Szláv mitológia 1
Küzdelem Dobryni Nikiticha
A Serpent Gorynych
Ezzel szemben a klasszikus mitológia, jól ismert irodalmi és művészeti alkotások, valamint a mitológiák a keleti szláv mítoszok szövegek még nem érte el az időnket, mivel a távoli időben, amikor a mítoszok születtek, még mindig nem tudja az írás.
A V - VII században, miután a népvándorlás, a szlávok megszállt területén Közép- és Kelet-Európában az Elba (Labe) a Dnyeper és a Volga, a déli parton a Balti-tenger az északi Balkán-félszigeten. Évszázadok teltek el, és a szlávok inkább eltávolodik egymástól, alkotó jelenlegi három ág a legnagyobb családok kapcsolódó európai népek. Keleti szlávok - a fehérorosz, magyar, ukrán; Western - lengyelek, szlovákok és a csehek (balti szlávok asszimilálódtak a szomszédok, a németek, a XII század); Dél - bolgárok, macedónok, szerbek, szlovének, horvátok, bosnyákok. Annak ellenére, hogy a szétválás a szlávok és a mitológia, és továbbra is megtartotta számos közös vonás.
Tehát mindannyian tudjuk, a mítosz szláv istene mennydörgés párbajt démoni ellenség, és a győzelem a mennydörgés; minden szláv hagyományok jelölje meg a régi szokás a tél végén éget képmását - a megtestesült a legsötétebb gonosz erők vagy eltemetni egy mitikus lény, mint a Karnevál és Yarily magyar és német nyelven, és fehéroroszok - a bolgárok.
Szláv mitológia és a szláv vallást tettek fel az istenítése a természet erői és ősök imádata. Egységes legfőbb istene „a szerző a villám”, mint ahogy azt a hindu Indra, a görögök, Zeusz, a rómaiak Jupiter, Thor a németek között, litvánok Perkunas - szlávok Perun. Az Isten fogalma-gromovnike szlávok összeolvadt a koncepció az ég (ez is - egy mozgó, felhős ég), megszemélyesítése, amely egyes tudósok lásd Svarog. Egyéb Vyshny istenek tartották fiai Svarog - Svarozhich; ezek az istenek voltak a Nap és a tűz.
Sun istenít úgynevezett Dazhdbog. és Horsa. Testvére Svarog, legtitokzatosabb és isten kapus állományok Velez volt eredetileg a napisten. Minden ilyen név a felséges Isten nagyon régi, és használta a szlávok. Közös szláv koncepció a legnagyobb isten kapott egyedi szláv törzsek további fejlesztése új, egyedi és bizarr formában. Így a nyugati szlávok volt tekintendő a legfőbb isten Svyatovit. és ő kiegyenlített Triglav - háromfejű idol imádták Szczecin (Stettin) és Wolin. A város az azonos Gd retro isten fia Svarog nevezték Radegosta. és a cseh és a lengyel hagyományok, úgy tűnik néven Krok vagy Krak.
Már az ókori írók arra gondoltak, hogy a név Svyatovit volt köszönhető, hogy összekeverjük a pogány isten a keresztény szent Wit; Radegosta neve is, úgy vélik, hogy mozgatni, hogy az isten nevét a város, és a város névadó egyik fejedelmeit. Krak, a legenda szerint Kozma, Prága volt egy bölcs és igazságos uralkodó és a bíró emberek. Bármi legyen is a spekuláció, persze, hogy mindezek a nevek ugyanazt jelenti felséges Isten, és ők jöttek később.
Meglévő homályos bizonyítékot szláv istenek találni magyarázatot a népmesékben és dalok, csökken a harc a fény és a sötét erők a természet, a termékenység, terméketlenség, nyár tél, fény és sötétség, az élet a halállal, belbogs Czernebog. Ezek az ötletek összefonódnak véleményét az élet a halál után, és a kultusz ősök. Holt lelkek éltek egy távoli országban a végén a világ, ahol a nap lenyugszik; Az ország ismert, mint a szlávok navem, vyriem, iriem, paradicsom, pokol. Ebben az országban szükség van, hogy felkészítse a halott, mint egy hosszú útra, ami úgy érhető el temetni.
