Társadalomtudományi Intézet
Előadás 7. Szociológia szabadidejüket.
Sajátosságai, felépítése szabadidő
Az emberek különböző felfogások és értékek vannak besorolva. Ez attól függ, élettapasztalat, az oktatás, a világnézet. De minden, ami a személyi állapotot értékek, függetlenül az értékes dolgokat, vagy a közerkölcs, a nagy hatása van az életmód. Időhöz képest, mint értéket nem jelennek meg azonnal.
Az első alkalommal, mint egy nyilvános rögzítünk a közgazdasági elméletek a XIX században, mely még ma is szerves jellemzője a társadalomnak. David Ricardo azt írta, hogy az igazi gazdagság a nemzetek: a lehető legkisebb munkaidőben, hogy megteremtse a lehető legnagyobb rengeteg anyagi jólét, ez az igazi gazdagság a társadalom-a kiadás időpontjában a folyamat az anyagi termelés, az idő, hogy egy személy szabadon rendelkezik: részben a fogyasztás, részben ingyenes programok és fejlesztési képességek.
Hagyományosan szabadidő felépítése két szintes: társadalmilag szükséges és egyénileg mentes. Társadalmi és szükséges ideig szorosan kapcsolódó mennyiségi meghatározására az időt az anyag értékelhető: munkahét a kimenet számát; eltöltött idő egy adott szakma, munka jellege az ő szabadidő órán eszközöket, az egyéni és a nyilvános, szervezésére használjuk úton.
Egységét társadalmilag szükséges és egyéni szabadidő megértéséhez szükséges a természet és sajátossága a szabad időt. Ellenkező esetben, szemben a összehúzódás és kasztrálás a szabadság fogalma benyújtása előtt az absztrakt gondolkodású emberek, vagy a szabad gondolat, a sajtó, a vallás, és így tovább. N. szabadság korlátozásával mintha következik ellentétek az emberek között. Vagy kiegyenlítő egyéni attitűdök emberek felé, a szabadság és a szabad időt. Ezután szabadidő formájában nyilvános kivetett az állami egyéni. Itt talán az úton emlékszik a görög mítosz. Prométheusz emberek sajtószabadság, de van neki, hogy tűz kötelességtudóan segítette őket, hogy készítsen az élelmiszer és a meleg, ha hideg van, akkor tette lehetővé, hogy a relatív cselekvési szabadságát. Prometheus kérte Athena, hogy az emberek örökké fiatal lélek, mint az emberek hasonlítható istenek. Az ember megtanulta, hogy növelje a szemét az ég felé. Volt szükség van a szabadságra.
Az ősi fesztiválok, rituális orgiák, mint egy ember, hogy az élet nem lehet csökkenteni a normál áramlását a mindennapi életben, és tele van ingyenes, és diadalt az emberi természet az elnyelő és szintező az ember a mindennapi munkára. Ünnepek tettek idő az életben, a ritmus és a szervezet sikerült egymást visszatérő forgalmat napig. Ez visszahódított a természet az emberi jogot, hogy fordított idő nem harcolni létrehozása az anyagi életkörülmények, és maga az élet.
A munkamegosztás és a szabad idő, nem csak létrehozásához vezetett az első naptári és megállapította, hogy míg a nem egyenletesen, hanem azt is megállapította, hogy a különböző időpontokban megfelelnek a különböző területeken, sőt a különböző életmódok. Az ősi időben ezt a megkülönböztetést a görög és a barbár élet Kereszténység - intézkedés, ahol egy személy termel kenyeret a verejték a homlokán, és amennyiben nem tudja a munkaerő és a szenvedés. Az ipari forradalom és a fejlesztés az ipari társadalom, konkrétan megnevezett a különbség a munka és a szabadidő, eltávolítja a korábbi raid romantika kulturális definíciók.
A megjelenése a szabad idő azt mutatja, hogy az ember elkezd észre az idő, mikor és hol és mikor szembesül az idő különbség. Idő a módosítások megfelelnek a változások a életmód, vagy inkább adott időpontban válnak láthatóvá, amikor az új funkciók válnak láthatóvá az élet. Ez a két pont már elég nyilvánvaló pszichológus. Ha az ötlet váltakozása éjjel-nappal jön elég korán, akkor kora koncepció csak akkor merül fel, amikor elkezdi megérteni a korkülönbség, és figyelje a régóta kötődnek a karikacsapás, vagy egy programot a gyermekek TV-műsorok. De önálló értékkel jelenleg részesül csak saját szabad ideje, hogy megszerezze a személy karaktere értékeket.
társadalmi fejlődés ellentmondások. szabad idő problémák
Az egyik kiemelkedő szociológus Max. Schaller rámutatott arra, hogy van-e különbség a valódi szociológia és a szociológia a kultúra. Tárgy igazi Szociológia - gyakorlat-élet, ösztönös területén az emberi élet. Az objektum a kultúrszociológiájában - a gömb a lelki élet, az ideális. De a különbség nem abszolút, amint az a tény, hogy az alapja minden emberi tevékenység az úgynevezett antropológiai, hogy természetes, hogy az emberi és lelki kettősség ösztönös. Maks Sheller és azonosítja két területen az emberi élet. De ez a kérdés az élet és egyetlen egy személy.
