legalább őszinték sápadt a sorozat „egy nő azt mondta,” vagy legalábbis fogalmazva homályosan - „mondjuk,” „hisz”, „van véleménye” - más szóval, ha a minimális szűrő a beszédet legalább tekintetében híres számok. Sárga gombóc - ez túl sok, még az én demokratikus pofigizma.
Mintegy „Rienzi” - érthető. Bár sok, ha azt írják, hogy Hitler kedvenc opera volt, csak „Rienzi”. És valamilyen oknál fogva szeretném vizsgálni az ügyet. De itt van egy egyértelműen pontosabb információkért kb.
Mintegy szamuráj. Tudod, hallottam, hogy az edző az aikido, azt hiszem, a nagy Mester Aikido Zhak Paye szintén nem a semmiből azt mondta, „akkor hajlandó meghalni ahhoz, hogy megvédjék magukat.” Általában hazánkban Aikido mesterek érintkezve japán művészek, akik közül sokan eredetileg szamuráj születés. Mintegy harakiri én természetesen tisztában. És azt mondanám, hogy ez pontosan ugyanaz a nyugalmat eszköz a halállal szemben, valamint a filozófia.
Mintegy 77 próbák: a történet hallottam Vszevolod Gakkel, biztos vagyok benne, hogy nem hazudik. Természetesen ebben az esetben egy „első előadó” Megértem azokat, akik nem érhette meg a premiert. Ha jól emlékszem, ez volt Bécsben. Wagner önéletrajzában is írt a 77. próbák, ami után az opera elismert végrehajtható.
És általában, ha már itt egy felmérést, hogy mi volt az érzéseit Trisztán és Izolda, nem panaszkodott, hogy senki nem teljesen fedezi a téma a halálvágy? Itt, kinyitottam. Ismét boldogtalan. Bachili ochі scho kupuvali - їzhte, povilazte hoch!