Mielőtt elkötelezné magát a temetési szertartás lélek vándorol a földön; A délszlávok lélek ebben az állapotot nevezik vidogonya. A lélek van ítélve, hogy az örök vándorlás a földön, ha a megfelelő rituális nem végeztünk; úgy, hogy a lelkek a lányok és a gyerekek, belefulladt a víz, lesz sellők. Mavka. vasvillával. Hogy megkönnyítse az elhunyt út a birodalom a halott, a szlávok folyamodott égő: máglyán tűz hirtelen leválasztja a lelket a testtől, és elküldte azt a mennyei hazába. Ez a tűz P. N. Milyukov lát kapcsolatot a két rendszer között merültek vallási meggyőződésétől függetlenül: a apoteózisa természet és ősök imádata. Egyrészt, a tűz megnyilvánulása volt a földön a mennyei napisten, az istenek hírnöke a menny; Másrészt, ő szerepe volt a lélek megtisztítása az elhunyt, és így ő lett a szimbóluma az őse a lélek, amely a nevét a Roda. Chur, házak váltak ház istennője, védelmezője a család és nemzetség. A kandalló tűz mind ilyen értéket egybeolvadt oszthatatlan egész; akkor egyformán ünnepelték spontán égi isten és ősi istenség a családi közösség.
Ez a kettős értelmében tűz legszembetűnőbb megerősítés abban a hitben, hogy a nyugati szlávok hazai lény (cseh neve a K # 345 ;. Et, szlovének Skrat), amely leple alatt a tűz kígyó érkezik a csövön keresztül, és hoz egy sereg minden kenyér és egyéb föld gyümölcseit, és néha és különböző kincseket. A tartomány Tula, van egy olyan hiedelem, hogy a születési keresztség (a téli napforduló) jelenik tüzes kígyót (a nap), látogatók Red lányok (föld). Az idő, amikor a szlávok kezdett terjedni a kereszténység, a szláv mitológia még nem jött létre ilyen egyértelmű elképzelést az istenek lépett például a görögök: Szláv istenek továbbra is egyesül az elemeket, amelyek megtestesítik, és még nem volt egyértelmű antropomorf vonások. Hasonlóképpen, a kultusz az ősei a szlávok még nem született olyan különböző, töltse ki az űrlapot, és nem kell olyan szigorú jogkövetkezményeket a görögök és a rómaiak.
A vallási meggyőződés a szlávok csökken a legősibb rétegeit vallási, amelynek értelmében a közös népek öröksége az árja törzsek: jöttek létre, mielőtt a szlávok történetét, mint egy különálló törzsi csoport, és még alig mozdult. Ennek megfelelően, ezek nem dolgozták ki szigorú istentiszteleti formák, és nem volt külön papi osztály. Csak a balti szlávok, találunk egy erős vallási szervezet: a bálványokat, melyek emelt templomok, papok, hogy megünnepeljék istentiszteleteken a jól ismert rítus, bizonyos rítusok, volt egy hierarchikus struktúrát a megszerzett érték Prímási kaszt idővel. Más szláv törzsek nem volt nyilvános bálványokat sem templomok, sem papok áldozatai törzsi és az égi istenek hozta képviselői törzsi szövetségek. Magyar szlávok csak a hatása alatt a vikingek jött az ötlet, hogy képviseljék istenek bálványban.
Az első szobrokat állítottak Vladimir, kijevi fejedelem, a hegy Perun, Hors, Dazhdbog és Novgorod Dobrynya - Perun a Volkhov. Kevesebb Vladimir először Oroszországban és templomok, valószínűleg állíttatta neki, melyben szerint a saga Olave Trigvesone magát feláldozni. De ugyanakkor Vladimir bevezetett magyar kereszténység, amely véget vetett a fejlődés a szláv kultusz, bár sokáig nem volt képes, hogy kimozdítsa maradványai a pogány hiedelmek.
Azáltal, hogy a kereszténység a nemzeti öntudat a szlávok kevert új hitet a régi része a egyesítette istenek keresztény szentek, csökkentették részükről „démonok” a hű marad az ősi istenek. Kozma Prága († 1125) mondja, „és mostanáig között sok a falusiak, csak a pogányok között, imádója a források vagy a fények, a másik szereti az erdő vagy a fák vagy kövek, néhány áldozatot a hegyekben vagy dombok, egy íj a bálványoknak, süket és néma aki maga tette, imádkozva, hogy kimondta a házát, és önmagát. " Ilyen bálványok Kozma egészében tisztában van az istenek lakhelyét, amelyet a csehek nevezett skritkami és rács. Magyar - brownie, stb.; Cseh ház K # 345; et ábrázolták a csehek formájában a kis bronz szobrok, akkora, mint egy ujj, miért hívták a Pale # 269; ek (Tom Thumb).
