Történelmi és vallási nézeteit a származási és a taxonómia betegségek - studopediya
Művészeti terápia kezdetben az egyik titkos tudomány a papság, és a titokzatos annak eredetét van rejtve.
Minden magasabb rendű tudás a kezdetektől a rendelkezésére a papi kaszt. A templom volt a civilizáció bölcsője. Papok, gyakorló isteni előjogokat létrehozott törvények és hajtsák végre azokat, inkább a vonalzó és kezelése, szolgáltatási igények és irányítja a sorsát élő halott.
Minden tudományágak voltak monopolizált a papság, amely lehetővé tette a körödben csak azok, akik intellektuálisan és morálisan kész állandósítják az ajándékot a papságot. Érdekes ebben az összefüggésben a nyilatkozat Platón az ő párbeszéd „Az állam”:”. Egyiptom, a király nem engedi, hogy a szabály, amíg ő nincs papi hatóság, és ha egy másik osztályába tartozik, vagy lefoglalt a trónon erő, akkor el kell fogadnia a papi méltóságot. "
A jelentkezőknek kívánó egyházi rendek tagjai, telt súlyos vizsgálatok bebizonyítják rátermettségüket. Ezek az eljárások az úgynevezett kezdeményezések vagy kezdeményezések. Azok, akik sikeresen teljesítették a tesztet, a papokat, a testvérek, és kezdeményezte a titkos tanításokat.
Megjegyezzük, hogy a régiek soha nem választja a filozófia, a tudomány és a vallás, és minden ilyen tárgyak tartották része az egész. Filozófia tudományos és vallásos. Tudomány filozófiai és vallási, valamint a vallás filozófiai és tudományos. Tökéletes bölcsesség hivatkozott elérhető csak teljes harmónia mindhárom megnyilvánulása szellemi és erkölcsi tevékenység.
Míg a modern orvosok úgy vélik, az alapító a tudomány Hippokratész, az ősi gyógyítók tartják az alapító a szakterületen kezelés „a halhatatlan” Hermes. Klement Aleksandriysky, leírja Hermes könyvek, közös írások hat részre, melyek közül az egyik, „Pastoforus” szentelt orvostudomány. Emerald (Emerald) tabletta található a Hebron-völgyben tulajdonított Hermes, valójában sok kutató szerint, a kémiai képlete a titkos rend.
Gyógyító különböző formákban hosszú ereszkedést.
Például a papirusz az ókori Egyiptom, nyúlik a XVI században. BC. e. tartalmaz varázslatok, amelyek segítik a száz különböző betegségek.
A leírás szerint Hérodotosz, aki ellátogatott Egyiptomba az V. században. BC. e. „Gyógyszer az egyiptomiak szakaszokra oszlik; minden orvos részt vesz egy bizonyos típusú betegség gyógyít az egyik szemét, a másik - a fej, a harmadik - a fogak vannak olyanok, akik azzal vannak elfoglalva, láthatatlan betegségek”. A „láthatatlan betegség” Hérodotosz tulajdonított sok lelki betegség, mentális betegség, amely már akkoriban ösztönözte a keresést speciális módszerek megközelítés a beteg és a sajátos formái megelőzésére fájdalmas mentális változások.
Egyes elemei orvosi és pszichológiai psychohygienic hatása látható a funkciók a megközelítés, hogy a beteg az ókori orvosok. Például az ókori egyiptomi orvosok, gondosan megvizsgálja a beteget, értékelik az értéke a történelem, és a vizsgálat nem csak a „emberi test”, nem csak, hogy a „belőle”, de főleg a lelki változások az életében.
A arzenálja terápiás szerek az egyiptomi gyógyszer, valamint a kémiai, fizikai és biológiai formákat használtak és mentális hatása a betegben, különösen verbális, utánozzák és némajáték lépéseket.
Szíriai orvos Saraj egyszer azt mondta a betegnek: „Nézd, mi hárman: én, te és a betegség. Ha az én oldalamon, ketten könnyebb lesz legyőzni azt. "
Mivel a fénykorát a perzsa Zoroaszter Medicine (XI-XII században. BC. E.) menteni a leírása az ideális tulajdonságok a birtokában, amely kell folytatni összes orvosa. Néhány ezek a tulajdonságok, speciálisan jelölt gyógyszer perzsa, felfedi a tapasztalati megközelítések a problémák a mentális egészség, és ennek következtében az orvosi pszichológia.
