Szokások és hagyományok Kirgizisztán
Szokások és hagyományok a kirgiz nép, valamint az összes többi népek a világ, ez egy összetett és gazdag tartalommal etnikai összetett. A formáció a karakterisztikus jellemzői nagymértékben befolyásolják Turko- mongol nomád kultúra. Ezen kívül szorosan összefonódó rituális származó elemeket különböző történelmi időszakokban. Ezért, valamint a hagyományok az iszlám, van talált egy hatalmas víztározó iszlám előtti kultuszok, szokások és hiedelmek, amelyek gyakran jelentős szerepet játszanak.
Tehát az ázsiai vendéglátó sokáig, és még mindig tartják az egyik legjobb népszokások.
Minden a legjobb, vagyis a tető alatt a ház, mindig elkötelezett a vendég, amely lehet meghívott személyek, és az alkalmi utazók. A tulajdonos köszönti a vendégeket a küszöbön, és várja, hogy menjen be a házba. Függetlenül attól, hogy a családi jövedelem, az utazó mindig kínál élelmiszer és menedék. Nem csoda, hogy a kirgiz emberek azt mondják, „Konoktuu uyde kut bar” - „A vendég a házban, a kegyelem, a ház.”
Kirgiz - nomád nép, és jönnek Szibériából. Ezt követően, a kirgiz nép vándorolt dél felé, és hamarosan rendezni a jelen Kirgizisztán területének. Ez az ember, aki szül szarvasmarha; lovak, juhok, kecskék, tehenek és szamarak a legfiatalabb családtagok pontosan ezeket az állatokat a gyerekek tanították lovagolni. Lovaglás - ez is része a kirgiz kultúra. Kirgiz közmondás mondja: „Ha túl sok idő maradt, részben a fordított idő a ló.” Számos látványos lovas játékok, amelyeket gyakran látható a fesztivál ideje alatt. Gyermekek oktatása lovagolni korán. A fiúk a gyermekkortól gondozza a csordát a réteken, lányok megtanulják a hagyományos mesterségek, szövés szőnyeg ritka szépség. Shirdak és Ala kiyiz híres szőnyegek filc, díszített természetes színű díszítés.
Az élet jelképe a kirgiz jurta nemezből, amely megtalálható a legelőkön. Mostanáig a nagyvárosokban, néhány család, a Kirgiz szokás építeni jurták alkalmával fontos események, mint a gyermek születése vagy egy esküvő. A zászló a köztársasági megjelenített jurta. Ez alátámasztja a kiemelkedő fontosságú a jurta. Piros zászló a köztársaság, és a közepén képviseli tunduk - a központi része a tető a jurta keresztbe farúd a kör közepén.
Sütő - ez egy fontos tulajdonság, ami nélkül az emberek nem tud, akkor különösen előnyös azoknak, akik élnek a magas hegyekben. A bal oldalon a bejárat a jurta a férfi oldalán, ahol van, amire szükség van a horgászat, vadászat, lovaglás. A jobb oldalon van fenntartva a nők, hol vannak a főzőedények, és minden, hogy kapcsolódik a szakterületen szövés.
Egy másik fontos eleme a kultúra Kirgizisztán és a büszkeség forrása - egy legenda a Manas, az ő fiai és unokái. Manas született a nevezett területre Talas, az észak-nyugati részén, az ország és az emberek rajta vannak legendák, bár a 9 éves, ő elpusztult szárnyas kígyó. A jelenet a harc, elfogták márvány látható, szemben a Filharmonikusok Bishkekben. Eposzok, legendák hosszabb az Iliász és az Odüsszeia, továbbították orálisan az elmúlt évezredben. Az első változat volt írva mintegy 100 évvel ezelőtt. Mesemondók, énekesek (Akin), teljesítő fontos művek a kirgiz nép, tiszteletben tartották az összes, és erre az úgynevezett „manaschy”.
