Temetkezési rítus a kozák kultúra

Kozák temetés st.Pashkovskoy (közel svyasch.- Shkuro)

Nem minden a kozákok hadjáratok és a keresési sikeresen befejeződött. Vissza otthona elesett katonák sok család tragédia volt. I. I. Zheleznov leírja a visszatérés a kozákok a kampányból. Anya, nem tudom, a halál fia, kérte halad kozákok „Podgornij natív is, ahol Marcian?” Ahhoz, hogy ezt a múló több száz száz válasz: „Hátul, az anya, a hátsó!”, Továbbá:”... és amikor a konvoj telt el, a kozákok bólogatott, mondván: „Van, mögötte a natív” ez csak egy öregasszony rájött, hogy árva örökre ... „(1).

A kozák folklór sok dal, amelyet énekelt arról lemaradt a kozákok, akik „cry elölt” arra törekszik, hogy felzárkózzon a barátok. A feljegyzések H. I. Popova, jóslás ismert egy hónap, amikor a holdfényben gadalschitsa kiment a közepén a bíróság, és egy anya vagy feleség lesz, hogy vezesse a szolgálatot közelről a telihold. „És elképzelni őket, hogy átmegy az egész hónapra vonatkozóan kozák ezred kozák kozák, minden vidám és minden vidám, vérük nem minden, de nem. Mögött csak az egész ezred, mint mondják, a nyomán a megmutatják nekik az áhított - túrázás, fáradt és fekete, mint zapuha „(1).
Az Ural kozákok a legenda szerint volt egy szokás ismert mielőtt a Yaik Novgorod ushkuynikov GUGN, megy kemping, dobás feleségeiket, és hogy ki az új kampányt. Ataman GUGN mentett felesége, és nem hozott új, és most ezzel a nagyon Gugnihi megjelent állandó feleségét. Kozákok stílusú nagyanyja Gugnihoy és minden lehetőséget, és kínos eset felvet egy pohár hozzá (1).
Ezzel kapcsolatban érdekes szokás a Don kozákok, az úgynevezett „fehér zsebkendőt.” Visszatérve a faluba egy kampány vagy a háború után, nem minden a Don kozákok voltak győződve arról, hogy a feleségük is kifogástalanul viselkedett hiányában férjük, így tele vannak fehér zsebkendő. Amikor a kozákok közeledett a falu, a saját barátságos emberek vettünk néhány feleségével és leesett előttük. „Egy női mell kihúzta cry: Sajnálom, uram! És kozák sejtette, hogy mi folyik itt. Megborzong, zokogott. Féltékenység csúszott a szíve ... A szilárd, barna kezét, csak nem egy ellenséges élet hozza fehér zsebkendővel a fején a bűnös. Kozák finoman megérintette a felesége fejét a lábával. Nem - mondja - nem tesz említést a múltban. Szégyen tartozó bocsánatot! „Dare valaki, hogy emlékeztesse őt a régi bűnök! - mell férje kiállni feleségét, hogy megvédje őt a becsület, mert tudja védeni az összes vitéz kozákok (1).
Temetési szertartás kozák kultúra ment keresztül számos változás a halom a sírig sírkövek és keresztek. A folklór a sír a harcos ásás karok itt jelzik a halál okát és a fegyverek szerepe a közvetítő a fény. Sam temetkezési rítusok által tanulmányozott néprajzkutatók a kozák kultúra későbbi alkalommal. Nem figyeltek meg jelentős különbség a hím és nőstény temetés. Kivéve, hogy a koporsóban egy férfi egy pisztolyt, ha ő volt a vadász.
Warrior Care a világ az élők a halottak világából kíséretében lakomák, katonai versenyek, a nyilvános imádság.
Oh udarivs pan Otaman földjén Ser:
Land, Siraya, akkor Matusya Ridnyi!