A fejlesztés során az ősi perzsa orvostudomány ért el nagy sikereket gyakorlati higiénia. Nagy figyelmet szenteltek a tiszta otthonok, ivóvíz, a fertőző betegségek megelőzésére, az oktatás tisztaságot. Például a légy idején írták le, mint az egyik legkárosabb dolog. És számos szabályozás idején kijelentette, hogy közvetlenül a perzsa uralkodók kötelesek többek között, hogy létrejöjjön a kórházak, számukra az orvosok, a gyógyszerek, és így tovább. D.
Meg kell jegyezni, hogy az orvosi iskola Perzsia megjelent az orvosok három részből áll: „gyógyítók szentség”, „gyógyítók törvény” és a „gyógyítók egy késsel.”
Hippokratész, a híres görög orvos, aki élt a V században. BC. e. Ő elkülönül a többi gyógyító művészet templomának tudomány és ezáltal precedenst. Ennek egyik következménye volt a mindenütt jelen tudományos materializmus. Az ókori ember tisztában van a kölcsönös of Sciences. A modern tudósok nem veszik észre, és ennek eredményeként, hiányos és befejezetlen oktatási rendszerek hajlamosak elfogadni az individualizmus. Manly P. Hall: „A nehézségeket, amelyeket a tudomány a mai napig, a termék a elítélendő korlátozások tudomány által azok, akik nem akarják elismerni, hogy sokkal jobb, hogy az öt elsődleges szervek, illetve az emberi érzéseket.”
Hippokratész: „Az orvostudomány gyakran megnyugtató, néha megkönnyíti ritkán gyógyít.” Ebben a „komfort” - mély orvosi és pszichológiai jelentését.
Az ókori világban, az emberek aggódnak fenntartása az egészségre sokkal több, mint ma.
Például az ókori Görögországban, az a tökéletesség elérése alapján Platón ideális igényelnek egészséges lélek egy egészséges testben. Művében: „A Köztársaság” Platón azt mondja:”. egy jól rendezett és fejlődő társadalom minden egyes ember. Nincs idő, hogy egész életemben a betegség és a kezelés. Semmi sem rosszabb, mint egy ilyen nagy felhajtás az egészsége. Semmi sem maradandó károsodást okozó, mint a betegség otthon, valamint a hadsereg és minden polgári intézményt. "
Neves orvos, Galenus (.. 201-130 BC) úgy vélte, hogy az egészség az absztrakt értelemben - ez az ideális állapot, amelyben senki sem éri el. Úgy nézett szerint az egészség ésszerű valamennyi feladatot ellátni és nincs fájdalom, elkerülve még kisebb betegségek.
Gondolkodói ókori Róma kifejlesztett progresszív nézetek az emberi kapcsolatok. Cicero tulajdonosa a szavakkal: „Két első igazság elve: senki sem sérült meg, és hozzájárul a társadalom számára.” Ezek a szavak alapján és a napi gyógyító.
Kommunikáció a perzsák, a görögök gazdagította a tapasztalatok a görög orvoslás. Nagyobb virágzott orvosi iskolák (mintegy 350 BC. E.), és ez az iskola Dzhudi Shapur, később vált a legnagyobb központja az orvosképzésben. A csökkenés a görög és római kultúrában kísérte hosszú stagnálás az orvosi gyakorlatban.
Az elején a IX. AD jelentősen növeli a szerepét Bagdad, és felkérték, hogy sok iskolai tanárok Dzhudi Shapur. Bagdadi orvosi iskolák terjed a tanítási módszer az ágy mellett, ami megmaradt napjainkig. Ebben az összefüggésben, hogy egyre fontosabb igény megértése a pszichológia a kapcsolat orvos és beteg közötti. Fokozott fontosságát a pszichológiai alkalmasságot, és különösen, hogy ki kell dolgozni kérdés, hogy mi a jelentősége a lelki személyiség a beteg előfordulásának és a betegség progressziójának benne, mi az értéke a pszichológiai jellemzői a beteg és az orvos abban, hogy a legteljesebb kapcsolat a kettő között, hogy mi a szerepe a jellemzők a beteg psziché a kialakulását a különböző betegségek.
Nizami (1140-1203) című könyvében: „Négy beszélgetés vagy érv” lakozik a jellegzetes tulajdonságait az orvos és fontosnak tartja, az ő nagylelkűségét, érzékeny karakter, gyengédség és a bölcsesség a természet, a képesség, hogy létrehozza az ismert és az ismeretlen, a képesség, a logikus gondolkodásra, hogy helyesen megérteni és mélyen veszik figyelembe a kezelés komplex tapasztalatait a beteg.