Azon a napon az új év, minden lakója ail öltözött új ruhát. Gratuláltak egymásnak boldog új évet, füstölik borókás füst házak, jurták, szarvasmarha, „alastoo”, és evett rituális kása „bőr”. Táplálta tűz, férfiak és gyermekek átugrani őket, azt hitték, hogy a tűz egy tisztító és gyógyító erő. Elrendezve Lovas játékok. Egyedi „noruzdama” géntechnológiával visszavezethető Zoroasztrizmus, és szoros kapcsolatban áll a tavaszi idő, azzal a gondolattal, újjáéledő természet. Együtt ez a nyaralás, volt néhány szokások visszamenni pogányok.
Egyes szokások, rítusok kirgiz alakult ki, és fejlesztették a pre-iszlám időszak a történelem a kirgiz nép. Elfogadásával az iszlám kirgiz szokások és rituálék jelentős változások, bizonyos esetekben már kifejlesztett egy teljesen új szokások. Ezek közé tartozik az olvasás a Korán temetési ima - „zhanaza” feloldozást - „dooron”; Az iszlám öt pillére - „Parz”; böjt a hónap során - „Ramadan”; "Orozo Ait"; Lakoma a Sacrifice - "Kurman Ait".
vendéglátás hagyományait
Esküvői hagyományok Kirgizisztán
Ezek egy egyedülálló kulturális jelenség a kirgiz nép. Feleségül kezelt nagyon komolyan és felelősségteljesen próbál házasodtak nemesi családok, nemzetségek - „tektuu e Menen”. Kapcsolat - „hol szajkó” - rokonok a menyasszony és a vőlegény a kirgiz különböznek hangsúlyozta tiszteletet és figyelmet. Még a legrosszabb viszonyok tettek nyúlik egy segítő kéz „Kudanyn Jamal Suu kechiret” - „Bad Házasságszerző segít midstream” nehézségek számíthat az a rokonság a menyasszony vagy a vőlegény.
Szokás szerint, ott voltak a korai formák udvarlás - „kudalashuu” születendő gyermekre - „hol fehér”, és a babák - „beshik sokat.” Az első esetben, a jövőben esküvő nem született gyermekek
Ha az élet körülményei házasság gyerek nem megy jól, barátok voltak az eskü „anttuu dos”, „akyrettik dos”. Ha egyéni „beshik ahol” - altatódalt matchmakers - a szülők a jövő házastársak egymáshoz „adott” - házasságszerző „kudagy” - kerítő. Minden rokonok és ailchane ismerte a szándékait a matchmakers. Szokás szerint, a szülők a jövőbeli vőlegény hozott egy kislány fülébe ezüst fülbevaló - „Seiko Sélának.” Ez volt a szokás, hogy a vőlegény és a menyasszony házasság előtti társkereső „kuyeleo” vagy „uydun zhanyna bar” - zyatevanie és megszokás fiával. Ez a szokás fedezték szokásos törvények és komoly jelentőséggel bír a felkészülés az esküvő. Hosszú az esküvő előtt a vőlegény és a közeli barátok maradtak távol ail menyasszony.
Esküvő, és a hozzá kapcsolódó szokások és rituálék a legszínesebb és értelmes része a rituálénak összetett. Az érkezés napján a szülők, a vőlegény családja, hogy a menyasszony apja ail rendezett nagyszabású menyegzőre - „Kiz uzatuu”. Előestéjén érkezését a vőlegény lány szokás szerint, hogy bocsásson meg minden, kerülte a rokonok, hogy gondoskodjon a leánybúcsú a társaik. Sami esküvők kíséri szemüvegek és szórakozási, amely sok játék, ének és zene, és a versenyképes elemekkel. Látva moloduhi és annak átadása a vőlegénynek ail kísér ilyen rituális cselekvések "kempir oldu", "Első zhygar" "Kiz kynshytuu", "zhyyuu-zhayuu", "bogár Keruen", "ukuruk baytal", "Örök Coy" "Ergee Žabari", "tunduk kotoruu", "ui kotoruu", "Tolgoi dohány", "hogy taratuu" volt szórakoztató és "Tokmok Salu", "teshok talashuu" et al., lovas sportok. Mielőtt a menet kifeszített vastag kötelet - „lasszó tartuu”, a vőlegény szülei kénytelenek voltak, hogy kifizessék a fogyasztás kis ajándékokat.
