Tézis „szociális interakció, mint egy információs folyamat” elméleti
1.1. Általános tudományos és filozófiai értelmezések informatsiis.
1.2. Az információ, mint a kölcsönhatást a tulajdonság.
2.2. Filozófiai interpretatsiyatsialnogo információk kölcsönhatás
háttér kutatás
A modern társadalom egyre inkább tájékoztató jellegűek. Az utóbbi évtizedekben egy ötlet az információs társadalom, azaz a társadalomban, amely azon alapul, hogy az egyes feldolgozni információkat, „szerzett test és vér”, és az információs társadalom magát a hipotézis, hogy valósággá váljon. A legismertebb elmélet az információs társadalom nevezhető D. Bell, Jean Baudrillard. 3. Brzezinski, Rostow, A. Toffler, JK Galbraith. I. Wallerstein, M. Castells, A. Touraine, J. Fourastié, M. Poniatowski, Habermas. N.
Luhmann, S. Lash, I. Massoud, Fukuyama.
A mértéke a probléma
Az orosz tudósok, akik lehet nevezni az alapítók a társadalomban az információ elmélet - Glushkov, APErshov, NN Moiseev, A.I.Rakitov, AV Sokolov, A.D.Ursul. Jelentős mértékben hozzájárul a fejlődés ezen a területen, hogy R. F. Abdeev. GT Artamonov, VA Gerasimenko. S. I. Grigorev, E. N. Dubrovszkij. D. V. Ivanov, V. I. Ignatev. VL Inozemtsev, Yu. M. Kanygin. 3. B. Kogan, K. K. Kolin. Yu. V. Levitsky, I. Melyuhin. VG Nemirovsky YV Reyzema. HU Paskhin, I. V. Sokolova. AI Subetto, RI Tsvylev és mások.
A célok megvalósítása a tanulmány a következő feladatokat:
6. Határozza függő változások a modern társadalomban a növekedés üteme az információcserét.
Elméleti és módszertani kutatási bázis
Nyújtott be a védelmi előírások:
2. Mint egyetemes jellemzője kölcsönható objektumok valóságban információt értelmezi izomorf „másik” oldal, amelyen keresztül a téma kölcsönhatásba lép a „másik”.
Az újdonság a kutatás a következő:
Elméleti és gyakorlati jelentősége a kutatás.
Kant jegyezni, hogy mindegyik integritását (például a integritását a világegyetem) transzcendens és metafizikai, mert a tapasztalat és az empirikus tudományok, nem találunk semmilyen integritását. Az a helyzet, a megismerő ember találkozik a világ tények változó feszültség meglétét, hozza őt a választás: vagy, hogy az egész, és nem látja a részek, vagy hogy a részek, de nem látni az egész. Filozófiai intuíció fellebbez a hit, a lélek. Hit által, a Lélek ereje által „tökéletlen sor” identitás a modern ember, ami a növekedési felülkerekedik egységét. Felismerve a létezés különböző szintű lény, meg kell határozni magát, hogy milyen a világ ő venné rá minden következményével együtt: személytelen átmeneti, és ezért hordozza magával a mélységbe az örök halál és ragaszkodjatok a személye, illetve „a világ és a személyes örök.”
Az orosz vallásfilozófiai hit létrehozza magát, mint pszichometriai. S. N. Bulgakov írta, hogy alapos nincs megadva tudni az okát. így (az elme), és figyelmen kívül hagyja a hitet. Mert a filozófia szemben áll a racionális tudás és hit elkerülhetetlen, hiszen „Van, amit lehet hinni lehet, akkor nem lehet tudni, hogy ez túlmutat a tudás, és valójában van tudni, nem tudjuk, és nem szabad hinni.” Isten nem lehet tárgya a tudományos ismeretek, ő ismert, csak a hit által, amely „a biztosítékot a nem látott dolgok látható, a várható és így fog kinézni.” A hit nem egyeztethető össze az ismereteket, de végül összeolvad, és mozgatja. S. L. Frankl úgy gondolták, hogy a különbség a hit és a hitetlenség nem különbség a két ellentétes ítéletek tartalmát, csak a különbség egy széles és szűk látókörű. A hívő eltér a nem hívő nem olyan, mint egy ember, aki úgy látja, a fehér, más személy, aki látja a fekete; ez más, mint egy ember, egy éles szem rövidlátó vagy zenét - nem zenei.