Beletelt öt viyska sok zaporozkogo
Priyma Me Otaman fiatalos (2).
A sír egy allegorikus módon a véleménynyilvánítás tűnik eltemetett felesége vagy menyasszonya. Vannak nagyon gyakori a különböző típusú dal, ahol a kozák ló küldött a szülőknek, hogy nekik a híreket a sorsa fiát, és azt mondja neki, hogy ne mondjuk, hogy megölték, és a megrendelések mondani, hogy nős volt, ő vette a sírba területén - vörös lány.
Vett Saját panyanochku,
A szabadföldi zemlyanochku.
A szimbolizmus az átmenet az egyik világból a másikba, fegyverekhez kapcsolódó, egy folyó, gyakran a Duna, a hídon. Warrior Care megköveteli a pusztítás a láthatatlan akadályok a világok között. Tart a híd vagy átlépi leghűségesebb ló, amely a kozák a ford átkelés a másik oldalra.
Ó igen, milyen szép az volt itt a folyón túl,
Mert dicsőséges túl a Dunán ...
Ó igen, Ataman a Don Cossack túl a Dunán,
Ez árt a sebesült ...
Prishatnulsya mi atamanushka
Itt is van a Duna-patak:
„Ó, igen, te, a Duna ott, a Duna-patak
A Duna gyors!
Nos, van, Dunayushka,
Van perepravushka?
Ó, igen, itt Dunayushki perepravushke
Van perevozchichki?
Transzfer a me atamanushku,
A storonushku ...
Mivel erre itt vannak a testvérek, fizetni száz rubelt;
Ha nem elég adsz ezer.
Ó, igen, ezer apró, testvérek perevozchichki,
Fogadd konechika (2).
Kijevben, amikor haldokló kozák szabadonfutó, koporsóban elhelyezett shtof vodkát, amely csökkenti azt a gödörbe, és a sír fölött józan társa kiállított fehér zászló, embléma kifogástalan tisztaság elavult Knight. (2) A Starocherkassk múzeum park finanszírozni tudja tárolni kegyeleti palackok, amelyek kerültek a sírok a kozákok. Köztudott, hogy a koporsóban helyezték kozák fegyverek a temetés során a Kuban kozákok sapkáját, tőr és kard kerültek a holttestet, a felső sávban, amely fedezi a koporsót. A Don a koporsó szögezték egy keresztezett kard hüvelyébe.
Érdekes leírás a temetés a kozákok 1772-ben. „Tim korábban elpusztultak, jak yogo fel a koporsóban fekvő lavtsі a Povny kozachomu boyovomu vbrannі kapaszkodó ott állt pіka A fegyver i rushnitsya. Coley halt koporsója Zaporozhets sor, hogy a templom az ő zvichayno voltak boyovogo ló Povny sporyadzhennі a sіdlom, pіstoletami a pisztolytáska v'yukami. A nagyon koporsót helyezett kupak kozachu Shablya pіku i „(2).
Példaként, úgy még egy kozák dalt, és felhívja a figyelmet, hogy az ünnepélyes része a temetési szertartás. A dal intonáció említésre méltó változás a kultúrtáj, ez lesz tönkrement, felaprított, kiirtották.
Hay-les neked erdőben, homokos utak, az erdő sötét,
Ah bokor-le az enyém kustochiki gyakori volt bokor,
Igen malmok les akkor miénk stanochiki, malmok voltak meleg,
Ah barátok és bajtársak voltak rendben,
Még annyit nonche, lesochiki minden priposecheny,
Ai és ai, mégis minden meleg stanochiki prirazoreny,
Ai és ai, a barátok, testvérek, elvtársak, igen, minden pripoimany,
Ai és ai, az összes poimayu barátaim, mindannyian priposazheny,
Ai és ai, az összes beültetett barátaim, mindannyian pripovesheny.
Változások kísérő haldokló harcos, tükrözik az ő állapotát mind fizikai, mind lelki. Itt helyett a Duna, áll a csendes Don. A lélek egy haldokló lekérdezi a folyó, hogy van-e hordozók.
