Szláv mitológia, pogányság ősszlávokról cikk - szláv mitológia leletek
Feature mitológiai karakterek, a természet a kapcsolatukat a csoport, a mértéke az egyénre szabott kiviteli alak, a sajátosságait azok időbeli jellemzőit, és több szinten lehet megkülönböztetni szempontjából azok jelentőségét a humán C belül lavyanskoy mitológia.
A legmagasabb szintű jellemzi a típus általános funkciói az istenek (rituális és jogi, katonai, gazdasági és természeti), kapcsolatuk a hivatalos kultusz (akár korai panteonok). A legmagasabb szinten, mivel lavyanskoy mitológiában két proto-szláv istenség, akiknek a neve hitelesen rekonstruált a * Regip (Perun) és a * Veles (Veles), valamint ezek összekapcsolását egy női karakter, előre szláv, akinek a neve még nem tisztázott. Ezek istenségek megtestesítik a katonai és a gazdasági és természeti adottságai. Ezek kapcsolódnak egymáshoz tagjaként villám mítosz: az isten a mennydörgés Perun, élő az ég, egy hegy tetején, folytatja szerpentin ellenség, aki él a földön az alábbiakban. Az oka az viszály - Veles lopás szarvasmarha, emberekben, és bizonyos esetekben - a felesége a Mennydörgő. Követett Velez elrejti egymás mellett a fa, a kő utal, hogy ember, ló, tehén. A küzdelem során a Welles Perun hasad a fa, hasított kő, hurling nyilak. A győzelem elkészült az eső, így a termékenységet. Lehetséges, hogy néhány ilyen motívumok ismétlődnek kapcsolatban más isteneket, kiálló más, később Panteonokban és más neveken (pl. Sventovit). A tudás a teljes összetétele a magasabb szintű proto-szláv istenek meglehetősen korlátozott, de van okunk azt hinni, hogy már ők is pantheon. Amellett, hogy ezek az istenek, lehetett közé tartoznak azok istenségek, akiknek a neve ismert legalább két különböző szláv hagyományokat. Ilyen drevnevengersky Svarog (viszonyítva a tűz - .. Svarozhich, vagyis fia Svarog), Zuarasiz Baltic szláv (vö chesh és szlovák r ...áro # 382;, "száraz fák" és román. sfarog «szárítjuk», arra utal, délszláv formája a neve). Egy másik példa - drevnevengersky Dazhbog és délszláv Dabog (szerb folklór). Valamivel bonyolultabb a helyzet olyan nevekkel, mint drevnevengerskih Yarila és tavasszal (latin Gerovitus.) A balti szlávok, mint az alapját ezek a nevek - régi jelzők megfelelő istenek. Ilyen epitetoobraznye nevek tűnnek jól korrelálnak az istenek a proto-szláv panteon (pl. Anya nedves föld és más női istenségek).
Az alsó szinten összefügghet istenség kapcsolódó gazdasági ciklusok és a szezonális rítusok és istenek, megtestesíti a integritását zárt kis csoportokban: Rod. Chur East szláv és m. N. Lehetséges, hogy ez a szint alkalmazzák, és a legtöbb női istenek mutató szoros kapcsolatot a csoport (Mokosh et al.), Néha kisebb, antropomorf, mint a legmagasabb szintű istenek.
Az elemek a következő szintre jellemzi a legmagasabb abstragirovannostyo funkciókat, amely lehetővé teszi néha kezelni őket, mint tagjainak megszemélyesítése a fő ellentét; például megosztani. Kőnyomat. Azonban igazságtalanság, a Halál. vagy a vonatkozó speciális funkciókat, mint például a Bíróság. A kijelölés a részvény a jó szerencsét, boldogságot valószínűleg kapcsolatban és közös szláv Isten: Sze gazdag (amelynek isten részvény) - gyenge (nem rendelkező részvény isten), UKR. Neboga, Neboga - nyomorúságos koldus. A szó „Isten” benne van a nevét a különböző istenségek -. Dazhbog, csernobog és más szláv adatok és egyéb bizonyítékok legősibb indoeurópai mitológiák engedi látni ezeket a neveket tükrözik az ősi réteg mitológiai fogalmak szláv. Sok ilyen karakterek jelennek meg a mesés elbeszélések szerint az idő a létezés egy mese, sőt konkrét élethelyzetben (pl. Jaj szerencsétlenséget.
Mivel az elején a történelmi hagyomány mitológiai hőst köti mitológiai eposz. Ők ismert csupán az egyén szerint a szláv hagyományok: ezek a genealógiai hősök Kyi, Cheek, Hóreben a keleti szlávok, cseh, Lyakh Krak és nyugati szlávok stb Mindazonáltal, a szláv mitológia hihető rekonstrukciója leszármazási szinten hősök .. Régebbi eredete sejtette karakterek, mint ellenfelei a kiálló karakterek, mint például a szörnyek szerpentin természet később megvalósításra, ami lehet tekinteni Zsivány. Rarog-Rarasheka. Valószínűsége proto-szláv jellegét mitológiai történet a herceg pedig a születéstől felruházva mágikus erő jele (szerb eposz wook tüzes kígyót, és a keleti szláv eposz Vseslav).
Tündérmese karakterek - úgy tűnik, a résztvevők a rituális a mitológiai formában, és a vezetők ezen osztályok lények, akik maguk tartozik a legalacsonyabb szinten: ezek a Baba Jaga, tarját, csoda Yudo király az erdő, a víz király, király a tenger.
Az alacsonyabb mitológiák különböző osztályai nem egyéni (gyakran nonanthropomorphic) gonosz szellemek, lelkek, állatok, kapcsolódó összes mitológiai tér otthonról az erdők, mocsarak és így tovább. N. Brownies. Sprite. a víz. sellők. villa, láz. Maras. járványok buzi. sudichki nyugati szlávok; Az állatok - medve, a farkas.
A férfi az ő mitológiai megtestesülése megfelel minden korábbi szinten lavyanskoy mitológia. különösen a rituálék: Sze Polaznik. A proto-szláv koncepció a lélek, a szellem (lásd. Szintén lélek) különbözteti meg az ember más élőlények (például állatok) és mély indoeurópai gyökere.
