Takfir, hogy egy ilyen meghatározása Takfir
Talált 1 meghatározás:
vád hitetlenség (kufr). Ami a külső jelei az átmenet az emberi hit hitetlenség, a különböző muzulmán iskolák, esetenként egymásnak ellentmondó nézetek. Először a felvetett probléma Khawarij uralkodása alatt az igazak kalifa, Ali Ibn Abi Talib. Csatában Siffin a hadsereg Muawiyah Szíria helytartója, Ali, valamint számos hívei, elfogadta az ajánlatot az ellenfél oldalán a konfliktus rendezése révén választottbírósági bírók. De ahhoz, hogy nincs pozitív kísérlet eredménye nem vezetett. Ezután a részét a támogatói Ali kijelentette, hogy az ötlet a választott bíróság jogellenes volt, és ellentétes a az iszlám vallás, mert véleményük szerint csak akkor lehet megítélni Allah. Bejelentették az Kayan verseny az ő hozzájárulásával a bíróságnak, és követelte ugyanaz Halifa Ali. Ugyanakkor Ali azt mondta nekik, hogy semmi sem ellentétes a vallás ezen döntés nem volt, mint a jogot, hogy a bíróság ténylegesen tartozik Allah, de a bíróság el kell végezni a bírák az emberek, az alapja az Isten törvényét. Ezt követően, a nagy része a korábbi támogatói Ali nyilvánította őt és hű emberek rossz. Elhagyták Ali, és megalapította a szekta a Khawarij (Lásd. Kharijites). Ezt követően, sok muzulmán iskolák megpróbálták, hogy kifejtsék véleményüket az emberi hitetlenség és kilépési probléma Islam: 1. A Kharijites gondoljuk, hogy az emberek, akik kötelezettséget nagy bűnöket (Lásd Kabir.) És nem tértek, örökre ég a tűz a pokol. Azonban, mint az a tény, hogy ezek az emberek muzulmánok vagy bálványimádók (mushrikeen) a vélemények megoszlanak. Egyes szekták úgy ezeket a muszlimok a hitetlenek és többisten (Lásd. Azrakity). Mások úgy vélték, hogy az emberek, akik vétkeztek muszlimok, de ezek nem igazak (Lásd. Ibadi). Megint mások úgy vélik, hogy azok, akik bűnöket és továbbra is fennállnak ebben helytelenek. Ha valaki bűnt követ nem is fennállnak bűnét, ő nem rossz (Lásd. Najdat). Kharijites indokolják álláspontjukat, hogy ha csak az egyik nagy bűn Allah megátkozta iblis (az ördög), bejelentette hűtlenség és az azonosított neki egy helyet a pokolban (Korán, 2: 34), majd a pontosabb és úgy kell kezelni, és az emberek aki többször bűnöket. (Lásd. Kharijites) 2. Mu'tazilites gondoljuk, hogy a muszlim, aki elkötelezte nagy bűnöket, nem rossz, de nem egy igaz ember. Ő istentelen (Lásd. Fasiq) és elfoglalja egy közbenső helyzetben a hit és a hitetlenség (al-al-Bains manzilyatu manzilyatayn). Ennek bizonyítéka ők képviselték a Korán vers: „Bizonyára azok, akik úgy vélik, mint aki válaszút előtt -nem azok egyenlő?” (32: 18). Ha a gonoszok nem bánja meg a halála előtt, ő lesz örökké égő pokol: „Aki megkapta a gonosz, és aki körül bűnét, ők, a Tűz, alávetik magukat az ott örökre” (2: 81). (Lásd. Mutazilites). 3. Murji'ah úgy érezte, hogy nem bűnös, vagy igazak tevékenységek nem kapcsolódnak a hit. Szerintük, a hit, hogy elfogadja az alapelveket az iszlám és a hitetlenség az elutasítást. Alkoholfogyasztás Takfir a szunnita iszlám szerint szunnita iszlám elkövető bűnös ember feltétlenül okozta a vágy, hogy hagyja el a hitetlenség. Ez lehet az oka, hogy a rövid távú elégedettsége szenvedélyek. Ezért a szunnita iszlám bűnöket nem tekinthető eltérés a hit vagy ápolási hitetlenkedve. Ezáltal tagadta dogmáit Kharijites. Azonban, ha a bűnös tudatosan és szándékosan elutasítja a fedezetet egy egyértelmű parancsot Allah tekintetében elfogadhatatlansága bűnösségét a cselekvés, amely esetben érvénytelenné válik (kafir). Szunnita iszlám elutasítja a tanítás a Mu'tazilites. A fenti érvek a Koránból, melyek védték hitüket szerint a szunnita Ulema eredetileg hitetlenek (hitetlenek), és nem a