A házban az apa a menyasszony zajlik elsősorban ünnepi akció: különleges asszony kinyitotta hozta rokonok a vőlegény kurdzhuny - „kurzhun soegu”, egy idő után adják ki a drága ruhák hozta a szülők, a közeli hozzátartozók a menyasszony - „kiyit”. Ugyanakkor van egy átadása az egész rituális menyasszony - „Kalyn.” „Kalyn” is főleg szarvasmarha, miközben a feje a különféle szarvasmarha kellett kilenc - „toguzdan”. Ez a szám szent volt jelentősége. Kilenc fa csésze - „toguz dohány” - tálcák rituális étkezés, ruházkodás és kisebb darabokat.
A hagyomány szerint, ha egy lány férjhez megy, mindig hagytak apja családja, - „chykkan Kiz chiyden tyshkary” a lány, aki házas, egy idegen - „Kiz tuskó Eldin kishisi”, „lány - egy férfi egy másik fajta” - mondta kirgiz és kikísérte mintha az utolsó útra. Az áthelyezés után a falu a vőlegény elrendezve, rituális cselekmények, mint az öltözködés esküvői fejfedő - ahelyett, hogy „shokulo” fején öltözött „elechek” - fehér turbánt, posyaschenie tűz - „otko kirgizuu” házasság - „nickname kyyuu” menyasszony vőlegény - „Kelin Coruu” kinevezése ültetett a szülők - „ata szem, a szem én” és más menye, mint általában, nem volt joga, hogy hívják a nevét férje rokonai -. „tergeo”, felváltja őket más szavakkal. Ez a tilalom van érvényben az egész életét a menyasszony.
Még az időskori nő tisztelgés nem hívja fel a nevét a halott rokonok a férj, az ő nevük hangzott, hogy valaki a közönség, aki ismerte őket. Ezek a nők nagy tekintélyű. Ami a menyasszony volt a szokás, hogy a tilalom. Amellett, hogy a tilalom a nevének említése a férje családja, nem tudott ülni a hátsó a rokonok férje ül kinyújtott lábbal, éles és hangos beszéd, járás hajadonfőtt, mezítláb, hogy elkerüljék a közvetlen találkozók vezető, törvények, stb Azonban a régebbi rokonok és maguk férje mindig tiszteletben a különleges etikett tekintetében a menye - „Kelin”.
Beavatási szertartáson jelentősége volt szokás - „otko kirgizuu”. Minden nővére családja meghívta az ifjú viszont ismeri a lánya-in-törvények a tiszteletükre levágott szarvasmarha, fel a fejét egy fehér zsebkendővel - „AC jooluk”. A fehér szín a kirgiz jelképezi tisztaság, boldog utat, a boldogság és a tiszta gondolatok. Szokás szerint a gyakorlat egy évvel később részt vettem ail apja - „torkulee”, és ott volt egy pár nap vagy hónap. Szerint a szokásjog, a szülők lánya készített egy hozomány - „szeptember”, amelyet később a nap az esküvő a vőlegény oldalán. A hozomány meg benne minden, ami szükséges az élethez ifjú: egy tűt és cérnát, hogy szarvasmarha. Sőt, a hozomány nem lehet kevesebb, mint a megváltás-hozomány.
Temetkezési hagyományok Kirgizisztán
Az ember élete a kirgiz tartották a legmagasabb érték. Élete során, megpróbált elkövetni jó cselekedetek, nem árt egymással apróságok, sok utód, és egy csomó szarvasmarha, hogy házasságot kössenek a nemes natív és a jól ismert, megbecsült emberek. „Zhakshyga zhanashsan zhakats agarat, zhamanga zhanashsan Ubay Menen karyysyn” - „jó emberek Povedoshsya inggallérját fehér (abban az értelemben, boldog leszel), povedoshsya gyenge öregszik el idő előtt ellátás” - mondta a kirgiz.