A középkorban ismét összegyűjtjük, rendszerezte és kifinomult hosszú figyelmen kívül axiómák és képletek hermetikus bölcsesség. Theophrastus Hohenheim, nevezte magát Paratselsom, a világ sokat köszönhet különösen a tudás, az ősi gyógyászati rendszernek. Ő volt azon kevesek egyike, akik fejében kért szintézisét gyógyítás művészete és filozófiai vallási rendszere a pogányság és a kereszténység.
Védekezés a jogot, hogy keresni a tudás minden részén a világ, és minden társadalmi osztály, Paracelsus írta: „Úgy vélem, hogy megérdemlem a dicséretet, nem káromlás, hogy kerestem a tudás utazik. Végtére is, aki meg akarja tudni, hogyan természet, kell jönnie a saját lábán. Mi van írva a könyvben a Természet írt leveleket. De a lapok a könyv - egy másik országban. És ha ezek a természeti törvények, valamint annak szükségességét, hogy megfordítja a lapokat. " Paracelsus volt egy nagy megfigyelő, és azok, akik ismerték őt hívta a második vagy Hermes Trismegistus Svájcban. Úgy jött Európába az elejétől a végéig, és talán menj és keleti területek, gyűjtése babonák és feltárása az elveszett tanítás. Roma, ő sokat tanultunk a gyógynövények az araboktól - hogyan lehet varázsa, és hogyan befolyásolja az égitestek. Paracelsus úgy érezte, hogy a kezelés a betegek sokkal fontosabb kérdés, mint a nyilatkozatot az ortodox orvosi tudomány, és ezért ő adományozta a hivatalos orvosi karrierjét.
A hiedelem szerint minden oka betegségek származnak láthatatlan természet az ember, van egy alapelve a hermetikus gyógyszert. Szerint a Paracelsus, van egy „életfontosságú anyag” jellegű, amelyre minden dolog. Ezt hívják „arheusom” vagy „életerő”, ami egyet jelent a „asztrális fény” vagy „lelki levegő” a régiek. Tekintettel az anyag Elifas Levi írta: „A fény, a kreatív anyagot, a rezgés, ami a mozgás az élet minden dolog, a fény rejtett az egyetemes éterben, sugárzik a központ, amely felhalmozódik, irányítja a fényt a mozgás és az élet, így képezve hoz létre áramok , astralizovanny fény a csillagok, élénk állatok, humanizált az emberben, a fényt, amely az összes, a növények, ami fémek ragyog termel minden formáját a természet és ellensúlyok egész törvényei egyetemes együttérzés - ez a fény, amely azt mutatja, jellege mágnesesség jósolt Paracelsus, a fény, amely áthatja a vér kinyerjük a levegő és a belélegzett ha a fény eloszlása. "
Szerint Paracelsus, a káosz a „asztrális test” az oka a sok betegség. Paracelsus azt tanította, hogy a férfi egy fájdalmas elme megmérgezi a saját „éteri természet”, és ez a fertőzés, megzavarja a természetes aktuális „életerő”, majd később nyilvánul meg, mint egy fizikai betegség. Minden növény és ásványi anyagok láthatatlan természet, amely „arheusov”, de minden nyilvánul különböző módon.
Paracelsus, számolás rendellenesség „éterikus kettős” a legfontosabb oka a betegség, keresték a módját, hogy összehangolja az anyag érintkezésbe kerül más szerveket, akiknek életenergia lehetne bocsátani a szükséges elemeket és elég erős volt ahhoz, hogy leküzdeni a betegséget, létező aura szenvedés. Miután eltávolították láthatatlan ok aggodalomra gyorsan.
egyetemes energia nem tud működni, csakis a bőrét ( „múmia”). Jó példa erre az ételt. Az ember nem felhalmozását élelmiszer elhullott állatokból vagy növényekből, de elnyeli a szerkezetük, akkor először kap felett a „múmia” vagy „éterikus kettős” állati vagy növényi. Miután megkapta ellenőrzés, az emberi test küld „arheusa” flow saját céljaira. Paracelsus azt mondja: „Minden élet az múmiák, és így ez egy múmia, akkor ruházza fel az élet.” Középkori orvosok hittek, ez a titka a terápiás tulajdonságait talizmánok és amulettek, mert múmia anyagokat, amelyek alkotják, amelyek a csatornák között a személy viseli őket, és bizonyos megnyilvánulásai az egyetemes életerő.