Unity fakad szokatlan jelenség - fogalmának a szándékosság. Intencionalitás - a fő jellemzője az idő, azt a képességét jelenti az emberi elme, hogy kövessék, teljes és egységes, annak ellenére, hogy sok kép változó, csakúgy, mint az a tény, hogy a tudat nem lehet levonni, és belül, az ember maga, és azon kívül, a külvilág . Fenomenológia jellemzőit vérbő életét az elme, szemben a fejlettebb tudat ns baba csillapítású tudat egy öreg ember, aki nem tud koncentrálni a semmit, gyenge memória, stb Más szóval, szándékosság - .. Az a képesség, hogy önálló megszervezésére. A fenomenológia önszerveződés társul a belső időt. Természetesen említett időpontban egy speciális formája az élet egységét.
A különbség a belső és a külső idő hangsúlyozza, hogy az életformák - végtelen számú. Minden különleges forma jellemző saját belső időt. Történészek szembesülnek azzal a problémával, összetettsége létrehozó egységes események időrendje az ókori kultúrákban. Helység létük vezetett összecsukható minden kultúra saját ötleteket a kronológiát. A keresztény idő fogalmát sokáig nem gyökeret által lakott területeken az emberek hitvalló pogányság kívül marad idő az együttélés a keresztények tartozó különböző etnikai kultúrák.
A sorsa fizikai vagy csillagászati. Egy bizonyos ponton az emberi történelem is vált a külső. Ezt váltotta fel az idő fogalma társult kulturális események és egyéni tapasztalatok. Az ókori egyiptomiak mért uralkodása fáraók; Görögök - az olimpia; Norsemen osztott be „egy évszázaddal hamvasztás” társított égő a halott, és az „Age temetkezési halmok,” amikor a halottak eltemetve a halmok. Ugyanez a sors érte a munkaidő válik az Advent a szabad időn kívül az emberre.
Képzett személy a társadalmi élet, a történelmi termelési rendszer, kulturális, politikai, pszichológiai kapcsolatok, a formáció a kritériumok és szabványok a megítélése a különböző élethelyzetek, a képesség, hogy biztonságosan vegyenek részt a társadalmi élet szerkezetére - mindez nem is mindig tudatosan kivetett társadalom hatálya szabad időt.
A középkorban már jellemző a szakma, amely a kiváltsága a szabad mester. Szakmai Corporation járt és középkori egyetemek. University Corporation szakemberek és értelmiségiek szabadságát és kiváltságait. A középkorban, az egyetemek megértették az univerzális, sokoldalú, átfogó Egyesült alkalmas számos célra, teljesítő különböző funkciókat. Univerzális szabadságát vállalatok néha szerzett széles körű és megfordult bajba a társadalom számára.
A modern körülmények között szabad idő és a szabadidő vált egy nyilvános kulturális értéket. Mivel az ellentétes a szakmai tevékenységek, szabadidő válik egy speciális emberi élet értéke. A meghatározás a kulturális életben az ember fogalmát tartalmazza, a tolerancia, a pluralizmus, stb Van egy elmélet a kommunikáció, amely meghatározza egy fontos problémája a modern társadalom: legyőzése a töredezettség mindennapi tudat az egyes miközben a pluralizmus, a tolerancia - a vezető értékek a kortárs kultúra ...
Igazságügyi és harmónia fenntartását és Rock-Destiny-tér jog és a tér az emberi sors. Rock - nem csak a kapcsolat az ember és a tér a téma, de a szál összeköti generációk gyakran személyesíti sorsa nem az egyén, hanem az egész családnak. A mitológiában úgy ítélték meg, tisztességes megtorlás az istenek büntetése emberek bűncselekmények határait kozmikus igazságszolgáltatás és sérti a harmóniát. Ötletek a tér, mint a kozmikus igazság és a kozmikus sors azt mutatta, hogy az ember nincs egyedül a világban. És minden magánérdek ellenzi a világot, a kozmikus törvény - a természet törvénye, vagy az istenek, szült az emberi faj is.
Nem véletlen fragmentarizovannymi Jürgen Habermas nevezi bánja fogyasztás, amelynek szabadidő. Az ő véleménye szerint elősegítik, és a média középpontjában passzív szórakozási és privatizálta a használatra. Szabadidő és fogyasztás generáló fragmentarizirovannoe tudat, mint az uralkodó ideológia a mindennapi élet, az alapvető követelmények az élet világon a modern ember. Védelmi követelmények, azaz a szabad idő értékek és a fogyasztók jogait, tartják elegendő alapot egy új társadalmi integrációt.