Ay-és prikachnulsya mert prishatnulsya jó ember,
Ai és igen prishatnulsya prikachnulsya a Don, mindent tihu Don.
Ai, és faggatta a csendes Don perevozchichkov:
„Van még egy le a mi csendes Don, testvérek, minden perevozchichki?
Ai és perepravte rám, jó ember, én egész csendes Don”.
Ai ellen, és ő átment, egy jó ember, aki a csendes Don,
Átment a jó ember, mert rögtön véget:
„És ti testvéreim, igen minden elvtársak perevozchichki!
Te testemet-ah MSW között három út:
Két Piterskoy Moszkva és Kijev között a harmadik szép,
Ai és zgolove fel minden életadó kereszt,
Ai-, és néhány vidám láb, mind az enyém, hogy egy jó lovat,
Ai-, és a jobb oldali a kard I tegye hámozott,
Ai és Lev kezét tegye a bánya bánya TKO hosszú lándzsát;
Ai, aki elengedte, aki menne minden a múltban, mind a kereszt imádkozni,
A jó lovas, hogy mindenki nézzen mindenki obzaryatsya,
Ai nézni szemmel a kard, mindegyik félni. "
Land, amely abban rejlik, a folyón, a „fény”, az élet és a halál itt van cserélve. Warrior megy, akkor bejut a világ az ősök, amely mögött található a víz veszély.
Kereszteződésénél három út csatlakozik a szent száma három. Három törülköző esik koporsót. Háromszor a menet megáll vezetés közben otthon a temetőbe, a koporsó kopogás háromszor küszöbén eltávolítására az elhunyt a ház. Szerint M. Ryblova, a hős a világ közepe, a kereszteződésekben az utak és részein testét is csatlakozik a világ (a lábak - egy olyan területen / út közelében, a fejét - a seprűt / folyó). A csíráztatott át a csontokat a hős fű, ahol a virágok virágzás, szimbolizálja az utolsó (tisztító) az áldozat (3) színes kép található a kő sírok a kozákok. A súlyos födém Ataman D. Efremov ábrázolt alján a virágok, hogy különböző szakaszaiban, felső kép díszíteni Nap és a Hold. Solar szimbólumok találhatók a fegyver, a templomokban, ami arra utalhat, egyenlegek tengriizma (sze a „The Tale of Azovi ülés” kozákok hívja Isten a Mennyek Királya). A Starocherkassk székesegyház útmutatók Sun kép helytelenül nevezik „Yarile”, hanem inkább a megszemélyesítője a mennyben, mert a kozákok részt vettek a mezőgazdaságban.
Fegyverek, ló, életadó Cross (kihajtás kereszt) a hagyományos elemek a katonai temetkezési rítusok. Hogy tisztázza a teljes képet a véleményét a kozákok a harcos indulás a világ más, meg kell fontolnunk a történelmi megemlékezést a kolostor traktus, amely évente zajlik a kozákok a palacsinta szombaton feldúlták a törökök és tatárok kolostor város 1644-ben
Köztudott, hogy a sír körül, eltemetett kozák érkezések lesz kerek, és teszi az egyetemes temetés. A végén. A fiatalok teszik ugrások és milíciák oszlopok elérte Ratninskoe temető késleltetett hősének. 1866-ban, a közelgő 230. évfordulója alkalmából a kezdete Azovi „ostrom ülések” a bélrendszerben a lerakási a kolostor kápolna az emlékmű tiszteletére a katonák itt temették el. Az alapítvány a kápolna temették egy korsó szent olajat és a felirat: „... Legyen egy emlékmű ezt a fogadalmat a szeretet Krisztus-Don házigazdák, hogy az elhunyt egy Bose ősei!”