A különlegessége szláv mitológia, amely, mint minden más, tükrözi a filozófia az alkotók, hogy az életük már közvetlenül kapcsolódik a világ az alsó szellemek élnek mindenütt. Némelyiket tulajdonított intelligencia, erő, kedvesség, különben - ravasz, rosszindulat és megtévesztés. A régiek úgy gondolták, hogy ezek a lények - .. Bereguinias, villa, víz, területen dolgozók stb folyamatosan beavatkozik az életüket, és kísérő személy a születése napjától haláláig. A szlávok úgy gondolták, hogy a jó és a gonosz szellemek mellett őket, segítsen összegyűjteni bőséges termés, és hogy a betegség, ígérnek a boldog családi élet, a ház érdekében, és büntették indiscretions. Istenek, amely viszonylag kevés, és vezérli a természeti jelenségek és elemek - mennydörgés, tűz, az eső, a szlávok és rettegett legtiszteletreméltóbb, megpróbálta megbékíteni az imákat és áldozatokat. Mivel a tényleges szláv szövegek és képek az istenek és szellemek nem sikerült menteni annak a ténynek köszönhető, hogy a keresztény hitre pogány hagyomány megszakadt, a fő információforrás a középkori krónikák, prédikációkat ellen pogányság krónikák, régészeti, néprajzi és néprajzi gyűjtemény. Információ az istenek a nyugati szlávok szűkösek, ez például a "History of Poland" Yana Dlugosha (1415 - 1480), amely egy lista istenségek és azok megfelelnek a római mitológia: Nyya - Pluto, Virgo - Venus Marzhana - Ceres.
Cseh és szlovák okiratokat az istenek, sokak szerint a tudósok szükség a kritikus hozzáállás. Keveset tudunk a mitológia a délszlávok. Előbb került a befolyási Bizánc és más nagy civilizációk a Földközi-tenger, mielőtt más szlávok elfogadták a kereszténységet, akkor sokat veszítettek a múltról szóló információkat egy részét a pantheon. Legteljesebben fennmaradt mitológia a keleti szlávok. Korai információt róla, azt látjuk, a „Mese a régmúlt Years” (a XII század), amely beszámol arról, hogy a Szent Vlagyimir fejedelem (-? 1015), arra törekedett, hogy hozzon létre egy nemzeti pogány panteon. Azonban a kereszténység a 988 eredményezte a megsemmisítése a bálványokat az úgynevezett Vladimirov pantheon (ők ünnepélyesen esett át a Dnyeper folyó), valamint a tilalom a pogányság és a szertartásaikat. A régi istenek váltak azonosították keresztény szentek: Mennydörgő Perun lett szent Ilya, Veles isten a bölcsesség - Sveti Vlas napisten Jari - St. George. Azonban a mitológiai elképzelések őseink még mindig élnek a népi hagyományok, ünnepek, hiedelmek és gyakorlatok, valamint a dalok, történetek, telkek és babonák. Az ókori mitológiai karakterek, mint az ördögök, sellők, víz, manók és démonok élénken nyomot hagytak a beszéd, közmondások és mondások.
Fejlődő, szláv mitológia ment keresztül, három szakaszban - a természet szellemeit istenségek és istenek bálványok (bálvány). Szlávok imádták az istenek az élet és halál (él és Moran), a termékenység és növényi birodalmak az égitestek, és a lángok, az ég és a háború; megszemélyesített nemcsak a napfény és a víz, de sok ház és erdei szellemek; istentisztelet és az imádás kifejezett hozza őket a vér és a vértelen áldozatok.
A XIX században a tudósok elkezdték felfedezni a magyar magyar mítoszok, legendák és történetek, megértjük a tudományos értéke, és megőrzésének fontosságát őket a jövő generációi számára. A legfontosabb, hogy egy új tudatosság szláv mitológia acélművek FI Buslaev, AA Potebni IP Szaharov ilyen konkrét munkát, mint egy három kötetes tanulmányt egy Afanasyev „Költői véleményét az a szlávok”, „mítoszai szláv pogányság” és a „rövid esszé orosz mitológia” DO Schöppingen „istenség a ősszlávokról” AS Famintsyna.
Először volt a mitológiai iskola, amelynek alapja az összehasonlító-történeti módszer a tanulás, a létesítmény szerves közötti kapcsolatok nyelv, a népköltészet és a népi hitvilág, az elv a kollektív jellegét kreativitás. A szerző ebben az iskolában kell tekinteni Fedor Ivanovich Buslaev (1818-1897).