Kirgiz megosztott életesemények, a körülmények, a „Jakshylyk” - és a fesztivál „zhamandyk” - bánat, úgy vélték, hogy a köztük lévő távolság, mind a szemhéj és szempillák - „pub”, „gabonafélék”, „Menen Jakshylyk zhamandyk kocsma kashtyn ortosunday”. Minden élet helyzetek, konfliktusok fel kell készülni mentálisan és lelkileg. A haldokló minden ember hagyott akarat - „Kerez”, amely jól teljesített, mint kívánta halott. A halál egy szeretett tartották tragikus család, nemzetség. Ha valaki meghal, a fiatal vagy középkorú, majd közel kétszeresen fájt. Amikor a haldokló fiatalember a felső keret a jurta - „tunduk” mutatott a pole a piros zászló, ha egy középkorú férfi - egy fekete zászlót, ha a haldokló öreg, akkor ki vannak téve a fehér zászlót. Ez volt a rituális jel érkezik a temetésre vendégeket. A sátorban, ott volt egy holttest csak nők. Ha a férj meghal, a feleség megfejteni a haj - „chachyn zhaygan” karcos arcát és bömbölt hangosan - „koshok Aitkali”.
Minden nő a sátorban ült arccal a fal felé, és jajgatót végén. Feleség a késői csak a hetedik vagy negyvenedik napon gyűjthetsz, haj, ami színre a rituális - „chachyn zhyydy”. Ez a ciklus állt több szakaszban történik: temetkezési rítusok - értesítést a halál - „kabaré aytuu”, a kép az elhunyt férj - „hum kotoruu” öltözködni gyász ruhák - „kara Kiiu” siránkozás - „ekuruu” vétel helyét és a vendégek - " Conoco aluu "mosás a holttest -" Zhuu Jays, "csomagolás a hulla egy lepel -" kepindeo "lát -" uzatuu "temetés -" soektu Koyu „; poslepohoronnye szertartások - közös sirató visszatért a sírok az emberek - „ekuruu”, forgalmazása ruháinak és személyes tárgyainak az elhunyt - „Muche”, és ha a nő meghal, az elosztott kis méretű (50x50 cm) hosszúságú szövet - „zhyrtysh” emlékhely és a közös étkezés - "Cara al". Temetési ciklus állt egy három napos - „uchulugu” hétnapos időszak - „zhetiligi” negyven napon - „Krka” és az évforduló - „Al”. Ezzel befejeződött a gyász a halott.
Azt hitték, hogy a szellemek ősök oltalmaz túlélő hozzátartozóira.
A temetés napon mutatták a legjobb tulajdonságait az emberek, a munkaképesség kohéziósán, mint egy csoport, kövesse az utasításokat hallgatólagosan idősebb, volt egy különleges tapintattal és helyességét a kapcsolatot. Ha lenne olyan érveket, a döntést, hogy elhagyják a poslepohoronnoe időben. Megnyilvánulása rossz indulat, arrogancia, a konfliktusok, a közömbösség az események tartották cselekmény tiszteletlenség, hogy a memória az elhunyt férfi azonnal elhúzódott a temetésen. A temetésen kellett bevonni a család minden tagja, bárhol is legyenek. Ez volt a emlékének az elhunyt. Nem okok nem indokolhatják a hiányát a hozzátartozók az elhunyt.
A fő terhet - „chygym” - a temetési pihent a közeli hozzátartozók és hozzátartozók, valamint a matchmakers - „kudalar”. Minden csoport a résztvevők magukkal kötelező a szarvasmarhák száma „koshumcha”. Ennek eredményeként, a pénzügyi helyzetet a család az elhunyt nem érinti hátrányosan.
Szerves részét temetkezési emlékhely és rítusok az volt a szokás, hogy tartsa lovas rendezvények. Ők osztották kis és nagy ugrásokat. Kis rendezett temetés napján - „kemege Baige” vagy „Coeur Baige” különbözött Kisebbségi résztvevőket. Nagy verseny tartottak az évforduló - „Al”. Különböztek zsúfolt, a számos nagy nyeremények és a különböző versenyeken magukat.
Azon a napon, befejezése az emlékmű, „Al” rendeztek rituális eltávolítása gyász - „aza kiyim kotoruu”. A közeli rokonok a halott ember, a felesége, a lánya forgatták gyász fekete ruhát és égett; minden bankot, amelyben ételeket főznek emlékmű maradt néhány napig a megfordított állapotban, és a kép az elhunyt „tul” vittek a sírba. Csak miután ezeket a rituálékat család, rokon az elhunyt lehetett menni egy normális mindennapi életben.