Megjelölés vagy ratovischa egy zászló a sír a kozák jellemző a Zaporozhye és a Don kozákok. Az ilyen rítusok találhatók a kaukázusi hegylakók. Leírja az ünnepélyes zászló temetési szertartások, B. Uarziati írja: „Ne feledje, a grúz” Alami „Svan” lemma „és Ingus” Alam bekkha”. És az utolsó szó sírkövek pole fehér zászlót, ami felett van elhelyezve, a halott katona sebek. Ebből az alkalomból, N. F. Grabovsky észrevette, hogy „ha egy személy meghalt, és a fegyvereket, sőt, a közeli oldalon az emlékmű fel egy nagy bot egy darab ronggyal a tetején, mint egy ikon,” (3).
Fehér zászló, mint egy szimbólum a tisztaság a katona, a Christian knight, megfelel a mi ötlet, hogy mi sírban kultúrtáj szerepet játszott a kulturális tér október ratovische lándzsák a dombon-a sír jelképezi a függőleges tengelyen a világ fa.
Ennél lehetne és meg fog állni a temetkezési rítusok, ha nem a hírnév és dicsőség Kharakternyky, varázslók a kozák környezetben. A kép az ősi és valószínűleg nyúlik vissza, a sámánok, akik kísérték hordái harcosok és vadászok a mesterségek és a kampányokat annak biztosítására, a siker, harcolt a külföldi varázslók. A kozákok characterniki ismert, csak a kozákok, a kifejezés látszólag elfelejtett, és ismeretlen még a Kuban, de vannak történetek a fehér boszorkányok, witcher, aki tudja, hogyan kell jósol, zagovarivat golyó, hogy megforduljon a farkas, fogása kernel hagyja a „Khmara” az ellenség a Don és a Kubán és ő vágja le a düh magát.
A népszerű memória őrzi a legendát characterniki halál. ”... Túlélte kozák Dovgy volt a hangsúly a characterniki. ... kezdte, hogy meghaljon, és nem hal meg azonnal. Megparancsolta szolgája, hogy hívja a szomszéd Plastun. Hosszú beszélgettek, majd Dovgy lefeküdt és meghalt. Plastun és azt mondta, az ő szolgájának: „Feküdj egy percet, te, fiam, az ágyba, és megyek podoyu tehenek.” Mentem. Holt szolga kötve egy kötéllel a nyaka körül és a lábak a padon, felvette hegedűjét, és játszik magát a bíróság ... sokáig játszani, vagy sem, ha meghallja - tolchetsya valamit a lövészárok. Hátranézett - amikor a halott rándulások a padon ... Hogy jön nagyapja Plastun .. „Mi - kérdi - nem emelkedik még a halott?” „Nem, - mondja - rúgás, úgyhogy csavarni a boltba, kötél”. „Nos, - mondja - Mi a találgatás, de ez lett megfojtotta te” ... Megegyeztünk kozákok, többen, ásott egy gödröt, és ne temesse a pap. Leengedve őt a gödörbe, Dovgy, és azt mondja: „Nos, fiúk, vessünk egy szó, hanem kiírja.” Szerezte tét a mellkas és borított földön. Boszorkánymesterek papok soha nem temették el, eltemetve a saját kozákok „(3). Felhívta a figyelmet a késői kötés, ami még mindig nem „odakint”, de nem „itt”. Aspen tét - világ tengelye (vö Chop, melyet kalapált az esküvőn), Aspen, természetesen is jár, mint egy egyszerű kivédése gonosz szellemeket, de ez a jelenség egy ősi eredetű, akkor korrelál a rituális csonkítás csontváz holttest ismert Don származó II. BC és a „ültetett” a gróf.
On-Don, a falu Razdorskaya papok kíséretében a kozákok a halom, de nem vett részt a halotti tor. Ezek a jellemzők rendelkeznek kozák Atamans, hogy a lövedék nem veszi kard nem vágja.