muszlimok, akik bűnt. Szunnita iszlám is elutasítja murdzhiitskie tant, hogy az emberek tettei nem állnak kapcsolatban a hitüket. Hozzászólások emberek társított hitüket, hiszen nem csak egy elmélet, és a gyakorlatba átültetni a mindennapi életben. Azonban a hit a különböző időszakokban az emberi élet is csökken, és lehet hozzá. Azokban az esetekben, ahol ez valamelyest csökkent, azt mondhatjuk, hogy ez a hit nem tökéletes. De nem mondhatjuk, hogy egy ember, egy pár tökéletlen hite esett hitetlenkedve, még ha bűnt, bár a jutalék, ő a felelős. Ez az álláspont alapján a vers a Korán. Például annak ellenére, hogy megölése egy nagy bűn, de nem volt olyan személy jelenik meg az iszlám, mint a Korán gyilkos nevű testvére (a vallás) ölte meg az emberi család. Ezek a kereslet kivégzés, de könyörülj: „előírt akkor a bérek a meggyilkoltak ... És ki lenne megbocsátható chtonibud testvérével, majd, miután a módját és a visszatérítés az ő jó” (2: 178). Szintén ayate- „És ha két egység a hívők harcolni, hogy békét közöttük” (49: 9) -Mindkét háborúban egymással leválása muszlimok úgynevezett hívők. Szerint a ijma muszlim Ulemas, ha a bűnös nélkül meghalt megbánjuk a bűneiket, hogy állapota függ Allah. Ő tudja megbocsátani neki, de lehet büntetni. Azonban a végén, ha a személy meghalt egy muszlim, csak nem marad örökké a pokol tüzében, akkor is, ha Allah meg fog büntetni ott egy ideig csak általa ismert. A halott bűnös muszlim szükségességét, hogy minden a temetési szertartások által előírt iszlám és eltemetve egy muzulmán temetőben. Fent az elhunyt elkötelezett namazdzhanaza és megemelt ima Allah bocsánatát bűneit. Beszél hűtlenség egy személy a szunnita iszlám csak a következő esetekben: 1. Ha van egy tagadására Allah, egységét létrehozása egy világegyetem és az egység, mint az egyetlen imádat tárgya és a szolgáltatás; 2. Az elismerés a létezését más istenségek Allah mellett, vagy létesítmények és szolgáltatások istentisztelet; 3. elismerése megtestesülése Isten chemto vagy Kamto az anyagi világ; 4. megértése a nevét Allah (Lásd. Asma al-Husna) az ellenkező értelemben a nyilvánvaló értelmét. A bevezetés néhány muszlim gondolkodók allegorikus megértéséhez nevét Allah, akárcsak a Mu'tazilites, bár súlyosan elítélte a szunnita iszlám és tartják súlyos bűn, de mégis, nem veszi ezeket az embereket a hit; 5. Denial of Islamic tanítást a prófécia; 6. Denial legalább az egyik hírnökei Isten prófétái, akiknek nevét említi a Korán. 7. Divinisation próféták; 8. Sértés próféták; 9. A hiedelem, hogy valaki a szent férfiak (awliya) magasabb lehet próféta. 10. Az megtagadása a Korán, vagy annak valamely része. Annak ellenére, hogy az ortodox iszlám nem ismeri, és súlyosan elítélte mutazilitsky dogma a Korán teremtés, de ez nem ok arra, hogy azzal vádolják őket, hitetlenkedve; 11. A bevezetés az érzékek vagy levélben Korán mi hiányzik; 12. A hit hiánya az igazság a történet a Koránból; 13. A meggyőződés, hogy minden törvény tökéletesebb, mint az isteni, vagy azt az állítást, hogy az iszlám jog elavult. De ha valaki azt hiszi, isteni törvény ideális, és a legtökéletesebb, de a gyakorlatban valamilyen okból nem alkalmazható annak rendelkezései és ugyanakkor ismeri és elfogadja, hogy erre ő is büntetik a következő életben, akkor az ilyen személy rossz nincs . Jelenlétében legalább ezen feltételek egyike lehet beszélni a hűtlenség kakogoto személy. Ugyanakkor nem szabad elfelejteni, hogy még a jelenlétében ezek a feltételek nem rohant a vádak hűtlenség, mindaddig, amíg nem jelentkeznek tisztán. Az a tény, hogy nem kizárt, külső, csak látszólagos megnyilvánulása ezeknek a feltételeknek.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