PR és szabadidő
A 50-es évek nyomán a fiatal népesség robbanás egységét deviáns viselkedés és konform különösen fontos. Aztán van egy független szociokulturális jelenség - a fiatalok szabad idő, a fiatalok munkaerő-piaci, a fiatalok piaci kereslet, és így volt a detonátort talált sokkal mélyebb társadalmi folyamatok ... Beszélünk, hogy az első alkalom a történelemben a háború utáni Európa vált többé-kevésbé általánosan jól táplált, amelynek alapján egy új hozzáállás dolgozni, ami maradt, természetesen szükség, de a lakosság nagy, köztük a fiatalok, megszűnik a kötelező elkerülhetetlen és állandó. Globális kiadás ideje eltérés következtében az ipari konjunktúra fordult pólus eltérést a közelmúltban, a gyökér a változó hagyományos értékrend - választható korszerű körülmények szabványok múltbeli élet. Az átmenet a munka értékét az értékek a szabadidő és a fogyasztás, változásaival kapcsolatos aránya munka- és szabadidő, úgy találta, hogy a leértékelés a szakma és a munka, mint a társadalmi normák és értékek, a hatályát a szabad idő középpontjában elsősorban a reprodukció és rehabilitációs munkaerő tömegesen és létrehozása elit egyetlen kiviteli alakban, elvesztése a korábbi normalizáló tereptárgyak. Hobby lett egy hatalmas vagyon és a mindennapi tapasztalat az élet, amely szerves része az új ifjúsági kultúra szerkezetét.
A megjelenése a koncepció az ifjúsági kultúra nem csak egy jellemző alternatív kulturális állapotát generációnak, hanem az a tény, hogy a jelenség a fiatalok kultúrájának nem tűntek el együtt a fiatalok boom Franciaországban 60-as és hamarosan kiterjesztették a határait a felnőtt rock mozgalom Angliában. Az evolúció a fiatalok kultúrájának rögzítette, mint egy eleme az átfogó új kulturális állapotot (átmenet ellenzék a kultúra és az élet lehet átmeneti, de ez az egység). Felvett és történeti tudomány. A történet úgy kezdődött, hogy vonzza pontosabban azok a szempontok a társadalmi és történelmi életben, amelyek nem kapcsolódnak a hagyományos definíciója kultúra, mint egy sor eredmények terén a művészet, a tudomány és az oktatás, valamint a meghatározás a kultúra napi esemény, a csendes többség kultúráját, és így tovább. N. Ekkor a hullám az ifjúsági kultúra felmerül kultúrtörténet - olyan tudományág, amely tanulmányozza a folyamatokat a történelem és a kultúra fejlődése és kulturális kapcsolatok a kapcsolatot PR. Miután minden korszaka nyílik meg a múltban elsősorban mire reagálnak a dallam a társadalmi és kulturális élményt. Napi felfogás, mint kulturális érték - az egyik vívmánya szabadidő vált a mindennapi élet terméket.
Oktatási kezdeményezések a szerkezet szabad idő
Az alapvető funkciók az új oktatási rendszer fokozatos bevezetése a kötelező és ingyenes oktatás és képzés az iskolákban. Merült fel az elején a XVIII században Németországban és aggodalmat eleinte csak általános iskolai trend kötelező és ingyenes oktatás korszerű körülmények között kellően stabil minden országban a világon. A pénzeszközök elosztása az állam, a szövetségi és önkormányzati költségvetés oktatási, hallgatói pénzügyi támogatás és a kutatás azt mutatja, hogy az oktatás nem csak a társadalmi igény, hanem szociális lehetőség - egy olyan társadalomban, olyan gazdag, hogy megengedheti magának, az oktatás, mint a mindennapi kultúra. Természetesen állapotának megváltoztatásával oktatás - az átmenet elit tömeges - lehetetlen anélkül, hogy a változások vezetnek a szélesedő körének szabad idő, az átalakulás szabadidős egy eleme a mindennapi élet, az emberek.
Másképpen definiált a lényege a szabad idő. Az oktatásban, ha az oktatás önmagában nem jár szféra termelőmunka, szabadidő - szemben a foglalkoztatás és a munkavégzés válik hivatás, és az oktatás - nevelés magunkat. A bevezetése játék képzési formák, kapcsolat a oktatásszervezési olyan tényezők, mint egy iskolai tudományos és technológiai kreativitás és színházi készség, hogy olyan rendszert hozzon létre az üzleti játékok és formák oktatási diákönkormányzat hozzájárul a kialakulásához a szabad szellem és kulturális önszerveződése. A logika a modern társadalmi fejlődés, hogy a képzés terén, valamint a gömb a szabadidő felé konvergálnak, feltéve megváltozik a jellege az oktatás, megszerzése egy kommunikatív. Az oktatás már nem előjoga az oktatási intézményekben. Végtére is, már nem lehet kitörölni hatással megalakult a média, az irodalom, és még sokoldalú kommunikációs, utazási és baráti kör. Az oktatás egyre inkább a vonások a szabad fejlődése a személy és még a gondolatát szakmaiság fokozatosan fejlődik, formáját ölti a közoktatásban, szabadon orientált számos területén a tudás és a kultúra.