„Az ókori időszakban a nyelv - Buslaev mondja - a szó, mint egy kifejezés hagyományok és ünnepségek, rendezvények és objektumok érteni szoros összefüggésben azzal a ténnyel, hogy ez fejezi ki” a neve olvasható, hit vagy esemény, és a név újra felkelt a legenda és mítosz „különleges. „epikus ritualizmus” az ismétlés a szokásos kifejezéseket vezetett arra, hogy egyszer azt mondta, bármilyen témában tűnt annyira sikeres volt, hogy ne legyen szükség további módosítását. Nyelv így válik „eszköze az igazi odaadás.” a módszer eredetileg társított összehasonlítjuk a nyelv sor közös formái szavak és az építőiparban a nyelv az indoeurópai népek, először az orosz pók költözött Buslaev folklór, és kérte a tanulmány mitológiai legendák a szlávok.
Költői ihlet tartozott mindenki, ahogy a mondás tartja, mint jogi maxima. Ezért volt egy egész nemzet. Elválasztják arcok nem voltak költők és énekesek, vagy mesemondók, akkor is csak inkább élénkebb és mondani, énekelni valamit, ami mindenki számára ismert. hagyomány érvényesült vitatott hatalmat az epikus énekes, nem teszi lehetővé, hogy álljon ki a csoportból. Nem tudván a természet törvényei, sem a fizikai, sem erkölcsi, az epika és a másik egy osztatlan egész, kifejezett számos hasonlatok és a metaforák. Hősi eposz egy továbbfejlesztése a primitív mitológiai mesék. Teogóniai hősi eposz utat ad a fejlődési szakaszában epika, mint egy tiszta mítosz kezdett, hogy csatlakozzon a legendák az emberek kérdéseket. Ekkor a mítosz növekszik eposz eposz, amely a későbbiekben különválasztják, és egy tündérmese. Az emberek megtartják epikus hagyomány nemcsak a eposzok és mesék, hanem az egyes mondások, rövid telkek, közmondások, közmondások, eskü, találós kérdések, a előjelek és babonák.
Ezek a főbb rendelkezéseit, a mitológiai Buslaeva elmélet, hogy a 60-70-es években a XIX században, fokozatosan alakul ki egy iskolában az összehasonlító mitológia és hitelfelvételi elmélet. Az elmélet az összehasonlító mitológia által kifejlesztett Aleksandrom Nikolaevichem Afanasevym (1826-1871), Orest Fedorovich Miller (1833-1889) és Alexander Alexandrovich Kotlyarevskii (1837-1881). A hangsúly a figyelmüket volt a probléma eredetét a mítosz a folyamat annak létrehozását. A legtöbb mítoszok az elmélet megy vissza az ősi törzs árják. Állt ki ezt az általános praplemeni emberek futott végig a mesék a világ minden tájáról, így a legenda „Pigeon könyv” majdnem teljesen egybeesik dal skandináv „Elder Edda” és az ősi mítoszok a hinduk. Az összehasonlító módszer Afanasyev, „eszközt biztosít, hogy visszaállítsa az eredeti alakját a legendák.” Különösen fontos, hogy a megértés a szláv mitológia van Bylina (ezt a kifejezést alkotta IP Szaharov; nevezett Epic átváltva ez a dal).
Magyar hősi eposz is sorba hősi mítoszok más mitológiai rendszerek, azzal a különbséggel, hogy az epikus nagyrészt történelmi, az események XI-XVI században. Heroes eposz - Ilya Muromets, Volga, Mikula Selyaninovich, Vaszilij Buslaev és egyéb észlelt nemcsak egy személyt egy bizonyos történelmi időszakban, de mindenekelőtt - a védők, alapítók, vagyis az epikus hősök. Ezért - az egységet a természettel, és a mágikus erő a legyőzhetetlenség (gyakorlatilag nem meséket a halál hősök vagy csatákat játszani őket). Kezdetben a meglévő orális formában, például a kreatív mesemondók, énekesek, epikus, természetesen átesett jelentős változások. Okunk van azt hinni, hogy ha létezett egy mitológiai formában.
Szláv mitológia jellemzi az a tény, hogy ez - átfogó és jelentése nem egy külön területet, érzékelt világ és az univerzum (például a fantázia vagy a vallás), és úgy van kialakítva, még a mindennapi életben - legyen az a rítusok, rituálék, istentisztelet vagy mezőgazdasági naptár, tartósított démonológiában (-tól brownie, boszorkányok és sprite Bannikov és sellő), vagy elfelejtett azonosító (például pogány Perun Christian szent Ilia). Ezért gyakorlatilag megsemmisült a szöveget szinttől a XI században, hogy továbbra is élni képek, szimbólumok, rítusok és a nyelv maga.