Teocentrizmus amit Theocentricism meghatározás
Theocentricism
Teocentrizmus (a görög fent meghatározott - .. Isten - és a latin centrum -. Központ) - az az elv vallási kilátások jellemző monoteista vallás. T. legkövetkezetesebben végrehajtja a telepítés teizmus ki érti meg Istent, mint a személyes (és az „élő”) lény a világon kívül, a világ szabad, kreatív és törődve vele; Istenem, ortodox teista szempontból a kölcsönöz az ember szabad akarattal, „nyitott”, és azt állítja, egy állandó „párbeszéd” minden a létrehozott lelkük. T. hangsúlyozza a súlyossága a teista világnézet, rámutatva, hogy a létezés minden dolog és az élet minden lélek Istentől származik, és Isten megmarad, és értenie bármilyen téma az, hogy a kapcsolata Istennel. Isten alatt itt, mint egy „titokzatos központ” a világ, ami nélkül semmi sem létezik, vagy ismert. A legfontosabb szerepe a történelem keresztény kultúra T. játszott a középkorban. A létesítmény egy következetes teizmus, amely megállapította, T. megelőzte pantheistically színű pogány világszemlélet, amely „isteni”, szigorúan véve, még nem vált „Isten”, az abszolút alá, minden tökéletes személyiség. Az evolúció a vallási tudat a reneszánsz és a modern időkben vezettek gyengülése TA pozíciók nyugat-európai kultúrát. Helyett a soros teizmus jött misztikus és naturalista panteizmus és deizmusról, ateizmus és később lezajlott T. antropocentrizmus. Azonban T. később megőrizték alapelvét a monoteista vallás. Ebben az esetben, ha a korai szakaszában a történelem, az Isten érzékelése, mivel a központ a világegyetem kérdése volt, vallásos érzés, a regisztrációs vallási dogma elkerülhetetlenül értelmezést igényel T. határain belül teológia és vallási filozófia. A történelem tárgy Christian T. szisztematikus filozófiai gondolkodás válik, például. a metafizika Leibniz, létre a 17. század végén. amikor a veszélye deizmusról és panteizmus a keresztény világnézet kiderült, hogy a legteljesebb mértékben. Isten Leibniz azt hiszi az egész szféra lehetséges szervezetek ( „lehetséges világok”), mielőtt a világ teremtése, kiválasztja a „jobb világ” - a legegyszerűbb saját törvényei és a legváltozatosabb a jelenségek - és lefordítja a valóságban, azaz Ez teremti meg a világot, és annak minden fennmaradása függ oly mértékben Istent. Először is, a megítélése minden az egyes anyagok, nem számít, mennyire homályos lehetnek az anyag maga, hogy mint Isten teljesen világos és határozott, hogy a tudás minden dolog a mozgás a képet, hogy van róla Istenben. Másodszor, a koncepció „előre megállapított harmónia” hajtják végre az ötlet providentialism és folytonosságát Isten jelenlétét a teremtett világukat: a világ egy egész, mert a megítélése egyszerű anyagok tökéletesen összehangolt, még mielőtt a teremtés, és az egész tökéletességet fejezi ki Isten tökéletességét és arra szolgál, ő dicsőségében . Tehát Isten Leibniz hiszi, a világ csinálja, és „a priori” támogatja annak létezését. A metafizika Leibniz a legkifinomultabb példája gondolkodás T. ötletek a nyugat-európai kultúrát. Egy konkrét formája, T. Christocentrism van a kereszténységben. Átfedése miatt minden inkarnációja a Szentháromság - Atya, Fiú és Szentlélek - az isteni-emberi személy Jézus Krisztus, ami viszont együtt, de a „félreértések nélkül”, vannak az isteni természet, a Fiú és az emberi természet, az Isten. A Christocentrism T. kap történeti és pszichológiai dimenziók: Isten emberré lett, a megtestesülés - a központi esemény az emberi történelem, az teljesen határozza meg elmosta. Minden kereszténység (eltérően a judaizmus és a okolohristianskih mozgását az első századok hasonló eredetű kereszténység) alapul Krisztus üzenetét; Az élete és tanításai Christ Church megtartja meggyőződéses keresztény. A Jézus Krisztus születése, a földi élet és a megtakarítás az áldozat elment a lelki élmény az emberiség „találtak a hang” a Szentírásban, és így nem csak az határozza meg a világnézetét keresztények, hanem közvetve (nyelv, szimbólumok, grafika, stb) - és kultúra az egész emberiség. Következésképpen a megértése a sajátosságait teocentrikus világnézet szükséges feltétele a megítélése számos jelenség a történelem és a kultúra a múlt és a jelen. VI rövid
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