Ossza meg ezt:

Mint ez:

Hozzászólás navigáció

Minden nép között voltak olyanok, akik hordozói a tapasztalat az emberek (idősek), szakosodott minden területén az emberi tevékenység (boszorkány orvos, varázsló, csontkovács). És ugyanez szükségszerűen szláv Védikus vallás? Vagy volhvizm ahogy mondod?
Amikor a gondolkodás a probléma a papok, harcosok, akkor talán eszébe jut, és harcos-pap))) nem járó árja anyag körülbelül ellenzéki Kshatriyas és brahminokat olvasni a történetet a könyvből Afanasyeva „Dock dokkolni” - van valami gondolni. A kép a characterniki inkább csak egy harcos-varázsló, de nem pap, ő nem egy miniszter vallás, csak nagyon sokat tud (olyasmi, mint a varázsló nem Sage, és Sage nem a mágus)))
És még egy. Milyen hatással ez? Harakterstvo jelenség kozák kultúra, másokban különbözőképpen hívják. By the way, az afrikai kultúra egy olyan poluchelovek Bambara-félisten - simbon képviselő a legmagasabb „kaszt” a katonák - a bálványozott, mert a hangsúly a varázsló (lásd R. Arsenyev Vadmacskák, Istenek fő), ami nagyon jól illusztrált primitív eredete harakterstva.

Kedves Zadonets! Nem kell feldühödött mindörökké. Nem fogok neked valamit meggyőző. Különösen azért, mert nem vagyok egy neo-pogány vagy az ellenség a kereszténység, amely tartalmazza az eredete minden védikus arzenál (értsd Evangilie Jézus Krisztus egyszer dobni Tsesarskaya birodalmi Kanonnikov a 4. sz. AD, valamint egy másik 28 Evangilie). Kozákok pórázt része a védikus közösség húzódó közép-európai Kínában, a Felső-Volga és Indiába. Ez a leghosszabb fennmaradt védikus hagyományok és tartja őket. Erre ő volt a dicsőség! De megérteni, hogy a tudás részben elvész, és ez szomorú! A semmis, ha nincs az igazság keresése, ahol minden minden „tudjuk” ... kívánok lelki egészség, különösen a védikus neve Isten törvények, rendeletek, az a neve az ősi hit a szlávok - ortodoxia. Ez a kapcsolat ősök!

Kommunikáció a ősök révén hagyomány: rítusok, szokások, a hit és az ősi tanításokat. Őseink fecsegés az indo-európai hiedelmek nem alkalmazható, mert egyébként semmiféle Novodel szellemi alapjait. Ezért az a tény, hogy a szellemi köt ecstasy (szabály igen Nav stb) A Don kozákok nem volt értelme. Nyelv játékok etimológia keresni gyökerei szavak - ez nem az alapja a Spirit. A igazság keresése felér keresni Istent - az igazság a nagyszülők, próbáljuk magát valami, hogy épül fel, és építi fel a személy, akkor ez lesz a betekintést az igazság álnokság nélkül. Kívánok sok sikert és nem keresik Novodel igazságok nem rekonstrukciók meglévő meggyőződés, és hogy a hit és a keménységet az életükben, amely a hagyományos értékeket.

Kedves Surenzh. Sajnos élünk, amikor a kommunikáció az ősei gyakorlatilag elveszett eltűnt „halál kultúrája”, amely valójában a post. De látod, az a kérdés, lehet megközelíteni tudományos szempontból, és ez lehet abból a szempontból a kulturális identitás, hogy úgy mondjam. Addig az utóbbi nem racionalizálni e kapcsolatot, és fellebbezni a memória az ősök, azaz, hogy a szokás. Utolsó széttöredezett, de ez nem von le az értékéből. Ami a lelki, transzcendentális törvény, ez az Isten akarata, és ahogy köztudott - továbbra is titokzatos ... Ezért emlékezet és a hagyomány - mint az egyetlen, amely képes megmenteni a hagyomány, az első a gonosztól, és az utolsó az Úr akarata.