Szerint Paracelsus, plants tisztított atmoszférában azáltal, hogy egy szén-monoxid kilélegzett állatokban és emberekben, de ugyanúgy a növény lehet elfogadja a humán és állati betegség. Ezeket az alsó életformák, a test és a szükségletek különböznek a humán, képes asszimilálni ezeket az anyagokat sérülés nélkül. Néha ugyanazt a növény vagy állat elpusztul, feláldozza magát a kedvéért egy ésszerű, és ezért sokkal hasznosabb lények, akik így túlélik. Paracelsus gondoljuk, hogy minden ilyen esetben, a beteg fokozatosan talpra. Ha az alsó élet asszimilálja teljesen idegen „múmia a beteg”, akkor sem hal meg magát, vagy eltörik eredményeként képtelen erre. Mindkét esetben van terápiás hatása. Annak meghatározására, hogy egy növény vagy állat veszi „múmia”, egy adott betegség, szükség van évek óta.
Paracelsus gondoljuk, hogy sok esetben a növények hasonlítottak alakjuk azokat az emberi szervek tudtak szolgálni hatékonyabban. Paracelsus orvosi rendszer azon az elméleten alapszik, hogy az eltávolítása a beteg „éter múmiák” a test a beteg, és szívódik fel a pusztuló dolog kisebb érték vezet a változás „arheusa” áramlás az emberi szervezetben, ami meggyógyítja és táplálja kinyerjük test megszabadult a betegség.
Miután a középkor XV században a század a megújulás és a híres pezsgés művészetek, a tudományos gondolkodás és ezzel egyidejűleg a növekvő tudományos és gyakorlati gyógyszert.
Szisztematikus kezdődő anatómia, Vesalius megállapított (1543), a felfedezés vérkeringés (1628) William Gareeem (1578-1657), és a későbbi tanulmányok Morgani belső szervek változásai beteg (1761) olyan tudományos alapjainak megértéséhez betegség.
Az évszázados empirikus betegségek kezelésére, ami valójában folytatódott nélkül is alapvető ismereteket a betegség, helyébe az elején a kiterjedt vizsgálatot a betegség-mechanizmusok, és azok jellemzőit.
Az olasz reneszánsz virágzott orvosi iskola Padova és Pisa, ahol a beiratkozási sok diák a különböző európai országokban. Egyik feladata az orvostudomány akkori keres további javulását elveit és gyakorlatát az egészségügyi ellátás, különösen azáltal, hogy javítja a az egészségügyi dolgozók képzését. A gyors növekedés az orvosi iskolák és kórházak Európában hozzájárult ezeket a kihívásokat. Együtt a fizikai és biológiai módszerek a beteg kezelése, használata általános egészségi eredmények a betegség megelőzésére, az emberi egészség védelme egyre fontosabb a pszichológiai módszerek megszüntetésére és korrekciója fájdalmas jelenségek és különösen módszerek pszichológiai megelőzésére és Mentálhigiénés, bár taxonómia e módszerek még mindig messze .
Felbontás után 1518-ban Linacre londoni Royal College of Orvosok és előadások során a gyógyszert oxfordi és cambridge egyetemek Angliában sokkal erősebb fogalom a gyógyulás.
Locke és Sydenham többször fellebbezett rendszerezése adottságok szükségesek orvostanhallgató. Sydenham kifejezetten hangsúlyozta a szerepe az elme a betegségek kialakulásánál a belső szerveket. Locke és Sydenham azt tanították, hogy a tanuló vetett bizalom növelése érdekében a megfigyelés és induktív kutatás módszere, a gyakorlat inkább a szakmai készségek, megismerjék és megértsék az alapvető oka a törvényi és korlátozások az orvostudomány, hogy komoly, kíváncsi, tartósan megmaradó, egy tanulmány szerint a könyörtelen keresésének okai . Azonban ez mindig legyen becsületes, őszinte, gondoskodó, figyelmes, hogy a beteg számára.
Fokozott ismeretek morfológiai és patológiai alapja a betegségek a belső szervek vezet módszerek keresésére in vivo vizsgálatok betegeknél. Híres események a XVIII és XIX században. Ez volt a fejlesztés lesz tradicionális ütőhangszeres technikákkal (Auenburger 1761), hallgatózás (Laennec, 1819) és a tapintással (VP Obraztsov, 1887). Ennek eredményeként évszázados elvek elismerését betegség megfigyelésével beteg kiegészített aktív közvetlen kutatás orvos testét. Másfelől, a virágzás fiziológia, különösen piackutatás J. Muller, Claude Bernard, I. M. Sechenova, feltéve, az alapot a tanulmány a funkcionális változások a szervezetben, és a széles körű használata a funkcionális (műszeres) módszerek detektálására betegség (a vérnyomás mérésére, és meghatároztuk a vérminták cirkulációs funkciót, légzés , gyomorsav mirigyek stb), és később Radiography (1895), elektrokardiográfiás (1903), és végül, elektroenkefalográfiát (1929). Ezzel párhuzamosan, a dúsított és részletek a pszichológia a beteg.